王錫森

摘 要：維護馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)是習(xí)近平總書記治國理政思想的重要內(nèi)容?？梢詫⑵涓爬閮刹糠郑阂皇腔疽氐拇罱?，包括毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅持開放性的原則豐富馬克思主義話語體系以及創(chuàng)新馬克思主義表達方式四個方面。二是對于具體途徑的探索，包括堅持民生導(dǎo)向，維護人民利益；全面從嚴治黨，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用；把握時代脈搏，培育和踐行社會主義核心價值觀；結(jié)合新興媒體發(fā)展規(guī)律，做好新聞輿論工作；構(gòu)建馬克思主義為核心的哲學(xué)社會科學(xué)體系，增強馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)這五個方面。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；話語權(quán)；意識形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.01.016

中圖分類號：A81；D61文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）01-0028-06

話語權(quán)最初的含義就是人們說話的權(quán)利，亦即人們通過話語表達思想、進行言語交流的權(quán)利。但是進入后現(xiàn)代以后，話語權(quán)和意識形態(tài)交織在一起，變成了一種潛在的實質(zhì)性的權(quán)力。誰控制了話語權(quán)，誰就能控制社會輿論的導(dǎo)向，推廣其根本利益和意志，實現(xiàn)對社會的整合控制，引導(dǎo)社會發(fā)展的方向。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)就是馬克思主義作為我們黨和國家的指導(dǎo)思想應(yīng)有的控制、引導(dǎo)、規(guī)范社會話語的權(quán)力，包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)。[1]它要求馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，并借助這種地位將其政治立場、價值判斷、理論觀點在全社會傳播，獲得社會的認同和政治合法性。因此，這是個關(guān)系到社會的發(fā)展方向，關(guān)系到我們黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，關(guān)系到生死存亡的根本性問題。十八大以來，習(xí)近平對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)問題高度重視，在其系列講話中，提出了大量全局性的、前瞻性的關(guān)于馬克思主義話語權(quán)的科學(xué)思想。積極梳理、探析和宣傳這些思想，對于堅持和發(fā)展馬克思主義，維護意識形態(tài)安全具有重要意義。

一、習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的要素搭建

所謂要素搭建實際是個如何對待馬克思主義的問題，這是個基礎(chǔ)性的問題，也是具有根本性意義的問題。

1.毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

一種意識形態(tài)要取得話語權(quán)，必備的要素就是“站的位置足夠顯眼，讓別人能夠看到你”。馬克思主義在當(dāng)代中國的國家生活中處于何種位置是構(gòu)建其話語權(quán)的合法性前提。對此，習(xí)近平旗幟鮮明的指出，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想”[2]。從黨的層面來說，“對于馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”[3]中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，也正是依靠馬克思主義整合了中國社會，為全國各族人民提供了團結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)。放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨就勢必會在喪失理論權(quán)的同時喪失政權(quán)。從國家層面來說，“中國特色社會主義是社會主義而不是其它什么主義，科學(xué)社會主義的原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵4]中國特色社會主義道路、制度、理論體系都是科學(xué)社會主義的基本原則在當(dāng)代中國不同層面上的表達和實踐。中國特色社會主義的發(fā)展是在堅持社會主義的根本制度以及基本制度的前提下，對于束縛經(jīng)濟社會發(fā)展的具體機制體制的變革，而不是改弦易張，動搖社會主義的本質(zhì)。

