吳曉東

本文所涉及的盤瓠神話在艾伯華的《中國民間故事類型》中列為“41.狗的傳說”，他將故事概括為：（1）有個(gè)皇帝與敵國打仗，不能戰(zhàn)勝敵人。（2）他許諾，誰能斬?cái)城跏准?jí)來獻(xiàn)，就把公主許給他。（3）一只狗咬死敵人的頭領(lǐng)，將首級(jí)獻(xiàn)來，并要求納公主為妻。（4）在公主的催促下，皇帝允婚。（5）她偕狗遷往山區(qū)。（6）她的孩子們相互結(jié)了婚，他們成為一個(gè)家族的祖先。①[德]艾伯華著：《中國民間故事類型》，王燕生、周祖生譯，北京：商務(wù)印書館，1999年，第77頁。與盤瓠有關(guān)的神話還有其他類型，本文暫不討論。

盤瓠神話主角有兩種動(dòng)物出現(xiàn)，即狗和蛙。以狗為主角的文本大家都比較熟悉，但以蛙為主角的文本也有一些。筆者在海南島調(diào)研時(shí)便從五指山市南圣鎮(zhèn)什拱村訪談村民陳秀興那里聽來這樣一個(gè)故事：以前兩個(gè)國家打仗，其中一個(gè)沒能打贏，即將被占領(lǐng)，國王出榜懸賞，誰能把敵人首領(lǐng)的頭顱砍下來，就把第三個(gè)女兒嫁給他。一只蛤蟆揭了榜，它把三篼豆子一撒，全部變成了兵。蛤蟆嘴巴是吐火的，熊熊火焰把那個(gè)國家燒了。最后回來，國王把三女兒嫁給了蛤蟆。②陳興秀講述，吳曉東記錄。采錄時(shí)間：2012年4月1日；采錄地點(diǎn)：海南省五指山市南圣鎮(zhèn)什拱村。廣西天峨縣壯族神話《蛙婆節(jié)》③參見《蛙婆節(jié)》，載《中國民間故事集成·廣西卷》，北京：中國ISBN中心，2001年，第342頁。也屬于這一類型神話。

下文試圖從語音來闡釋為什么盤瓠神話會(huì)出現(xiàn)主角為狗與蛙的現(xiàn)象，以及狗咬敵首情節(jié)的來源。

一、盤瓠神話諸名稱

蠶馬神話的故事情節(jié)與盤瓠神話極為相似，筆者曾經(jīng)撰有《從蠶馬神話到盤瓠神話的演變》一文以論證盤瓠神話來源于蠶馬神話。早期的蠶馬神話，馬是沒有名字的，在長期的演變過程中，古人將馬這一角色改變?yōu)槿?，并與女子一起附會(huì)到中原神話中最著名的人物，即伏羲女媧，使男女主角各獲得一個(gè)具體的名字。從目前見到的材料來看，盤瓠神話中的主角除了稱為盤瓠之外，還被稱為邦尕、翼洛、更狗、伏羲。這些名稱都由伏羲女媧名稱早期的語音演變而來。以下對(duì)此做一些闡釋。

伏羲女媧簡稱羲媧，這是名稱的核心詞。“伏”“女”是修飾“羲”“媧”的，古無輕唇音，“伏”由“博”演變而來，是“大”的意思，從“榑、傅、縛”等與“博”同聲旁的字可以看到由b①本文注音時(shí)未加[ ]的為漢語拼音，加[ ]的為國際音標(biāo)。變f的語音演變規(guī)律。

羲，《說文解字》云：“從兮義聲”，②（漢）許慎撰：《說文解字注》（上），（清）段玉裁注；許惟賢整理，南京：鳳凰出版社，2015年，第362頁。說明羲、義原來是同音字?！傲x”以“我”為聲旁，現(xiàn)在讀wo。媧以“咼”為聲旁，“咼”除了讀wai、he、wa、gua、guo之外，還可讀wo，可見“羲”“媧”具有同一語源，羲就是媧，媧就是羲。那么“羲媧”是什么意思呢？筆者在《中原日月神話的語言基因演變》一文中論證過，“羲媧”是“羲和”的異寫，加上漢畫像伏羲總是伴隨著太陽，女媧總是伴隨著月亮，所以說，“羲媧”是日月的意思。

