羅金芬

摘 要：本文將簡(jiǎn)要分析壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的主要障礙，其中包括語(yǔ)言障礙、思維障礙和心理障礙三個(gè)方面。并對(duì)實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的重要意義，以及實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的主要途徑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：壯語(yǔ) 漢語(yǔ) 雙語(yǔ)教學(xué) 主要途徑

一、壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的主要障礙

1.語(yǔ)言障礙

我國(guó)少數(shù)民族眾多，一直以來(lái)各少數(shù)民族之間習(xí)慣運(yùn)用本民族語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，因此在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，存在語(yǔ)言上的障礙。漢民族語(yǔ)言與壯民族語(yǔ)言之間存在很大差異，在語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法中都呈現(xiàn)各自獨(dú)立的狀態(tài)，例如在壯民族語(yǔ)言中，北方壯語(yǔ)沒(méi)有送氣音，而南方壯語(yǔ)中不存在翹舌音。[1]

2.思維障礙

在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維能力十分重要，而思維是指人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行概括的、有目的性和規(guī)律性的反映。這種反映需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因此語(yǔ)言和思維之間有著相互產(chǎn)生促進(jìn)的關(guān)系。在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程中，思維方式的不同也是影響學(xué)習(xí)的重要原因之一。壯族學(xué)生在進(jìn)行漢語(yǔ)文考試時(shí)往往會(huì)不知道怎么寫(xiě)或是寫(xiě)什么，有些同學(xué)將自己的想法表達(dá)出來(lái)后，通常也是思維調(diào)理和語(yǔ)言邏輯不清晰的文章。其次，少數(shù)民族生活的地區(qū)多為我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)中，受現(xiàn)代技術(shù)和先進(jìn)思想的影響較小，因此生活狀態(tài)和思想觀念仍處于傳統(tǒng)和閉塞的狀態(tài)。[2]

3.心理障礙

我國(guó)少數(shù)民族在中華五千年的歷史中，大多數(shù)的時(shí)期都是處于被壓迫的狀態(tài)，并且在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，由于地理位置原因，少數(shù)民族仍生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)且經(jīng)濟(jì)水平和信息技術(shù)落后，繼而存在自卑的心理。其次在我國(guó)建國(guó)后就確立了各民族共同繁榮的基本國(guó)家制度，旨在幫助少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，但有些極端的學(xué)生會(huì)在接受幫助時(shí)產(chǎn)生被歧視心理，從而影響漢語(yǔ)的教育事業(yè)發(fā)展。[3]

二、壯漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的重要意義

1.有利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文深入理解

在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程中，由于語(yǔ)言和思維習(xí)慣的障礙，如果直接使用漢語(yǔ)授課會(huì)導(dǎo)致學(xué)生很很理解，從而影響教學(xué)質(zhì)量和效果。壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，有利于加深壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文知識(shí)的理解，從而提學(xué)習(xí)效率和進(jìn)度。多數(shù)的壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)不是十分熟悉，并且不能夠完全理解，因此在進(jìn)行漢語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生在課本中和思維中找到對(duì)應(yīng)的壯族語(yǔ)言和文化載體，使學(xué)生形成知識(shí)記憶，因此在漢語(yǔ)文的教學(xué)中，教師講漢語(yǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)換成壯族語(yǔ)言進(jìn)行講授能夠幫助學(xué)生加深理解并逐步提高漢語(yǔ)能力及知識(shí)儲(chǔ)備。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)思維習(xí)慣

在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)有利于培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。思維是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷而得出的結(jié)論，需要用言語(yǔ)進(jìn)行表示，因此可以理解為思維方式?jīng)Q定著語(yǔ)言的表達(dá)形式及能力。由于生活環(huán)境以及生活習(xí)俗的不同，各個(gè)少數(shù)民族之間的思維方式都存在著或多或少的差異。思維上的差異屬于正?，F(xiàn)象，因?yàn)榧词故峭幻褡逯g，不同的人也會(huì)存在不同的思維習(xí)慣和想法，但是思維習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響語(yǔ)言的表達(dá)與理解。