習(xí)近平對于馬克思主義指導(dǎo)地位的信心來自于他對馬克思主義深刻的理解。首先，深刻理解馬克思主義的先進性和科學(xué)性。他指出“馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進的思想理論體系。”[5]馬克思主義揭示了自然、社會、人類思維的發(fā)展規(guī)律，指明了社會發(fā)展的方向。它把實現(xiàn)人民解放、維護人民利益作為自己的根本立場，把實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為根本任務(wù)，反映了對人的終極關(guān)懷。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，將“偉大的認識工具”給予人類。同時把實踐作為自己最鮮明的品格，立志于改變世界。它是真理性和實踐性的統(tǒng)一，是工具理性和價值理性的結(jié)合。正是這種特性使得馬克思主義在誕生150年以后，仍然保持著旺盛的生命力。其次，深刻理解馬克思主義的精神感召力。馬克思主義是我們黨的信仰，也是團結(jié)全國各族人民的精神支柱。正是在馬克思主義這面“精神旗幟”的帶動下，共產(chǎn)黨人才能保持自己的政治定力，保持對自己奮斗目標的“清醒認識和執(zhí)著追求”，“經(jīng)歷一次次挫折而又一次次奮起”，緊緊依靠人民，推動社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，從實踐變?yōu)橹贫?，從一個勝利走向另一個勝利。再次，深刻理解馬克思主義仍然是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個“歷史性課題”的答案。習(xí)近平指出，蘇東劇變，社會主義遭受重大挫折以來，“中國崩潰論”就不絕于耳，但是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅持中國特色社會主義道路，完善中國特色社會主義理論，發(fā)展中國特色社會主義制度，不但沒有崩潰，反而是綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷改善，特別是在2008年金融危機中表現(xiàn)出強大的應(yīng)對能力和極強的逆增長能力，為全球發(fā)展和治理提供了“中國模式”。因此，“歷史和事實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。”[6]擺正馬克思主義的位置，明確其指導(dǎo)地位，這是構(gòu)建其話語權(quán)的根本前提。

2.樹立優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)

毛澤東曾指出：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題?！盵7]轉(zhuǎn)化到話語權(quán)的視閾下，馬克思主義學(xué)風(fēng)還是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強理論的戰(zhàn)斗力、說服力、解釋力的要求。習(xí)近平多次重申了學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性，將其看作是“關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大政治問題”，大興砥礪馬克思主義的學(xué)風(fēng)。

要求認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。習(xí)近平強調(diào)，“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實實、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。”[8]“老老實實、原原本本”體現(xiàn)了習(xí)近平對于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的態(tài)度，其實質(zhì)就是要求全面、準確地理解和把握馬克思主義，還原再現(xiàn)經(jīng)典作家思想理論的原生形態(tài)和立足客觀現(xiàn)實的精神特質(zhì)，用完整的馬克思主義指導(dǎo)實踐，防止對馬克思主義斷章取義的片面理解?！疤貏e是鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”體現(xiàn)了習(xí)近平要求學(xué)習(xí)必須要與時俱進，增強時效性和針對性，與時代接軌。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)十八大以來黨的路線和方針政策的最新成果。這種學(xué)習(xí)并不是拘泥于文本，“最重要的是掌握它的精神實質(zhì)，運用它的立場、觀點、方法和基本原理分析解決實際問題。”[9]

要求理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用。理論聯(lián)系實際是馬克思主義學(xué)風(fēng)的核心和實質(zhì)，它有兩個基本要求：一是堅持和發(fā)展相結(jié)合。習(xí)近平指出在堅持馬克思主義的指導(dǎo)這個根本問題上是絕不能動搖的，但是隨著實踐的發(fā)展和時代的進步，馬克思主義理論也必須不斷創(chuàng)新。要用更加寬廣的眼界審視馬克思主義的發(fā)展，帶著當(dāng)代實踐問題和民族的文化傳統(tǒng)去挖掘馬克思主義的思想資源，發(fā)現(xiàn)新的思想火花，形成時代化的成果，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界。使馬克思主義更好地、更有效地回應(yīng)和解決我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政中所面臨的各種實際問題，引領(lǐng)各種社會思潮，為中國特色社會主義事業(yè)提供持續(xù)的智力支持和理論導(dǎo)向。二是理論和實踐相結(jié)合。掌握理論的目的是應(yīng)用理論，是用馬克思主義來認識問題和解決問題。習(xí)近平多次重復(fù)了這一要求，如“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來?！盵10]他提出理論和實踐結(jié)合的前提是了解實際，要興調(diào)查研究之風(fēng)，要以調(diào)查研究為紐帶，準確把握實踐對象的特點，使主觀符合客觀實際，才能準確運用馬克思主義理論，彰顯馬克思主義的實踐價值。

3.堅持用開放性、包容性原則豐富馬克思主義話語內(nèi)容

馬克思主義要在與其它意識形態(tài)的比較中贏得話語權(quán)，就必須堅持開放性和包容性，要在向?qū)嵺`開放的同時向人類一切優(yōu)秀文明成果開放，吸收借鑒其它文化合理的思想和成分。習(xí)近平指出：“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵11]在批判吸收傳統(tǒng)文化和其他民族文化成果的基礎(chǔ)上，豐富馬克思主義意識形態(tài)的話語內(nèi)涵，以其深厚性、多樣性發(fā)揮其在社會中的解釋力、凝聚力和感召力。