按照宋金蘭的觀點(diǎn)，古人將日月視為天的眼睛，“日”“月”都是由“眼睛”一詞演變而來。③宋金蘭：《漢藏語“日”“月”語源考》，《漢字文化》，2004年第4期。所以，“羲”“媧”都是眼睛的意思，也具有日和月的意思。再往上追溯，眼睛被古人視為臉上的孔洞，目前“眼”依然具有孔洞、窟窿的義項(xiàng)，如炮眼、泉眼等等。所以，無論是眼、睛，還是日、月，都可能是由窟、孔這類詞的古音發(fā)展而來的。正因?yàn)槿绱?，早期的日與月都具有眼睛的意思，不嚴(yán)格區(qū)分，這導(dǎo)致了“羲”“媧”的神格處于一種不確定的狀態(tài)，羲保留有太陽神的元素多一點(diǎn)，媧保留有月亮神的元素多一點(diǎn)。不過兩者時(shí)常有交錯(cuò)的時(shí)候，比如有后羿（羲）射日之說，也有女媧射日之說；有伏羲為太陽的說法，也有常儀（羲）為月亮的說法。

從羲媧這兩個(gè)字的語音，可以看出盤瓠神話為什么主角的名稱為伏羲、盤瓠、邦尕、翼洛、更等。筆者在《盤瓠神話源于中原考》一文已經(jīng)涉及到這個(gè)問題，這里做進(jìn)一步補(bǔ)充。

先看看“伏羲”這一名稱?！棒恕笔欠说拿胺笔怯杀硎緜ゴ蟮摹安毖葑冞^來的。蠶馬神話將主角附會(huì)到“羲”這個(gè)名稱之后，構(gòu)成了伏羲成為盤瓠神話的主角。在河南淮陽，流傳有《伏羲的來歷》，說的是淮陽這地方原來叫宛丘，曾經(jīng)被房黃王侵略。宛丘國的兵死了很多，糧食也快沒了，宛丘王很著急，就許諾誰能退敵就把女兒許配給他。第二天，一條大黃狗臥在蔡河里的一只白龜上，它施法刮起大風(fēng)，把房黃王的兵刮起來都摔死了，挽救了宛丘國。不得已，宛丘王只好將女兒嫁給大黃狗。一個(gè)大臣獻(xiàn)計(jì)說，把黃狗扣在大缸里七七四十九天，就能變成人。公主心急，還差一天的時(shí)候，她揭開了大缸，結(jié)果狗頭已經(jīng)變成了人頭，但身子還是狗身。“這人頭狗身的人叫啥呢？半人半狗，狗就是犬，‘人’字和‘犬’字合起來就叫‘伏’吧。他是公主的女婿，公主就喊他‘伏婿’，時(shí)間長了，‘伏婿’成了他的官稱，后來人們把‘婿’字念轉(zhuǎn)音念成了‘羲’字，‘伏婿’慢慢變成了‘伏羲’。”④參見《伏羲的來歷》，載于張振犁編著《中原神話通鑒》，鄭州：河南大學(xué)出版社，2017年，第217頁、218頁。

再看看“盤瓠”這一名稱。咼，上古音構(gòu)擬為[k??ro?l]⑤除特別說明外，本文的上古音構(gòu)擬均采用鄭張尚芳的構(gòu)擬。，盤瓠的“瓠”，《說文解字》云：“從瓜夸聲”⑥（漢）許慎撰；許惟賢整理：《說文解字注》（上），（清）段玉裁注，南京：鳳凰出版社，2015年，第590頁。，而“夸”的上古音構(gòu)擬為[ k??ra?]，說明“咼”與“瓠”原來幾近同音，盤瓠實(shí)際是庖媧的不同文字記錄。這是盤瓠神話中主角被稱為盤瓠的緣由。另外，“瓠”目前讀hu，似乎與“咼”的讀音有一定差距，如果參考“和”字，就可以發(fā)現(xiàn)這一演變是有規(guī)律的?！昂汀弊挚勺xhe，同時(shí)也讀hu，打麻將時(shí)牌合乎規(guī)定要求了，就叫和（hu）牌了，可見he與hu音有演變關(guān)系。同樣，“咼”也可讀he，那么它演變?yōu)閔u（瓠）也就不是孤立的，而是具有規(guī)律的。由于“瓠”與“護(hù)”同音，瑤族有一些《過山榜》文本也用“盤護(hù)”來代替“盤瓠”。