3.有利于知識(shí)和情感的相互滲透

實(shí)行壯語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。首先在漢語(yǔ)文的教學(xué)中進(jìn)行漢壯雙語(yǔ)教學(xué)，能夠幫助壯族學(xué)生更好的理解漢語(yǔ)文知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)以及綜合素質(zhì)。其次，壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，能夠幫助其更好的了解漢語(yǔ)言和漢民族文化，并能夠促進(jìn)漢語(yǔ)言及文化在壯族中的普及和傳播。壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)及漢文化的喜愛(ài)與學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，是各民族大團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的前提條件，有利于語(yǔ)文知識(shí)和民族情感的相互滲透。

三、漢語(yǔ)文教學(xué)中壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的主要途徑

1.在教材和教學(xué)中進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)

漢語(yǔ)文教學(xué)中壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，首先要在漢語(yǔ)文的教材中加入壯族文字，并且在教師教課的過(guò)程中應(yīng)使用雙語(yǔ)教學(xué)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及課堂教學(xué)效果。并且在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中可以將漢語(yǔ)和壯語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行學(xué)習(xí)和比較，從而促進(jìn)壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文的知識(shí)的理解。具體的教學(xué)方式有教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)文閱讀、吟詠和函詠等，使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中加深對(duì)漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和理解。其次可以引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識(shí)與實(shí)際生活像聯(lián)系和結(jié)合，從而培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。最后充分利用教材，并增加關(guān)于閱讀和寫(xiě)作的聯(lián)系，從而切實(shí)的提高學(xué)生的漢語(yǔ)能力。

2.通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)轉(zhuǎn)變學(xué)生思維

思維是形成語(yǔ)言表達(dá)的前提，而寫(xiě)作能夠很好的鍛煉學(xué)生的思維能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。由于壯族學(xué)生的思維方式與漢民族不同，并且漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法等積累少，因此在寫(xiě)作練習(xí)時(shí)往往不知如何表達(dá)和描述，并且進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換難度較大。為了解決這一問(wèn)題，能夠在漢語(yǔ)文的課堂教學(xué)中順利的實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作等環(huán)節(jié)的練習(xí)。例如可以組織學(xué)生在進(jìn)行演講或回答問(wèn)題前，先寫(xiě)成書(shū)面形式的草稿，既鍛煉思維和寫(xiě)作能力又能防止表述錯(cuò)誤。其次在寫(xiě)作教學(xué)中教師可以讓學(xué)生先進(jìn)行口頭表述，當(dāng)其能夠明確自己要表達(dá)的內(nèi)容后再寫(xiě)成書(shū)面作文。

3.堅(jiān)持個(gè)體和群體齊進(jìn)步原則

基于激勵(lì)理論，在實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)加入對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的激勵(lì)制度，并堅(jiān)持個(gè)體和群體一齊進(jìn)步的原則，使學(xué)生在鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)和互相幫助下更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。首先可以對(duì)學(xué)習(xí)熱情高和學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。其次不能只重視成績(jī)較好的學(xué)生，要重視群體發(fā)展，因此可以將學(xué)生分成小組形式，其中優(yōu)等生和進(jìn)步較慢的學(xué)生各一半，通過(guò)成績(jī)的較好的學(xué)生帶動(dòng)其他的學(xué)生一齊學(xué)習(xí)，從而保證個(gè)體和群體的進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

在壯族地區(qū)漢語(yǔ)文教育中實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。通過(guò)對(duì)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)教育，能夠促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)，早日實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2]曹紅梅，李芳蘭.廣西壯漢雙語(yǔ)教師語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查[J].民族翻譯，2010（02）：84-92.

[3]劉武軍.城市化背景下壯語(yǔ)保護(hù)的困境及對(duì)策——以百色市為例[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（04）：38-42.