習(xí)近平指出中國傳統(tǒng)文化是人們“思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達”，體現(xiàn)了中華民族最根本的精神基因，沉淀了中華民族最深厚的價值追求，塑造了中華民族的品格，對中國歷史的發(fā)展和社會進步起到了重要的推動作用和深遠的歷史影響，時至今日仍然是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實力。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化是推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。中國特色社會主義只有扎根于傳統(tǒng)文化的土壤中才能獲得豐厚的滋養(yǎng)，才能反映人民的意愿，符合民族的文化傳統(tǒng)，適應(yīng)中國的歷史和現(xiàn)實，獲得廣泛的、堅定的基礎(chǔ)。馬克思主義話語內(nèi)容重構(gòu)的關(guān)鍵，就是要把它與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，追溯中華傳統(tǒng)文化的根脈，繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，打上中華文化的烙印，改造傳統(tǒng)文化中已經(jīng)過時或者成為腐朽糟粕的東西，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。使馬克思主義更加具有民族性，使其表述方式、邏輯風(fēng)格更加適合中國人民的話語習(xí)慣和思維方式，更易于被大眾接納。

習(xí)近平指出世界文明具有多樣性和多元化的特征，他們只有姹紫嫣紅的區(qū)別，而無高低優(yōu)劣之分，每個民族的文明都應(yīng)該得到平等的尊重和對待。要促進中華文明同其它文明的“相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒”，以吸納其中有益的成分，讓一切優(yōu)秀文化基因與我國現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，創(chuàng)造出兼具各種文明進步品質(zhì)的中國特色社會主義新型文明。推動馬克思主義以開放包容、兼收并蓄的態(tài)度對待西方話語體系中范疇、命題、思想理論，吸收借鑒其有益成分來豐富自己的話語內(nèi)容，敏銳捕捉到世界發(fā)展中的新問題和新動向，為全球治理提供更加合理、高效的方案，用馬克思主義引領(lǐng)人類文明的進步。此外，習(xí)近平強調(diào)交流借鑒要防止簡單的拿來主義和粗劣的模仿照搬，要扎根于中國優(yōu)秀文化之中，樹立文化自信，堅持批判地自覺，對外來文化進行甄別和揚棄，使其符合社會核心價值觀的要求。

4.創(chuàng)新馬克思主義話語表達方式

馬克思主義意識形態(tài)要成為人們自覺認同和普遍接受的社會意識，就必須要融入到人們的日常生活之中。其話語體系和話語表達方式要與社會生活相對應(yīng)而產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性共鳴，反映時代變化的特征，貼近人民群眾的日常狀況和心態(tài)，符合人民群眾的語言習(xí)慣。習(xí)近平的系列講話就非常善于用接地氣的話語來表達馬克思主義的特定范疇與理論。一是常用大眾耳熟能詳?shù)厮渍Z、俚語、古典詩詞，將原本意識形態(tài)宣傳中常用的權(quán)力話語、政治話語、文件話語轉(zhuǎn)化為協(xié)商話語、民族話語、生活話語，既淺顯直白，卻又不失掉其政治內(nèi)涵。如“打鐵還需自身硬”“鞋合不合適只有腳知道”“為政之要，莫先于用人”等。二是非常重視互聯(lián)網(wǎng)的社會話語生產(chǎn)能力，推動馬克思主義與流傳范圍廣、使用頻率高的“網(wǎng)絡(luò)話語”“流行話語”結(jié)合轉(zhuǎn)換，形成在大眾中接受度高的馬克思主義“新語”。如“為偉大的人民點贊”等。三是善于使用世界其他話語環(huán)境中人們樂于接受的反映人類文明共性的話語來解釋中國特色社會主義與人類終極追求的同質(zhì)性，當(dāng)代中國發(fā)展與人類進步的同一性。如使用“共同價值”“人類命運共同體”“達摩克利斯之劍”等。使用這些富有時代內(nèi)涵，被人民群眾易于理解和掌握的鮮活話語，改變了思想理論的外在形式，拉近了馬克思主義與人民大眾的距離，使馬克思主義主導(dǎo)的意識形態(tài)不斷彰顯出時代價值和煥發(fā)出新的活力。