“邦尕”。這一名稱出現(xiàn)在貴州苗族地區(qū)搜集到的文本?！梆币浴翱洹睘槁暸?，“夸”客家話陸豐腔讀kua，寶安腔、東莞腔、沙頭角腔都讀ka，說明ua與a是可以互變的，而g-k的語音演變規(guī)律很普遍，比如“咖”既可讀ka也可讀ga。所以“瓠”與“尕”是相通的，這是為什么在貴州苗族地區(qū)被記錄成“邦尕（ka）”的原因?！鞍睢薄氨P”以及文獻(xiàn)中庖媧的“庖”，都是“博”的變異，是不同的文字記錄，都是表示偉大的意思，就像后羿也稱為大羿，禹也稱為大禹一樣。

關(guān)于“翼洛”?！皢J”的另一條語音演變路線是洛，“咼”目前本身也讀guo[kwo]，以其為聲旁的鍋、過、堝等字也讀guo?！案鳌边@個(gè)字在川方言讀guo，但以其為聲旁的“洛”卻讀luo，比如“洛陽”。又由于“羲”與“義”同音，這使“羲”被“翼”通假成為可能。兩者合起來，便構(gòu)成了“翼洛”這個(gè)名稱。流傳在湖南湘西的盤瓠神話《神母狗父》便是將盤瓠稱為翼洛：“這樣，神農(nóng)便將公主嫁給翼洛?！雹佟渡衲腹犯浮罚d于《苗族民間故事選》，上海：上海文藝出版社，1981年，第21頁。

最后看看“更”這一名稱。在湖南湘西鳳凰搜集到的盤瓠神話盤瓠的名稱叫“更”：“皇帝家里，養(yǎng)有一只狗，取名叫‘更狗’。這條更狗與眾不同，很聰明?！雹凇赌虈R狗》，載于《中國民間故事集成湖南卷·湘西土家族苗族自治州分卷》（上冊(cè)），內(nèi)部資料，1986年，第23頁?！案边@一名稱也沒有跳出“咼”的語音演變范圍?！案鄙瞎乓魳?gòu)擬為[kra??]，而“瓠”的聲旁“夸”的上古音構(gòu)擬為[ k??ra?]，其演變關(guān)系比較明顯。另外，上文已經(jīng)說明，“羲媧”都來源于日月，而日月來源于“眼睛”一詞，三更半夜的“更”原來讀jing，與“睛”同音。

為了直觀，下面將演變圖示如下：

二、蛙、狗形象的形成

上文從“義咼（羲媧）”的語音演變來闡釋盤瓠神話中故事主角名稱伏羲、盤瓠、翼洛、邦尕、更的來源，這五個(gè)不同的名稱，都能通過這種演變解釋得通，說明它不是偶然的巧合，也說明把這些名稱追溯到“義咼（羲媧）”甚至更遠(yuǎn)的“日月”“眼睛”“孔”“窟窿”等詞匯是可能的。下文試圖證明，是同樣的語源在語音演變過程中與“狗”“蛙”的語音雷同，才導(dǎo)致盤瓠神話中的主角被說成是狗或蛙。

