丁 偉，李小松，劉卯生

(太原科技大學(xué)，山西 太原 030024)

一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)內(nèi)涵與大學(xué)精神文化變革

(一)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)及創(chuàng)新教育內(nèi)涵

在現(xiàn)代意義的大學(xué)教育中,正確認(rèn)識創(chuàng)新型人才的特征和內(nèi)涵,是準(zhǔn)確把握創(chuàng)新教育的重要前提。所謂創(chuàng)新型人才,以外在的社會價值視角來定義,就是指那些在各種不同的崗位上和社會實踐活動中已經(jīng)取得了某些創(chuàng)新成果的人員。這里所說的創(chuàng)新成果可以是思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,也可以是技術(shù)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新等。以內(nèi)在的成才規(guī)律視角來定義,是指那些在校學(xué)習(xí)期間就具有了一定的從事創(chuàng)新活動所必備的創(chuàng)新知識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新素質(zhì)，以及在今后工作中很可能會取得創(chuàng)新性成果的優(yōu)秀學(xué)生或其他受教育者。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)不能脫離開創(chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育,就是以傳授創(chuàng)新知識、提高創(chuàng)新能力、提升創(chuàng)新素質(zhì)、開發(fā)創(chuàng)新潛能來真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的一切教育活動。傳授創(chuàng)新知識就是要向受教育者傳授某些與創(chuàng)新活動相關(guān)的創(chuàng)新知識,包括與創(chuàng)新活動相關(guān)的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、人文社會知識等。提高創(chuàng)新能力就是要讓受教育者接受一定的創(chuàng)新訓(xùn)練,即結(jié)合某些典型的創(chuàng)新活動范例去品味前人所做過的創(chuàng)造性的實踐,并以此來培養(yǎng)受教育者在單學(xué)科上的獨立創(chuàng)新能力、多學(xué)科上的協(xié)作攻關(guān)能力，以及用創(chuàng)造性的思維來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。通常來講,創(chuàng)新始于問題,源于實踐,然而成功卻在于打破常規(guī)的束縛。提升創(chuàng)新素質(zhì)和開發(fā)創(chuàng)新潛能就是要使受教育者通過各種創(chuàng)新教育活動真正從思想上和習(xí)慣上養(yǎng)成良好的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品格,并由此來提升和開發(fā)受教育者今后在進(jìn)行創(chuàng)新活動時所應(yīng)具備的相關(guān)創(chuàng)新智慧。

(二)創(chuàng)新教育引發(fā)大學(xué)精神文化變革

文化是大學(xué)的本質(zhì)追求。大學(xué)尊崇的是自由、科學(xué)和民主,從事的是知識的傳遞和科學(xué)的研究,發(fā)展的邏輯起點是高深知識的教與學(xué),所有這些都是與文化緊密相連的[1]。大學(xué)文化是由精神文化、制度文化、環(huán)境文化、特色文化和行為文化組成的一個有機統(tǒng)一體[2]66。大學(xué)文化是追求真理的文化,具有強烈的批判精神和創(chuàng)新精神。大學(xué)文化的科學(xué)精神和人文精神能夠陶冶學(xué)生，賦予學(xué)生追求真理、追求公平正義的品格，培育其養(yǎng)成自強不息、誠信做人的世界觀?！敖逃幕瘍?nèi)涵的豐富和發(fā)展,本身就是對一般文化的豐富和發(fā)展,教育作為文化在一般文化中是較高層次的文化,在價值取向上對一般文化有著引領(lǐng)的作用,不斷文化化的教育才能傳承和創(chuàng)新文化?！盵3]在我國當(dāng)前高等教育國際化與民族化同行的現(xiàn)實背景之下,精英教育與大眾化教育并存的社會變革歷史時期,全社會各個領(lǐng)域都渴望和期盼著高質(zhì)量創(chuàng)新型人才的不斷涌現(xiàn)。要建設(shè)創(chuàng)新型國家更需要儲備大量的各類創(chuàng)新型人才。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的場所和知識創(chuàng)新的基地,理應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的神圣使命?！皞鹘y(tǒng)的那種僅僅依靠傳授知識來培養(yǎng)人才的教育,已經(jīng)越來越不能適應(yīng)時代發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求?！盵4]89雖然現(xiàn)代科學(xué)知識是人成才的基礎(chǔ),但是創(chuàng)新教育則能夠提升人的生命價值。創(chuàng)新意識是人的自我價值實現(xiàn)的需要,重視人的創(chuàng)新能力培養(yǎng),喚醒生命的創(chuàng)造力只有通過創(chuàng)新教育這種特定育人環(huán)節(jié)，才能將人的生命價值得以提升,才具有使它成為現(xiàn)實的可能?！皬膭?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的視角來看,文化是指一切有助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念、精神、行為規(guī)則、制度及其與之共生共存的各種物質(zhì)因素的總合?！盵5]19

