文/江門市新會(huì)區(qū)會(huì)城創(chuàng)新初級(jí)中學(xué) 馮悅多

國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。本人結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文課堂如何利用文言文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生開展 “尋根”之旅，通過國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸潤(rùn)，培育學(xué)生良好的人文素質(zhì)。

一、反復(fù)吟誦，潛移默化感悟文言文的精氣神

語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育，不僅要教給學(xué)生 “有用”的語(yǔ)言形式，而且還要通過反復(fù)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在熟讀中有所悟、有所得。教學(xué)中，可以幫助孩子用最輕松、最快捷的方式，如競(jìng)賽式、填白式、接龍式、故事會(huì)等，熟背 《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》 《弟子規(guī)》等大量中華優(yōu)秀的經(jīng)典名篇，在搖頭晃腦的反復(fù)誦讀中使學(xué)生沉浸于祖國(guó)源頭文化的熏陶。同時(shí)，通過開展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，潛移默化地形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，并逐漸完善自己的人格，讓學(xué)生終身受用。

二、遷移學(xué)習(xí)，結(jié)合生活遷移升華人文內(nèi)涵

語(yǔ)文課是文化教育，文言文尤其是中華文化的瑰寶，一些經(jīng)典的文化成果，都是建立在以文言文為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典基礎(chǔ)上的。如在教《魚我所欲也》，首先把握中心：本文提出在 “生”和 “義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在 “義”上有虧的人不過是喪失了他們的 “本心”罷了。

然后結(jié)合實(shí)際生活，向?qū)W生明確：本文節(jié)選自 《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明 “性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂 “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。 “本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)： “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近 “恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著 “本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。

這種遷移學(xué)習(xí)，從現(xiàn)實(shí)意義上來說，是提高學(xué)生人文內(nèi)涵，完善人格的有效手段。

三、古為今用，拓展運(yùn)用中培養(yǎng)現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)

在文言文教學(xué)中，把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)有效整合，是拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道的有效途徑，能讓學(xué)生在更廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

如在教 《愚公移山》這篇文章時(shí)，我們可以用圖表把內(nèi)容提綱列出來作為案例指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行記敘文的作文練習(xí)。

課文案例： 《愚公移山》內(nèi)容提綱：

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。運(yùn)用表格形式把內(nèi)容整理出來，當(dāng)記敘文內(nèi)容提綱的案例，既簡(jiǎn)潔易懂，又受到古人這種偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力的感染，激發(fā)學(xué)生對(duì)理想的追求。

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用了這個(gè)寓言故事，把封建主義和帝國(guó)主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝，并指出： “全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這一引用貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是 “古為今用”的范例。以這篇文章的內(nèi)容為案例，學(xué)生自然而然地受到了感染，“精氣神”就由心而生，既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又塑造了人格。

以文言文為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種 “雅語(yǔ)”，歷經(jīng)千百年的錘煉和沉淀，它成為一種最為精煉的語(yǔ)言。它是一種智慧的體現(xiàn)，這種智慧甚至比現(xiàn)代漢語(yǔ)更為精彩。我們誦讀些經(jīng)典時(shí)，總會(huì)被一種智慧所感動(dòng)，被一種情懷所牽引，心靈自然而然地飛翔起來。

長(zhǎng)此以往，初中語(yǔ)文課堂滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，學(xué)生在背誦、積累、運(yùn)用當(dāng)中長(zhǎng)期受到經(jīng)典詩(shī)文的道德熏陶、文化積淀、思想感染和智慧啟迪，自然就形成了正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，長(zhǎng)大后就會(huì)真正成人成才，語(yǔ)文教育也實(shí)現(xiàn)了它的人文性。