中國的文化人素來非?？粗貧夤?jié)和操守。所謂的高風亮節(jié)往往是對一個人的最高褒獎和肯定。在長期的歷史進程中，尤其是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后，殘酷的現(xiàn)實生活促使全社會在周禮的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并加以努力實施的精神綱領(lǐng)——仁、義、禮、智、信等概念，已成為大一統(tǒng)文化精神的主脈和骨架。秦漢以來，是仁義禮智信這些中華文明的天條支撐和規(guī)范著人們的社會行為與思想舉止。凡是背離仁義信的人都將受到社會的唾罵和離棄，是一個人被趕出社會生活的判決書。

當然宋以后，這種人文精神進一步為政治所用，提出了三綱五常。這就把一種明澈崇高的社會精神庸俗化，并且閹割之后教條化。以至于在明澈之后出現(xiàn)了一系列人文精神的變態(tài)和失態(tài)之后的丑態(tài)與惡行。這是政治因素所造成的后果。五四運動以“打倒孔家店”的旗幟對其進行了無情的痛擊。但是，人們疏忽了文化不等于政治，政治并不能掩蓋或代替文化的歷史事實。仁義禮智信本身是中性詞，是對人性的一種理想化的描述和修飾，內(nèi)涵籠統(tǒng)而寬泛，自身并不具備明顯的政治教條。有心計的人拉過來給臉上貼金，畢竟都已成為歷史的灰塵。但是文人群體所共同遵循的氣節(jié)操守就顯然是另外一回事，它的重心在于是非界限和價值標準，在于人性品格和道義責任感。既是具體指實的，也同時具備著宏闊的文化背景或可說具備著文明的參照系。所以歷代都有一些文化精神有如尺碼量布一樣，站出來針砭時弊。這其實是一種道義感、責任感和廣闊文化修養(yǎng)作背景來維護真理的行為，他們往往流芳久遠，因為他們看的總體，看得透徹，看的高遠。往往給后來者留下了路標。

團扇 厚土高天 直徑42cm

岳河錦繡 68cm×136cm

作為中國畫的畫家，如果沒有氣節(jié)操守，那么，他的人性品格和文化品格必屬病態(tài)無疑。試想一個沒有道德標準，不知廉恥，視道義為兒戲，對社會沒有責任感，設(shè)壇拜偶，叩門追風之人，不管他的能耐有多大，而失去制高點和骨架支撐之后，所有的頹廢和沒落便必然泛濫無疑。他的精神狀態(tài)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量及品格自必等而下之則不待言矣！