創(chuàng)新是人的自我價值實現(xiàn)的需要,也是社會的進(jìn)步對大學(xué)提出來的更新更高要求。創(chuàng)新教育是一種反映時代精神,以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價值取向的教育思想和教育理念。在創(chuàng)新教育孕育之下,當(dāng)學(xué)校廣大師生真正認(rèn)識到并肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的社會擔(dān)當(dāng)和時代責(zé)任之后,必然會引起大學(xué)精神文化發(fā)生深刻的變革?！按髮W(xué)精神文化就是一所大學(xué)的思想觀念系統(tǒng),是大學(xué)的師生員工的理想、信念、價值目標(biāo)和觀念體系的總和。其內(nèi)容包括辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及一些標(biāo)志性的表征,它是大學(xué)生存發(fā)展和培育人才的精神動力?！盵2]66培育優(yōu)秀的大學(xué)文化的首要任務(wù)就在于“亮化”大學(xué)精神文化,使廣大師生對自己身處的大學(xué)文化產(chǎn)生高度認(rèn)同,使大學(xué)人對社會政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等方面形成深度認(rèn)知[4]91。大學(xué)的根本使命就是為社會培養(yǎng)需要的合格的人才,創(chuàng)新教育使大學(xué)培養(yǎng)人才的使命具有了新的特質(zhì)內(nèi)涵和時代責(zé)任,因此,必然使廣大師生的精神面貌以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)發(fā)生巨大變化,使得大學(xué)精神文化發(fā)生深刻的變革。

二、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式與大學(xué)制度文化變革

(一)各具特色的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式

在大學(xué)里經(jīng)過長期的教育實踐和文化積淀一般都會形成別具學(xué)校各自特色和優(yōu)勢的人才培養(yǎng)模式,關(guān)于這一點在任何國家的大學(xué)里都是如此。美國院校對哈佛“核心課程”計劃很推崇,其“核心課程”計劃就包括了專門為通識教育開設(shè)的150多門課程供學(xué)生選擇;而規(guī)模較小的學(xué)院,其“核心課程”數(shù)量則較少,而且多為各科專門性課程”[6]。西歐很多國家(特別是英國、德國、法國)的一些大學(xué),本科教育基本上還是遠(yuǎn)離社會而傳授古典學(xué)術(shù)的“象牙塔”和造就“精神貴族”的殿堂。中國的大學(xué)由于各校的特色和優(yōu)勢不同,本科教育基本上分成了三類：一類是憑借著學(xué)校的資源優(yōu)勢和生源優(yōu)勢從而形成了“厚實基礎(chǔ)+淡化專業(yè)”的研究型人才培養(yǎng)模式;一類是仍然保持其學(xué)科優(yōu)勢和行業(yè)特色優(yōu)勢從而形成了“打好基礎(chǔ)+保留專業(yè)+加強實踐”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式;另一類就是資源和生源都不占有優(yōu)勢的學(xué)校形成的“保持一定基礎(chǔ)+強化專業(yè)+加強技能性訓(xùn)練”的技能型人才培養(yǎng)模式。然而就本科教育階段為社會培養(yǎng)創(chuàng)新型人才角度來說,由于它是在本科教育后期僅把部分高年級學(xué)生作為教育對象,因此在創(chuàng)新教育實踐中自然也就逐漸地形成了“創(chuàng)新基礎(chǔ)+創(chuàng)新能力+創(chuàng)新實踐”的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。具體地來講，就是因材施教，以高年級優(yōu)秀學(xué)生為教育對象→課外創(chuàng)新知識教育→課外創(chuàng)新范例培訓(xùn)→課外創(chuàng)新作品研制或大學(xué)生創(chuàng)新計劃項目(UIT)研制→盡可能去參加各種全國性創(chuàng)新競賽活動。整個人才培養(yǎng)模式實踐流程見圖1。