二、習(xí)近平對構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)具體途徑的探索

解決如何對待馬克思主義的問題是搭建了建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的前提要素，但是如何用這些要素引導(dǎo)出想要的實踐結(jié)果就是另一層面的問題，必須立足實際探討構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的有效途徑。

1.堅持民生導(dǎo)向，維護人民利益

馬克思主義意識形態(tài)優(yōu)勢話語權(quán)的獲得重點在于馬克思主義被人民群眾所自覺地認可、接受和贊同，而要人民自覺選擇馬克思主義作為自己的思想指導(dǎo)，就必須有相應(yīng)的前提。人民群眾是從黨和國家的執(zhí)政績效和水平來看待馬克思主義的，如果在馬克思主義指導(dǎo)下的社會發(fā)展不能夠回應(yīng)人民的期待，不能讓群眾得到實際的利益，那么馬克思主義理論就會變得蒼白無力，其指導(dǎo)地位的合理性和道義性就會被質(zhì)疑，從而走向虛假化。自十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局，樹立貫徹新的發(fā)展理念，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使經(jīng)濟保持了快速健康穩(wěn)定的發(fā)展，不斷地提高人民的物質(zhì)文化生活水平。在此基礎(chǔ)上，又進一步深化分配制度和社會保障制度改革，改善民生，讓發(fā)展的成果更多更公平的惠及全體人民，促進社會公平正義，力求使人民群眾享有更多的“獲得感”，不斷彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，為構(gòu)建馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過這種解決群眾精神生活問題和解決物質(zhì)生活問題結(jié)合起來的方式，使群眾切實感受到與自己直接相關(guān)的利益得到保障，自己關(guān)心的事情得到解決，讓群眾從心理上更認同馬克思主義是造福人民的科學(xué)理論，能夠自覺接受其指導(dǎo)和改造。

2.全面從嚴治黨，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用

黨員干部是主流意識形態(tài)的表達者和垂范者，他們實際擔(dān)負著現(xiàn)實生活中馬克思主義傳播主體的職責(zé)，其形象和行為方式是人民群眾理解馬克思主義的最直接來源。要使馬克思主義發(fā)聲更有力量，更能引起共鳴，黨自身必須有良好的說服力。十八大以來，習(xí)近平著力推進“黨要管黨，從嚴治黨”為中心的黨的建設(shè)的偉大工程，其首要的要求是要黨員干部解決理想信念問題，樹立“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念”[12]。路徑選擇是要黨員干部加強理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本原理，領(lǐng)會貫穿其中的立場觀點方法，并熟練運用于觀察和解決問題。這既是黨員干部掌握科學(xué)力量和歷史規(guī)律以筑牢理想信念的要求，實際也是宣傳工作中以身作則，教育引導(dǎo)群眾的要求。但是如果要讓黨員干部的示范行為更有力量，更能贏得人民的認可、尊重和追隨，除了掌握真理力量服務(wù)群眾外，還要擁有強大的人格力量，集中表現(xiàn)為要有優(yōu)良的作風(fēng)。習(xí)近平指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[13]。從2013年開始，我們黨先后開展了以解決“四風(fēng)問題”為主要任務(wù)的黨的群眾路線教育實踐活動、以“三嚴三實”為主要內(nèi)容的縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部專題教育、全體黨員“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動，推動作風(fēng)建設(shè)從上往下延伸，更加密切了黨群關(guān)系，增強了黨的公信力、號召力和影響力。這些政策和措施，要求全體黨員干部從自身做起，在生活和工作中主動學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，兌現(xiàn)馬克思主義意識中的信念承諾，堅持全心全意為人民服務(wù)的建黨宗旨，用自己的模范行為和高尚的品格去感染和打動群眾，形成良好的示范效應(yīng)，使群眾自覺認同馬克思主義的指導(dǎo)，認可中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓馬克思主義的話語權(quán)在人民群眾中自然建構(gòu)起來。