語音相同而引起關(guān)聯(lián)，是故事發(fā)生演變極為重要的原因。這里引一個(gè)嫘祖的故事來加以說明。在湖南的臨湘縣流傳有蠶起源的故事，1987年搜集到的《蠶繭的起源》與蠶馬神話幾乎一致，其梗概是：蚩尤搶走了黃帝的女兒，黃帝許諾誰找回他女兒就將女兒許配給誰。結(jié)果是黃帝經(jīng)常騎的一匹騾子把他女兒救回來了。黃帝反悔，將騾子殺了。騾皮飛起裹走女兒，變成蠶蟲。“黃帝為了紀(jì)念這事，就把女兒封為‘騾祖’，也就是嫘祖?！雹佟缎Q繭的起源》，載于湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編《湖南民間故事集成（一）》，長沙：湖南文藝出版社，2009年，第52頁。嫘祖的“嫘”普通話念lei，但在湖南臨湘念luo，與騾子的“騾”同音。正因?yàn)檫@一同音，致使蠶馬神話的主角馬演變成了騾。

嫘祖的“嫘”是從義咼（羲媧）的“咼”演變來的，從咼（guo）、各（guo）、洛（luo）、螺（luo）、嫘（lei）可以看到語音的演變路線。這樣的演變不是孤立的，從果（guo）、裸（luo）、摞（luo）、累（lei）等字也可以看出這樣的演變。按比較流行的說法，嫘祖是黃帝的妻子，臨湘《蠶繭的起源》中的嫘祖演變成了黃帝女兒。黃帝姓姬，“姬”即“義”，從頤和園的“頤（yi）”可以得到證明，“姬”“頤”聲旁相同。在號(hào)稱黃帝故里的河南新鄭，有一條河叫姬水，也寫成沂（yi）水?？梢娕R湘的《蠶繭的起源》正是把蠶馬神話主角附會(huì)為“義（羲）、咼（媧）”，在“咼”演變?yōu)椤版小钡倪^程中，因?yàn)樽x音正好與“騾”相同，才導(dǎo)致了故事主角演變?yōu)轵叀?/p>

“媧”“蛙”目前讀音本身就相同，都讀wa。那么這兩個(gè)字是后來才同音還是很早就同音了呢？“咼”，上古音構(gòu)擬為[k??ro?l]，“蛙”的上古音構(gòu)擬為[qwraa]。在廣西，青蛙稱為guai（s），“s”的上古音構(gòu)擬為[ɡ?ro?l?]。目前湖南湘西苗語將“蛙”稱為gu[ku]，與“顧”同音，《天問》有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”②譚介甫：《屈賦新編》（下冊(cè)），北京：中華書局，1978年，第409頁。的句子，其中的“顧”指蛙，“顧兔在腹”說的是月亮上有蛙與兔，“顧”的上古音構(gòu)擬為[k?a?s]，與“咼”的讀音之一gua相同。所以，無論是古音還是現(xiàn)代音，“媧”“蛙”都是相同或相近的，這便導(dǎo)致了主角名稱附會(huì)為“義咼（羲媧）”的盤瓠神話其主角形象是蛙的現(xiàn)象。

狗，《說文解字》云：“從犬句聲?！惫飞瞎乓魳?gòu)擬為[ko??]，與“鍋”川方言目前的讀音go[ko]一樣，這說明“咼”“狗”以前同過音?！叭焙汀肮贰笔且唤M同義詞，“狗”字不見于甲骨文，而“犬”字在商周甲金文字里就已經(jīng)大量使用，這說明“犬”字比“狗”字悠久，估計(jì)“狗”字是“犬”音演變到與“句”音相同的時(shí)候才創(chuàng)造的新字?！叭鄙瞎乓魳?gòu)擬為[k??e?n?]，“咼”上古音構(gòu)擬為[k??ro?l]，非常接近。所以，“咼”無論是與比較早的“犬”還是與稍晚的“狗”，其語音都相同或相近，這應(yīng)該是造成盤瓠神話中主角為狗的直接原因。為了直觀，也將這一演變圖示如下：

三、斷頭（咬頭）情節(jié)與狗、蛙吃日月

上文從語音上分析了盤瓠神話中諸名稱的由來，以及故事中主角為什么是狗或蛙。下文再闡釋狗咬敵首領(lǐng)頭顱立功情節(jié)的來源。

盤瓠神話有一個(gè)主要的情節(jié)就是立功，這是故事主角狗或蛙得以娶妻的前提。從盤瓠神話立功的方式來看，可劃分為立戰(zhàn)功、治病、取得谷種等三種。因盤瓠神話來源于蠶馬神話，治病型盤瓠神話可能是蠶破繭而出的變異，即把蠶繭當(dāng)做被醫(yī)治的肉瘤，是故事早期的情節(jié)。那么取谷種與立戰(zhàn)功兩個(gè)情節(jié)從何而來？