一般說來,高年級優(yōu)秀學(xué)生的各科學(xué)習(xí)成績雖然都比較優(yōu)異,但是這些學(xué)生絕大部分還不具備成為創(chuàng)新型人才的條件，也不能稱其為創(chuàng)新型人才。如果將這些高年級優(yōu)秀學(xué)生組織起來,根據(jù)他們各自的特長、興趣、愛好以及所學(xué)的專業(yè)和所具有的不同的能力,利用課余時間對他們進(jìn)行一些相關(guān)的創(chuàng)新知識教育、創(chuàng)新范例培訓(xùn)、創(chuàng)新作品研制、大學(xué)生創(chuàng)新計劃項目(UIT)研制以及后續(xù)能夠有機會參加一兩次全國性各種創(chuàng)新活動大賽,那么這些高年級的優(yōu)秀學(xué)生,就完全有可能成為真正的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。

(二)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式引發(fā)大學(xué)制度文化變革

創(chuàng)新教育是提升人的生命價值的教育工程。創(chuàng)新教育孕育之下,當(dāng)學(xué)校廣大師生通過自己的教育實踐，逐漸地積淀而形成一種獨特的人才培養(yǎng)模式之后,必然會引起大學(xué)制度文化發(fā)生深刻的變革。大學(xué)制度文化就是學(xué)校制定的各種規(guī)章制度所涵蓋的理性原則、價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和利益調(diào)整等一系列制度體系及大學(xué)人對這些制度的認(rèn)知、認(rèn)同以及長期以來不斷養(yǎng)成的自覺、自律、自治和自省習(xí)慣[2]66。它是大學(xué)生存發(fā)展和培育人才的保障。培育優(yōu)秀的大學(xué)文化就在于通過文化建設(shè)的個性化設(shè)計,形成獨特的大學(xué)文化風(fēng)格,然后再進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)制度文化。伴隨著創(chuàng)新教育積淀而成的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式,盡管它對大學(xué)本科教育階段的培養(yǎng)人才來說還只是一個新生事物,但是隨著各校都在朝著面向社會并服務(wù)于社會和面對學(xué)生來培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方向積極推進(jìn),把創(chuàng)新教育正式納入本科教育計劃之中,將創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)逐步推向正軌,對于現(xiàn)代大學(xué)來說已愈來愈顯得重要。這些必然會引起廣大師生的價值取向、行為準(zhǔn)則以及自覺、自律、自治和自省習(xí)慣的變遷,使得大學(xué)里原有的一系列制度體系特別是那些愈來愈不能適應(yīng)時代發(fā)展的人才培養(yǎng)方式和傳統(tǒng)教育行為發(fā)生深刻的變革。