3.把握時代脈搏，培育和踐行社會主義核心價值觀

意識形態(tài)在每個時代都有其相應(yīng)的表現(xiàn)形式，需要借助于特定時代的話語來表達。社會主義核心價值觀就是當(dāng)代中國意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，它用簡單、概括和富有感染力、傳播力的語言文字闡釋了社會主義的核心價值屬性。在現(xiàn)階段構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主要工作就是在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀。[14]正是在這個意義上，中央指出：“積極培育和踐行社會主義核心價值觀對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義?！盵15]習(xí)近平強調(diào)要把社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強基固本的基礎(chǔ)工程。一方面，做好頂層設(shè)計和政策導(dǎo)向，把黨和國家的方針政策與社會主義核心價值觀相聯(lián)系，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的政策都體現(xiàn)核心價值觀的要求和有利于核心價值觀的培育。注重社會管理中的價值導(dǎo)向，對符合社會主義核心價值觀的行為予以鼓勵，對背離核心價值觀的行為予以譴責(zé)和糾正。二是要在細微之處下功夫，把人民群眾的日常生活和社會主義核心價值觀相聯(lián)系，在全社會形成培育社會主義核心價值觀的情景和氛圍。讓核心價值觀轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)的規(guī)章制度、禮儀制度，融入各種紀念慶典活動、精神文明創(chuàng)建活動，使它像空氣一樣無所不在、無時不有。內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，讓群眾在實踐中更好地感知它、領(lǐng)悟它。習(xí)近平倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀實質(zhì)是要在全社會形成一種具有廣泛感召力的價值認同，這種價值認同的根本靈魂就是馬克思主義。它是從制高點上審視意識形態(tài)工作，公民在核心價值觀上達成共識也就是增強了馬克思主義話語的權(quán)力。

4.結(jié)合新興媒體發(fā)展規(guī)律，做好新聞輿論工作

信息化是21世紀最為顯著的特征，在信息爆炸的時代誰能夠在信息傳播中掌握主導(dǎo)權(quán)，誰也就實際控制了思想的表達權(quán)和話語的發(fā)聲權(quán)。[16]因此，習(xí)近平高度重視新聞輿論工作，強調(diào)這是事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)治國理政、定國安邦的大事，承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命。他要求新聞輿論工作必須堅持黨性原則，加強和改善黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，讓新聞輿論的控制權(quán)始終掌握在黨和人民手中。同時又要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人民精神世界，增強人民的精神力量。新聞輿論工作要堅持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚主旋律，散播正能量，以正面宣傳為主，維護團結(jié)統(tǒng)一安定的大局。習(xí)近平特別強調(diào)在新時期做好新聞輿論工作必須要以創(chuàng)新為要，關(guān)注傳播領(lǐng)域的新變化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)的一場前所未有的變革。使宣傳工作的著力點和落腳點隨讀者和受眾往互聯(lián)網(wǎng)終端的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。宣傳工作要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大勢，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢和特點來推動思想宣傳的理念、內(nèi)容、手段、體制機制等各方面的創(chuàng)新，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)上的思想教育陣地。同時要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，重視網(wǎng)絡(luò)安全，“把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵17]

對于新聞輿論工作者，習(xí)近平強調(diào)要以馬克思主義的新聞觀為指導(dǎo)，增強政治家辦報的意識，在服務(wù)大局中找準自己的坐標定位，承擔(dān)起社會責(zé)任，提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，成長為黨和人民需要的全媒型、專家型人才。要轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，讓群眾愛聽愛看，達到鼓舞人、激勵人的目的。新聞媒體是當(dāng)代馬克思主義傳播的重要中介，各新聞媒介單位和工作者應(yīng)該以習(xí)近平總書記的重要講話為指導(dǎo)，建筑好馬克思主義意識形態(tài)的新聞輿論戰(zhàn)線。

5.構(gòu)建以馬克思主義為核心的哲學(xué)社會科學(xué)體系，增強馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)

帶有鮮明意識形態(tài)色彩的哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是各種社會思潮和思想流派的策源地和聚集地，同時也是意識形態(tài)爭奪的前沿陣地和重中之重。在這里意識形態(tài)以學(xué)術(shù)形式表現(xiàn)出來，學(xué)術(shù)話語的學(xué)理說服力和貌似“中立性”的解釋力可以在很大程度上消解意識形態(tài)可能帶來的抵觸情緒，消除權(quán)力話語下造成的公民心理上的距離感和壓迫感，能讓人自覺的認同其理論并按其要求行事。所以，學(xué)術(shù)話語權(quán)的爭奪在意識形態(tài)話語權(quán)之爭中扮演了特殊角色。習(xí)近平指出繁榮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。要完善馬克思主義自身的學(xué)科建設(shè)，并以此為基礎(chǔ)帶動完善哲學(xué)社會科學(xué)其它支撐學(xué)科的建設(shè)。要依托馬克思主義理論研究和建設(shè)工程搞好哲學(xué)社會科學(xué)的教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的教材體系。同時基于馬克思主義理論和當(dāng)代中國的實踐形成具有中國特色又面向世界的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和概念表述，制定中國的學(xué)術(shù)話語規(guī)則，為解讀中國實踐、闡釋中國觀點、表達中國形象提供科學(xué)的學(xué)理支撐和豐富的學(xué)術(shù)話語資源。