在很廣泛的區(qū)域內(nèi)，特別是西南少數(shù)民族地區(qū)，流行有狗取谷種的神話。狗與谷種沒有任何關(guān)系，之所以會(huì)把得到谷種的功勞歸于狗，估計(jì)與語言疾病不無關(guān)系?！肮取钡姆斌w字“榖”的上古音構(gòu)擬為[klo?ɡ]，在《廣韻》是[kuk]，“狗”上古音構(gòu)擬為[ko??]，在《廣韻》為[ku]①李榮擬音。參見《漢典》http://www.zdic.net/z/1e/yy/72D7.htm 2018年4月10日?；騕k?u]，這說明“榖”“狗”在上古音時(shí)期語音相近，在中古音時(shí)期語音相同或相近。音同而產(chǎn)生了狗等于榖的關(guān)聯(lián)，自然也就產(chǎn)生狗取谷種的神話。

因“狗”與“榖”在某一歷史時(shí)期音同而產(chǎn)生狗取谷種的神話，又因“咼”與“狗”在某一歷史時(shí)期同音而導(dǎo)致盤瓠神話主角成了狗。兩者結(jié)合，狗取谷種行為便不單是為了解釋谷種的來源，而成了故事中的立功行為，構(gòu)成了盤瓠神話的取谷種型。

立戰(zhàn)功情節(jié)即狗揭榜之后去到敵方咬掉了敵人首領(lǐng)的頭顱，將頭顱銜回來獻(xiàn)給帝王，并按照榜文的許諾要求娶公主為妻。那么狗咬頭顱的情節(jié)是怎么來的呢？

2.5.6 包膜穿孔與外滲的處理 輕度的包膜穿孔一般不會(huì)引起嚴(yán)重的灌洗液外滲，無需特殊處理。如發(fā)生嚴(yán)重的交通性穿孔，因灌洗液大量進(jìn)入膀胱周圍間隙及后腹膜間隙，會(huì)導(dǎo)致大量的沖洗液吸收。如及時(shí)發(fā)現(xiàn)且滲液不多，應(yīng)盡快結(jié)束手術(shù)并于術(shù)后應(yīng)用利尿劑，一般可自行恢復(fù)；如滲液較多且有嚴(yán)重的腹膜刺激征時(shí)，應(yīng)行恥骨上置管引流。

有一個(gè)現(xiàn)象很特殊，值得重視，即盤瓠神話的主角是狗或蛙，而在中國，日食月食神話中吞噬日月的也是狗或蛙。天狗吃月亮的說法眾所周知，蛙吃日月的神話目前在漢族地區(qū)雖然不普遍，但在漢文獻(xiàn)中也有出現(xiàn)，并且目前在南方一些少數(shù)民族中依然流傳?！妒酚洝敳吡袀鳌吩疲骸霸聻樾潭嘧?，見食于蝦蟆?！雹冢ㄎ鳚h）司馬遷：《史記》，長春：吉林大學(xué)出版社，2015年，第867頁。《淮南子·說林訓(xùn)》云：“月照天下，蝕于詹諸?！雹郏ㄎ鳚h）劉安著：《淮南子》，劉少影譯注，北京：中國工人出版社，2016年，第152頁。唐代盧仝《月蝕詩》云：“傳聞古老說．蝕月蝦蟆精?！雹芄苋矢Ｖ骶帲骸短K軾徐州詩文輯注》，徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2014年，第246頁。蛙吃日月的故事，廣泛存在于許多民族，傣族《蛙王銜日、蛙王銜月》說：“在最古老的時(shí)候，有兩夫妻，雇了一個(gè)長丁，非常虐待他。長工實(shí)在經(jīng)受不住，就去尋死，死后變成一個(gè)蛙王。后來，夫妻倆也老死了。女的死后變成月亮，男的死后變成了太陽。后來蛙王知道了，見了月亮追月亮，見了太陽追太陽。如果被他追到哪個(gè)，就將它銜在口里，表示羞辱一番給世人看，然后又放掉?！雹葜袊耖g文藝研究會(huì)云南分會(huì)等編：《云南民間文藝源流新探》，昆明：云南民族出版社，1986年，第251頁。盤瓠神話主角是狗和蛙，日食月食神話中主角也是狗和蛙（蛤?。?，這不能用碰巧來簡單解釋。