圖1 因材施教型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式示意圖

三、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程與大學(xué)環(huán)境文化變革

如前所述,在大學(xué)本科教育階段,面向社會培養(yǎng)不同類型人才可以形成不同的人才培養(yǎng)模式,但是無論培養(yǎng)哪種類型的人才都是要通過一個培養(yǎng)過程來實現(xiàn)的。任何時候或任何情況下都是如此，這也是高校教育必須遵循的一條基本規(guī)律。

(一)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)不能夠缺少創(chuàng)新知識的傳授過程。這里所指的創(chuàng)新知識就是與創(chuàng)新活動相關(guān)的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、人文社會知識等。但是僅注重創(chuàng)新知識的傳授是不可能把學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)新型人才的,因為創(chuàng)新型人才還應(yīng)該具備能力創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也不可以輕視創(chuàng)新范例的培訓(xùn)過程。這里所言的創(chuàng)新范例，是指那些在著明的創(chuàng)新活動中提煉出的經(jīng)典范例。但是只重視創(chuàng)新范例的培訓(xùn)仍是不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的。因為,所謂創(chuàng)新范例培訓(xùn)也只是從前人所做過的創(chuàng)新成果中汲取相關(guān)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新方法,它本身并不能取代受教育者當(dāng)下和未來真正意義上的再創(chuàng)新。

(二)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程引發(fā)大學(xué)環(huán)境文化變革

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)還應(yīng)該重視讓學(xué)生去親身經(jīng)歷某些真正意義上的創(chuàng)新實踐過程。這里所指的創(chuàng)新實踐就是通過教學(xué)、科研、創(chuàng)新作品研制或大學(xué)生創(chuàng)新計劃項目研發(fā)等各種具有創(chuàng)新意義的形式和手段,使學(xué)生經(jīng)受真正的創(chuàng)新實踐鍛煉。古人常說,要知道梨子的滋味就要去親口嘗一嘗。但是對于高校的培養(yǎng)對象——還只是在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來說,由于他們?nèi)狈?chuàng)新知識和創(chuàng)新能力,如果只是在創(chuàng)新實踐方面下功夫,那無疑會使得這種教育從一開始就變成了無源之水、無根之草、無本之木。由此可見,一個完整的創(chuàng)新教育過程,應(yīng)該包括創(chuàng)新知識傳授、創(chuàng)新技能培訓(xùn)和創(chuàng)新項目實踐三個方面,可以說這是一條培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必經(jīng)之路,通常又稱之為“創(chuàng)新教育三部曲”。這個“三部曲”闡釋了若是單純地只是注重其中一方面而不是三個方面,那可能是一種認(rèn)識上的誤區(qū),只有走出這個誤區(qū),按照教育的基本規(guī)律辦事,才能真正肩負(fù)起培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新型人才的神圣使命。

大學(xué)作為現(xiàn)代科技源,是國家創(chuàng)新體系的核心力量,更是建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵。創(chuàng)新教育是喚醒人的生命的創(chuàng)造力的特定育人環(huán)節(jié),當(dāng)學(xué)校真正找到了一條培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑之后,必然會引起大學(xué)環(huán)境文化發(fā)生深刻的變革。大學(xué)環(huán)境文化就是大學(xué)人賴以生存和可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)條件以及由這些物質(zhì)的東西逐漸形成的校園文化的物化形態(tài)[2]66。它是大學(xué)生存發(fā)展、培育人才的基本環(huán)境和基礎(chǔ)條件。培育優(yōu)秀的大學(xué)文化還在于融合外來的多元文化,積極地打造并營造良好的育人環(huán)境和校園文化環(huán)境氛圍,特別是在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與東方文化、外來文化與本土文化以及主流文化與非主流文化的沖突在不斷加劇,這種多元文化的交匯、碰撞和沖擊必然使得大學(xué)的校園環(huán)境文化呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元和多變的時代特征。創(chuàng)新的大學(xué)校園環(huán)境文化氛圍不僅能夠潛移默化地規(guī)范著學(xué)生理想和信念、倫理和道德觀,而且還能給大學(xué)人賴以生存的環(huán)境和條件帶來無限的生機和活力,使得大學(xué)無論內(nèi)部還是周邊賴以生存、可持續(xù)發(fā)展的育人環(huán)境都能發(fā)生深刻的變革。

