王先秀

摘要：中國(guó)民俗文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚、博大精深，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作的肥沃土壤。油畫藝術(shù)家將民俗文化的精髓和精神融入到當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，有效地拓展了油畫創(chuàng)作空間，并使民俗文化在油畫創(chuàng)作中獲得了新的生命和發(fā)展。鑒于此，本文針對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中民俗文化的應(yīng)用與開發(fā)進(jìn)行了研究，首先介紹了中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，然后分析了民俗文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影響，最后重點(diǎn)研究了民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫出創(chuàng)作中的有效應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作 民俗文化 當(dāng)代油畫 應(yīng)用與開發(fā)

中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0029-02

雖然油畫是一種外來文化，但是油畫創(chuàng)作在中國(guó)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為了中國(guó)繪畫藝術(shù)中非常重要的組成部分。中國(guó)油畫在創(chuàng)作發(fā)展過程中，不斷借鑒吸收了西方油畫創(chuàng)作的方法和理念，還融入了中國(guó)民俗文化的元素[1]。中國(guó)當(dāng)代油畫在創(chuàng)作中融入民俗文化元素，不僅有效地拓展了中國(guó)油畫創(chuàng)作的空間，為中國(guó)油畫創(chuàng)作創(chuàng)造了一條本土化的發(fā)展之路，同時(shí)這也是對(duì)中國(guó)民俗文化的繼承和保護(hù)。因此，針對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中民俗文化的應(yīng)用與開發(fā)進(jìn)行研究具有非常重要的意義。

一、中國(guó)民俗文化元素的特點(diǎn)

（一）多元性和復(fù)合性

中國(guó)各民族都具有獨(dú)特的民族文化，多民族文化的交流和融合不僅豐富了中國(guó)的民俗文化，同時(shí)也促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展。中國(guó)民俗文化的多元性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不同民族具有不同的民俗文化；二是鄉(xiāng)村和都市都保留著自己的原始民俗生活形態(tài)[2]。中國(guó)民俗文化的多元性和復(fù)合性是共存的，其復(fù)合性體現(xiàn)在各民族的民俗文化都不同程度地吸收、融合了其他民族的民俗文化。

（二）實(shí)用性和神秘性

民族文化的核心目的是為人們提供服務(wù)，使人們借助民俗進(jìn)行生活生產(chǎn)，因此，民俗文化具有實(shí)用性的特點(diǎn)。民俗文化是在歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，由于古代科技水平有限，很多自然現(xiàn)象都從神話的角度解釋，導(dǎo)致民俗文化被披上了一層神秘的面紗，同時(shí)道教、佛教兩大宗教的廣泛流傳，也增強(qiáng)了民俗文化的神秘性。

（三）穩(wěn)定性和變異性

由于中國(guó)民俗文化是世代相傳的，因此，其具有一定的穩(wěn)定性。但是，民俗文化在傳承的過程中，是隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)間的推移而不斷變化的，從而使民俗文化體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，這也就使得民俗文化具有了變異性的特點(diǎn)。

二、民俗文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影響

（一）民俗文化與當(dāng)代油畫藝術(shù)家的審美欣賞

每個(gè)人的審美品位與其文化修養(yǎng)、性格、成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活環(huán)境等因素息息相關(guān)，當(dāng)然油畫藝術(shù)家也不例外。每位油畫藝術(shù)家作品的內(nèi)涵與風(fēng)格都有所不同，這是由藝術(shù)家們的內(nèi)在因素存在差異所決定的，通過油畫作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作者的審美欣賞[3]。例如，中國(guó)著名的油畫藝術(shù)家——王沂東先生所創(chuàng)作的許多油畫作品主要以黑、白、紅三種顏色為畫面基調(diào)，其中尤其突出紅色，如《花燭夜》等。紅色在中國(guó)民俗文化中象征著喜慶、吉祥、紅火，結(jié)婚時(shí)人們都喜歡用紅色寄托對(duì)新人的祝福和對(duì)新人未來美好生活的祝福，這也充分體現(xiàn)了民俗文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家審美欣賞的深遠(yuǎn)影響。油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫時(shí)，必須要滿足民俗文化審美欣賞的需求，如此才能充分展現(xiàn)當(dāng)代油畫的魅力。

（二）民俗文化與中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作主體情感相吻合

雖然民俗文化是“土生土長(zhǎng)”的，而當(dāng)代油畫屬于舶來品，但是民俗文化與當(dāng)代油畫是能夠相互融合、相互轉(zhuǎn)化的，民俗文化與當(dāng)代油畫融合的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體情感的契合。油畫藝術(shù)家的每一幅作品都包含了其豐富的藝術(shù)情感和內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容，創(chuàng)作者的生活和情感是其藝術(shù)創(chuàng)作的根。當(dāng)油畫藝術(shù)家被現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象或事物所打動(dòng)或感染時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和愿望，并將情感融入到油畫作品當(dāng)中，尤其是對(duì)于敏感的藝術(shù)家而言，民俗文化中的任何一個(gè)元素都有可能會(huì)觸動(dòng)他的心，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望，從而創(chuàng)作出蘊(yùn)含民俗文化和美好情感愿望的油畫作品供大家欣賞。例如，在中國(guó)杰出的油畫藝術(shù)家段正渠所創(chuàng)作的《洞房》《北方》《黃河》《東方紅》等一系列作品中都能夠找到陜北民俗文化元素的影子，這也恰好說明了民俗文化與中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)家情感的契合。