斷頭情節(jié)是為了解釋日月食的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于斷頭情節(jié)的產(chǎn)生，可以參考印度的羅睺頭顱吃日月的神話：一個(gè)叫羅睺的阿修羅，變成天神的模樣偷吃不死甘露，被太陽神與月亮神發(fā)現(xiàn)后告到天帝毗濕奴那里，毗濕奴將羅睺的頭砍了下來。因羅睺吃了不死甘露，他的頭就不死。為了報(bào)復(fù)，這個(gè)頭不斷地追趕太陽和月亮，追上了就吃掉。不過，由于它沒有身子，吃了之后太陽或月亮又從后面出來了。這就是日食或月食的來源。

中國是狗或蛙吃日月，印度是羅睺吃日月，兩者有什么關(guān)聯(lián)嗎？羅睺吃日月的一個(gè)特點(diǎn)是斷頭，我們可以從斷頭來尋找其間的關(guān)系。在中國也有被砍頭的故事，最著名的是刑天神話。刑天與帝“爭神”，被帝砍了腦袋，可是他依然不死，“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！比绻ㄟ^其他一些故事作為中間的過渡，我們可以發(fā)現(xiàn)刑天故事其實(shí)是羅睺頭顱吃日月故事的變異。與刑天故事幾乎一樣的是夏耕的故事：“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。”①袁珂：《山海經(jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第470頁。夏耕的故事又與相顧故事很相像：“北海之內(nèi)，有反縛盜械，帶戈，常倍之佐，名曰相顧之尸?！雹谠妫骸渡胶＝?jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第524頁。夏耕與相顧名稱相似，都操戈，一個(gè)是尸，一個(gè)無首。相顧的故事又與鼓殺葆江的故事很相似：“又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖。”③袁珂：《山海經(jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第50頁。顧與鼓同音，犯事之后又都被處罰，一個(gè)是常倍的臣子，一個(gè)是欽?的臣子，恰巧常倍與欽?也音近。名稱與情節(jié)都能對(duì)應(yīng)，說明是一個(gè)故事的不同版本。鼓的故事又與危殺窫窳的故事同出一轍：“貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西北……開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也?！雹茉妫骸渡胶＝?jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第335、352頁。故事情節(jié)比較接近，只是名稱“?！迸c“鼓”似乎差得很遠(yuǎn)，但從“跪”“詭”這兩個(gè)以“危”為聲旁字可以看出，它曾經(jīng)也是g聲母，gui與“鼓”“顧”的讀音比較接近。另外，“跪”的上古音構(gòu)擬為[k?rol?]，“詭”上古音構(gòu)擬[krol?]“鼓”上古音構(gòu)擬[k?a??]，“顧”上古音構(gòu)擬為[k?a?s]，都很近似。不僅“危”與“鼓”“顧”具有語源關(guān)系，“貳負(fù)”與“常倍”“欽?”也具有語源關(guān)系?！柏?fù)”的上古音構(gòu)擬為[b??]，“倍”的上古音構(gòu)擬為[b?： ?]，“?”沒有查到上古音構(gòu)擬，但我們知道它以“不”為聲旁，“不”的上古音構(gòu)擬為[p??]，[p] [b]是清濁對(duì)立的一組音，其互變是非常普遍的，所以我們認(rèn)為“負(fù)”“倍”“?”上古音基本相同。