四、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)特點與大學(xué)特色文化變革

(一)校園創(chuàng)新型人才培養(yǎng)特色

關(guān)于創(chuàng)新教育內(nèi)容,目前許多學(xué)校都是以選修課的形式列入教學(xué)計劃之中。不過,由于它是在大學(xué)本科教育后期的高年級學(xué)生中開設(shè)的,所以它的開展與人才培養(yǎng)方式大都是利用課外時間、采取自愿參加、重在動手實踐的組織形式來進(jìn)行。近些年來，太原科技大學(xué)的幾次實踐和實驗表明,在大學(xué)本科階段的高年級學(xué)生中,利用課外時間組織其開展創(chuàng)新教育是學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑。具體活動如下：開展創(chuàng)新人才培養(yǎng)實踐之初,由專業(yè)教師利用課余時間對自愿報名的近100名不同專業(yè)的高年級優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實訓(xùn),培訓(xùn)的具體內(nèi)容,起初是機器人研制、發(fā)展、應(yīng)用和創(chuàng)新的相關(guān)知識教學(xué),緊接著就是結(jié)合一些已經(jīng)用于實踐的工業(yè)機器人、機械手產(chǎn)品對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新范例培訓(xùn),再在培訓(xùn)的近百名學(xué)生中挑選了10多名不同專業(yè)高年級學(xué)生,組成了一支比較精銳的參加中國機器人大賽隊伍,然后進(jìn)行了兩個多月的機器人研制。通過兩個多月的辛勤勞動,團隊研制的機器人不僅完全符合參賽要求，而且還蘊藏著多項技術(shù)創(chuàng)新,正是因為所研制的機器人蘊藏著多項創(chuàng)新，才使得團隊在全國機器人大賽中獲得全國一等獎。實踐證明,只有堅持在一個完整的人才培養(yǎng)過程之中來開展創(chuàng)新教育,才能真正找到一條培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑。據(jù)調(diào)查,這些年來創(chuàng)新培養(yǎng)模式訓(xùn)練出來的學(xué)生都非常出色,不僅用人單位歡迎,而且有些學(xué)生還逐步走上了創(chuàng)業(yè)道路。如果說創(chuàng)新教育培養(yǎng)出來的學(xué)生大多都是動手能力強和精通業(yè)務(wù)的“將才”, 那么這些逐步走向創(chuàng)業(yè)道路的創(chuàng)業(yè)型人才無疑就將是可望在未來能夠闖出一番事業(yè)之“帥才”。

(二)校園創(chuàng)新人才培養(yǎng)特色引發(fā)大學(xué)特色文化變革

創(chuàng)新教育是開發(fā)受教育者所應(yīng)具備的相關(guān)創(chuàng)新智慧的關(guān)鍵環(huán)節(jié),“文化是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ),這是被大量實踐和研究成果所反復(fù)證明的科學(xué)結(jié)論”[5]19。當(dāng)學(xué)校真正能夠為社會源源不斷地輸送高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才之后,必然會引起大學(xué)特色文化發(fā)生深刻的變革。大學(xué)特色文化就是彰顯大學(xué)各自的特色和優(yōu)勢,保持獨立的文化傳統(tǒng)、追求自由、倡導(dǎo)民主、富于批判和堅持較高品位的文化創(chuàng)新,它又是大學(xué)生存發(fā)展和培育人才非常可貴的生機、活力和動力所在。培育優(yōu)秀的大學(xué)文化還在于整合現(xiàn)實的社會文化,大學(xué)作為社會的一個細(xì)胞,它的發(fā)展是與整個社會的發(fā)展聯(lián)系在一起的。面對社會文化的沖突、碰撞和沖擊,大學(xué)在改革開放中也將“封閉的圍墻”打開。隨著創(chuàng)新教育的積極開展，一批批高質(zhì)量創(chuàng)新型人才將走出校門并受到社會的廣泛歡迎。這一切都將使學(xué)校在辦學(xué)聲譽上彰顯自己的特色和優(yōu)勢,在人才培養(yǎng)質(zhì)量方面展現(xiàn)自身可貴的特質(zhì)和內(nèi)涵,使得大學(xué)里原有的特色文化發(fā)生深刻的變革。