習(xí)近平要求廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者都要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，做到真懂、真信，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，用馬克思主義指導(dǎo)自己的科學(xué)研究。自覺把政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向相結(jié)合，將中國特色社會主義理論體系融入到教學(xué)與科研中，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過程，寓政治于學(xué)術(shù)之中，寓馬克思主義于學(xué)理之中。堅持人民導(dǎo)向，為人民群眾做學(xué)問，與時俱進，研究解決我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，提出解決問題的思路和方法，推動21世紀馬克思主義的發(fā)展。

三、習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)思想的意義解析

掌握意識形態(tài)話語權(quán)是我們黨意識形態(tài)工作的價值訴求，它直接關(guān)系到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對中國特色社會主義事業(yè)具有全局性和根基性的意義。

第一，有利于維護社會主義制度的穩(wěn)定。社會制度和意識形態(tài)是相互依存、辯證統(tǒng)一的。社會制度是意識形態(tài)的集中表達和具體展開，意識形態(tài)是社會制度建構(gòu)的思想基礎(chǔ)和理論支撐。任何社會制度的運轉(zhuǎn)必須依靠強有力的意識形態(tài)來輔助，且要求其伴隨自己的發(fā)展而變化。當(dāng)今中國正在經(jīng)歷深刻的制度改革和體制變遷，意識形態(tài)也必然隨著歷史的發(fā)展和時代任務(wù)的轉(zhuǎn)變而迅速分化與更新。如果馬克思主義失去了新形勢下意識形態(tài)的掌控權(quán)，就會導(dǎo)致意識形態(tài)斷崖式、顛覆式的轉(zhuǎn)變，這必然會動搖中國特色社會主義制度建立的基礎(chǔ)，使社會陷入動蕩之中。習(xí)近平對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的重視，就是希望在推行制度和體制漸進式改革的同時保證意識形態(tài)的變革也能平穩(wěn)有序進行，避免因主流意識形態(tài)的崩塌而導(dǎo)致社會發(fā)展的脫軌。

第二，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。思想領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本方式之一，它的實現(xiàn)路徑就是對意識形態(tài)話語權(quán)的掌控。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義意識形態(tài)的繼承者和踐行者，它的執(zhí)政理念是由馬克思主義的訴求轉(zhuǎn)化而來的，并具體化為黨和國家的方針、政策、法規(guī)。這些政策法規(guī)在實際推行中，就需要依靠馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域優(yōu)勢話語權(quán)的地位，對其效益性和道義性進行解讀和辯解，對質(zhì)疑進行回應(yīng)，對攻擊進行批駁，減少其實行的阻力。同時可以利用各種媒介工具廣泛地宣傳這些政策法規(guī)，使其深入人心且變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動指南。從而鞏固黨的執(zhí)政地位，不斷增強黨執(zhí)政的合法性。

第三，有利于規(guī)范社會生活，引領(lǐng)社會發(fā)展方向。意識形態(tài)話語權(quán)作為一種“軟實力”，它沒有固定的界限和效力，是靠“潛移默化”地影響人的思想來實現(xiàn)其目的的。如果人們長期籠罩在某種主導(dǎo)意識形態(tài)的話語體系之下，那么這種意識形態(tài)所倡導(dǎo)的思維方式、價值觀念和行動準則就會轉(zhuǎn)化為普遍有效地規(guī)則，融入到人的生活之中并指導(dǎo)實踐。因此，保持馬克思主義意識形態(tài)的優(yōu)勢話語權(quán)就可以用馬克思主義將社會成員在思想上協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，及時糾正背離社會主義價值觀的思想和行為，使其行動朝著有利于實現(xiàn)“中國夢”的方向前進，將社會發(fā)展納入可掌控的軌道。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]