以上這些故事要么沒有交代犯的什么事，要么只是講殺了人，而沒有交代這個(gè)被殺的人是何方神圣，讓天帝如此震怒。從危殺窫窳故事中關(guān)于不死藥的描述可以知道，這一結(jié)構(gòu)的故事可能與不死藥有關(guān)，就像羅睺偷吃不死甘露被帝砍頭一樣，因此我們還可以再參考嫦娥偷吃不死藥的神話故事來進(jìn)一步分析。在一些民間的口傳故事中，嫦娥因?yàn)橥党粤撕篝鄰奈魍跄改抢镆獊淼牟凰浪?，被天帝罰進(jìn)了月宮，變成了丑陋的蛤蟆。就名稱而言，嫦娥也與以上這些故事主角名稱對(duì)應(yīng)，“常”與常倍的“?！睂?duì)應(yīng)，“娥”與貳負(fù)的“貳”對(duì)應(yīng)。

以上的故事其主角都是人，而且都是由“日月”古音擬人化的人物。他們被處罰的原因與不死藥有關(guān)，而不死藥觀念是由月亮的盈缺現(xiàn)象產(chǎn)生的，給人一種死而復(fù)生的感覺。上文已經(jīng)論證，日月的古音曾經(jīng)與“狗”“蛙”同音，這導(dǎo)致了古人傳說日月上有蛙、狗。月亮上有蛙的傳說眾所周知，但太陽上有狗的傳說卻鮮為人知。在山東滕州出土過一塊漢畫像石，一只金烏背負(fù)日輪，日內(nèi)刻有三足烏與天狗。在山東臨沂也出土過一塊類似內(nèi)容的漢畫像石，所刻的日輪是在伏羲身上，日內(nèi)也有金烏與天狗。早期的日月語音不分，蛙、狗、兔、桂等物出現(xiàn)在太陽里還是月亮里，其實(shí)是隨機(jī)的。古人在解釋月亮為什么不死這個(gè)問題的時(shí)候，會(huì)說月亮吃了不死藥，由于同音而演變?yōu)楣烦圆凰浪幓蛲艹圆凰浪?。同時(shí)，不死藥又是月亮的代稱，吃不死藥又等于吃月亮?？赡苷且?yàn)檫@一原因，導(dǎo)致在中國產(chǎn)生了用狗或蛙吃月亮來解釋月食，同時(shí)也順帶解釋了日食。

在以上的神話故事中，總是常倍、欽?、貳負(fù)的臣子顧、鼓、危犯了事，殺了葆江或窫窳，演變到二郎神的故事，則是二郎神的哮天犬來承擔(dān)這一角色，這是由于“顧”“鼓”“危”與“狗”古音相同所致，而二郎與常倍、欽?、貳負(fù)具有語音對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果單從語音考慮，貳負(fù)的“負(fù)”也可以視為“父”，就像夸父的“父”一樣，指成年男子，所以“貳負(fù)”可演變?yōu)椤岸伞?。在故事?nèi)容上，二郎神的哮天犬演化為二郎神的母親，他母親被玉帝貶到地獄，變成一只狗，這只狗后來去天上找玉帝報(bào)復(fù)，沒找到玉帝，就咬太陽和月亮，這就是日食與月食的來源。這個(gè)故事更為人所知的是其異文《目連救母》。

二郎神的故事與盤瓠故事就比較接近了，二郎與狗對(duì)應(yīng)著高辛帝嚳（帝?。┡c狗。上文已提及，“二”與嫦娥（常儀）的“娥”有對(duì)應(yīng)關(guān)系，“娥”又“義”同聲旁，具有共同語源，后世逐漸被定型為女性的嫦娥，原來被記錄為“貳”或“二”，是男性，稱貳負(fù)（父）或二郎，所以說二郎也出自日月神這一體系。高辛一般被認(rèn)為是帝嚳，姬姓，即帝俊，商人稱其為夔。帝嚳的“嚳”，與“鼓”“顧”等音是g-k的不送氣音轉(zhuǎn)送氣音的關(guān)系，從“古”與“枯”，便可看到這一演變規(guī)律。