五、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)實踐與大學(xué)行為文化變革

學(xué)界認(rèn)為,現(xiàn)代意義的大學(xué)主要經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展時期,由此出現(xiàn)了三種不同的大學(xué)辦學(xué)理念。第一種是“以自由教育為核心”的傳統(tǒng)型大學(xué)——教學(xué)型大學(xué),其主要職能是傳播知識并為少數(shù)職業(yè)提供訓(xùn)練;第二種是“以學(xué)問探究為主旨”的研究型大學(xué)——更確切地說應(yīng)該稱之為教學(xué)研究型或研究教學(xué)型大學(xué)(純粹的研究型大學(xué)實際上很少),其主要職能是致力于研究和創(chuàng)造新知識并訓(xùn)練未來的研究人員”[7];第三種是利用自己的知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新創(chuàng)辦新的產(chǎn)業(yè)，以承擔(dān)地方經(jīng)濟發(fā)展和提升國家競爭能力為己任的創(chuàng)業(yè)型大學(xué),其主要職能除了科學(xué)研究、創(chuàng)新知識和傳統(tǒng)教學(xué)之外,還承擔(dān)著經(jīng)濟發(fā)展這一重要的使命。

(一)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)人才培養(yǎng)實踐

在當(dāng)今知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代,一個國家的強盛取決于它在政治、經(jīng)濟、科技、教育諸方面的創(chuàng)新,包括概念層面的“慧件”創(chuàng)新、制度層面的“軟件”創(chuàng)新和技術(shù)層面的“硬件”創(chuàng)新[8]。學(xué)校、企業(yè)與政府以經(jīng)濟發(fā)展的需要為紐帶而聯(lián)系起來,形成三種力量交叉影響、相互促進(jìn)的新關(guān)系。也就是說,知識經(jīng)濟時代的大學(xué)將在國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著更加強大的創(chuàng)新輻射作用,大學(xué)正在朝著創(chuàng)業(yè)型的方向開始發(fā)生深刻的變革,大學(xué)在社會發(fā)展中所扮演的角色已不再僅限于提供人力資源和知識儲備,而是突破教學(xué)、科研、服務(wù)的三功能定位,更多地與國家、地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合,以確保大學(xué)的人才培養(yǎng)和研究成果能夠有效地提高社會的經(jīng)濟生產(chǎn)能力,提升國家的創(chuàng)新能力和國際競爭力。

對于本科高年級優(yōu)秀學(xué)生來說,當(dāng)經(jīng)過一個創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的短期教育，一部分學(xué)生具有創(chuàng)新型人才潛質(zhì),再通過一個創(chuàng)業(yè)型人才孵化(培養(yǎng))過程的教育和鍛煉,這部分學(xué)生會真正了解創(chuàng)業(yè)、親身體驗創(chuàng)業(yè)和親自經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的真實過程,真正掌握到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本領(lǐng),其中一部分學(xué)生在未來的創(chuàng)新活動錘煉下會成為創(chuàng)業(yè)型人才。例如,太原科技大學(xué)電子信息工程學(xué)科,由中青年教師組織學(xué)院學(xué)生在完成校團委和學(xué)生會組織的全國創(chuàng)新設(shè)計大賽和電子設(shè)計大賽并取得了好成績的基礎(chǔ)上,又進(jìn)一步開展其他電子產(chǎn)品和項目的研發(fā),譬如《電子遙控小車》的研發(fā)、《電子遙控挖掘機》的研發(fā)、《電子遙控農(nóng)藥噴灑裝置》的研發(fā)、《電子遙控太陽能吸熱板》的研發(fā)、《電子遙控航拍飛行器》的研發(fā)、《電子遙控加熱爐測溫儀》的研發(fā)等。這些結(jié)合社會實際應(yīng)用而生、伴隨創(chuàng)新教育培訓(xùn)學(xué)生而研發(fā)出來的創(chuàng)新成果,有的已經(jīng)面向用戶開始轉(zhuǎn)化為科技創(chuàng)新產(chǎn)品,比如《電子遙控小車》已被用戶高價購買,從而使學(xué)生在還未走出校門之前就淘到了“第一桶金”。有的正在與某些開發(fā)公司(生產(chǎn)廠家)合作開始形成科技產(chǎn)業(yè),比如《電子遙控加熱爐測溫儀》正漸漸商品化。又如,在藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)創(chuàng)新實踐中,中青年教師組織學(xué)院學(xué)生積極參加全國陶藝作品創(chuàng)新大賽并取得了優(yōu)異的成績,又進(jìn)一步開展陶藝作品、裝飾作品、茶藝用品、裝潢產(chǎn)品和旅游文化產(chǎn)品的研發(fā)。這些伴隨著創(chuàng)新教育應(yīng)用而生的創(chuàng)新成果,有的已經(jīng)面向市場,有的正在與生產(chǎn)廠家洽談合作事宜。

(二)創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)實踐引發(fā)大學(xué)行為新變革

培育優(yōu)秀的大學(xué)文化是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的必由之路。當(dāng)代的大學(xué),無論從科學(xué)角度、技術(shù)角度、制度角度還是文化角度,都是整個社會創(chuàng)新的最重要的源頭之一。創(chuàng)新教育使大學(xué)的職能又一次發(fā)生新的變革,通過大學(xué)創(chuàng)新教育模式的實踐探索和一大批走向社會的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的成功范例,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不再被人們片面地認(rèn)為是某些高等學(xué)校教育的個別行為,這必然會引起大學(xué)行為文化發(fā)生深刻的變革。大學(xué)行為文化是在長期的學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研、管理和休閑娛樂等活動過程中所形成的大學(xué)的品格文化和品行特質(zhì),它將有力地約束和規(guī)范大學(xué)教育的參與者的言行和思維方式,推動教育的所有參與者能夠自覺地進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善。

培育優(yōu)秀的大學(xué)文化還在于能夠與時俱進(jìn),對現(xiàn)實的教育行為保持批判的態(tài)度,對引領(lǐng)時代高品位的文化創(chuàng)新保持不懈的追求熱情。自改革開放以來,一些大學(xué)積極地走向經(jīng)濟發(fā)展的前沿,不僅為企業(yè)提供研究成果,而且還直接從事科技成果的轉(zhuǎn)化工作。特別是最近幾年,一些大學(xué)與企業(yè)進(jìn)行合作，共同開發(fā)科技產(chǎn)品,或者干脆建立起自己的產(chǎn)業(yè)基地,進(jìn)行科技成果的商業(yè)化實踐。創(chuàng)新教育不斷引發(fā)的這種現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)業(yè)型變革現(xiàn)象,既充分反映了創(chuàng)新知識在國家和區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)新系統(tǒng)中日益增長的重要性,也用成功的事實證明了大學(xué)新型教育對國家的科技貢獻(xiàn)是巨大的。它不僅僅輸出知識產(chǎn)品,更重要的是輸出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才——具有創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)人格的人才。時至今日,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)理念早已不再被認(rèn)為是個別行為,而是正在逐步地轉(zhuǎn)化成為國家工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，也豐富了現(xiàn)代大學(xué)行為文化的內(nèi)涵。

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