為了便于比較這些故事人物名稱以及故事情節(jié)，這里列表如下：

甲方 乙方 事件原因 突出特點(diǎn)與情節(jié)天帝毗濕奴帝帝（成湯）偷吃帝不死藥爭神成湯伐夏桀斷頭、猶生、吃日月斷頭、猶生、操干戚斷頭、猶生、操戈反縛盜械、 帶戈帝帝帝帝帝羅睺刑天夏桀、夏耕常倍、相顧欽?、 鼓貳負(fù)、 危嫦娥二郎 狗高辛 狗犬戎首領(lǐng)殺葆江殺窫窳偷吃不死藥受罰受侵略反縛兩手、 不死藥奔月、嫦娥吃不死藥狗吃日月斷頭、 狗咬掉首級(jí)

從這些名稱的對(duì)比可以看出，耕、顧、鼓等不僅與狗對(duì)應(yīng)，也與前文盤瓠神話中主角的名稱“更”，青蛙的古音即“顧菟在腹”的“顧”對(duì)應(yīng)。

以上這些故事，無論是犯事的一方，處罰的一方，還是被吃被殺的一方，其原型都是日月，其結(jié)構(gòu)關(guān)系如下：

和欽?與鼓等故事相比，二郎與哮天犬的故事有很關(guān)鍵的變異，本來是顧、鼓、狗、蛙等一方因冒犯不死藥一方而被帝處罰，此故事卻將因果關(guān)系顛倒了，欽?與鼓、貳負(fù)與危、嫦娥與逢蒙的故事是將冒犯不死藥（月亮）作為被處罰的原因，而二郎與哮天犬的故事是將其作為結(jié)果，說是因?yàn)橄仁艿降鄣奶幜P，狗才去找帝報(bào)仇，沒找到玉帝，才咬月亮太陽。

盤瓠神話走得更遠(yuǎn)，不僅與二郎神故事一樣顛倒了因果關(guān)系，還把原本是自己被帝砍頭的情節(jié)變成了咬掉帝（犬戎）首領(lǐng)的頭。因?yàn)榈垡彩且匀赵聻樵?，所以其古音也與“狗”同音，這可能是盤瓠神話中敵人被說成是犬戎的原因。本來是處罰犯事者的天帝，在盤瓠神話中演變成了敵人，本來是砍掉犯事者頭顱的，在盤瓠神話中卻成了被咬掉頭顱者。

在河南流傳的伏羲的傳說可以證明，作為天帝的伏羲，確實(shí)有只剩下一個(gè)頭顱的說法。在河南淮陽有著名的太昊陵，也就是伏羲墓。關(guān)于這個(gè)墓，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€(gè)故事：有一年，蔡河發(fā)大水，河水上面漂著著一個(gè)人頭。人頭跟著漩渦落了下去，并在漩渦處留下來了一個(gè)黑洞，深不見底。當(dāng)?shù)乩先烁鶕?jù)傳說斷定這顆人頭是伏羲的頭，于是就在人頭入地的地方堆起一座大墳，這就是今天的伏羲墓，也叫太昊陵。①參見《伏羲墓》，載于張振犁編著《中原神話通鑒》，鄭州：河南大學(xué)出版社，2017年，第259頁、260頁。關(guān)于這個(gè)故事，還有其他一些異文，大同小異，比如有的異文說是孔子辨認(rèn)頭顱。這些故事說明，民間認(rèn)為伏羲墓埋的伏羲的頭顱，而不是伏羲的全尸，伏羲曾經(jīng)是斷過頭的。伏羲又是天帝，又有斷頭的傳說，這正好支持?jǐn)囝^角色從日食月食神話到盤瓠神話的轉(zhuǎn)換。

綜上所述，盤瓠神話出現(xiàn)狗與蛙形象的原因是蠶馬神話附會(huì)了以羲媧古音所演變出的名稱導(dǎo)致的結(jié)果，同樣的語音演變也導(dǎo)致了日食月食神話的主角是狗或蛙，即天狗吃日月或蛙吃日月，盤瓠神話中咬掉敵人首領(lǐng)頭顱的情節(jié)即狗吃日月神話的演變。