（三）民俗文化對(duì)油畫藝術(shù)家心理的影響

中國(guó)民俗文化具有豐富的內(nèi)容和深厚的底蘊(yùn)，至今對(duì)人們的生活生產(chǎn)起著重要影響。例如，大多數(shù)中國(guó)人偏愛紅色，數(shù)字6、8、9，繪畫作品中喜歡利用牡丹、石榴、喜鵲、鳳凰等形象，這是民俗心理對(duì)中國(guó)人影響的體現(xiàn)[4]。除此之外，中國(guó)人對(duì)神話故事中的神靈和歷史杰出人物都有著信仰和敬畏的心理，雖有悖于科學(xué)，但這表現(xiàn)的是人們祈求美好生活、消災(zāi)避禍的心理，也是民俗文化的組成部分，通過世代傳承，使當(dāng)代人也會(huì)存在這種民俗心理。當(dāng)然，油畫藝術(shù)家也不例外，他們也會(huì)受民俗文化的影響和熏陶，產(chǎn)生相應(yīng)的民俗心理，并將這種心理融入到油畫創(chuàng)作中。例如，顧黎明的《吉祥如意》和黃鳴的《財(cái)神到》等作品都充分體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)家的民俗心理。

（四）用當(dāng)代油畫抒發(fā)對(duì)民俗文化的感悟

首先，對(duì)本土民俗活動(dòng)的感悟。通常而言，油畫藝術(shù)家的想象力和感受力較常人要強(qiáng)，因此，他們對(duì)事物往往更加敏感，其心理很容易受本土民俗活動(dòng)的影響，從而對(duì)人生意義、人文關(guān)懷、生活的意義等問題產(chǎn)生新的感悟，進(jìn)而通過油畫創(chuàng)作將這些感悟表達(dá)出來。其次，對(duì)民間美術(shù)的喜好。中國(guó)當(dāng)代許多油畫藝術(shù)家對(duì)民間美術(shù)有著深深地喜愛，并在油畫創(chuàng)作中將民間美術(shù)中的相關(guān)內(nèi)容和元素融入作品中，不僅能夠增加油畫作品的亮點(diǎn)，同時(shí)還能夠使作品達(dá)到理想效果。還有，對(duì)異地風(fēng)俗的獵奇。當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往為了增加作品的亮點(diǎn)，提高作品的創(chuàng)新水平，而將異地風(fēng)俗融入到油畫作品中。例如，韋爾申的《吉祥蒙古》和陳逸飛的《山地風(fēng)》等作品，都體現(xiàn)了油畫藝術(shù)家對(duì)異地風(fēng)俗的感受和體會(huì)。

三、民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫出創(chuàng)作中的應(yīng)用與開發(fā)

（一）挖掘民俗文化的精神性

藝術(shù)源于生活，油畫創(chuàng)作的源泉也是生活，油畫藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)是其創(chuàng)作油畫的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。相較于經(jīng)典文化，民俗文化更接近人們的日常生活，它與人們的日常生活、生產(chǎn)和精神追求有著密不可分的聯(lián)系。民俗文化實(shí)際上體現(xiàn)的是人們對(duì)精神的追求，比如中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)及春節(jié)等，都蘊(yùn)含著人們的精神追求，特別是春節(jié)，漂泊在外的人無論路途多遠(yuǎn)、多艱辛都會(huì)回家與家人團(tuán)聚，這種習(xí)俗令全世界疑惑和驚嘆，但這就是中國(guó)人的精神享受[5]。體驗(yàn)和觀察民俗生活，挖掘民俗文化的精神性是藝術(shù)家油畫創(chuàng)作過程中的重要一環(huán)。中國(guó)民俗文化中的精神性比比皆是，如果在油畫創(chuàng)作中挖掘民俗文化的精神性，創(chuàng)作出的油畫作品可以在精神上給人們帶來一種震撼。

任何一個(gè)油畫藝術(shù)家的油畫創(chuàng)作都不是憑空臆造的，而是在文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代生活、經(jīng)濟(jì)、政治的需要?jiǎng)?chuàng)作出來的。每位油畫藝術(shù)家在油畫創(chuàng)作時(shí)都會(huì)從民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且這種營(yíng)養(yǎng)體現(xiàn)在多個(gè)方面。例如：崔小冬的《冬至》就取材于民俗中的節(jié)氣——冬至，把集市喧鬧的氛圍用油畫技巧真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前，喚起了人們對(duì)日常生活的回憶，引起了心靈上的共鳴。油畫創(chuàng)作具有精神性的功能，當(dāng)油畫作品作用于人的意識(shí)之后，必然會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生影響，包括認(rèn)識(shí)、情感、感想、知覺、感覺和意志等。油畫精神功能的實(shí)現(xiàn)，主要是需要?jiǎng)?chuàng)作者充分挖掘民俗文化的精神性[6]。

（二）借鑒民俗文化中的親和性

油畫作品想要得到更多人的認(rèn)可和肯定，就必須要有廣泛的親和性，在審美和題材上符合當(dāng)代人們的需求。民俗文化之所以能夠一代代傳承下來，這與民俗文化中的親和性是密不可分的。中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作應(yīng)該借鑒民俗文化中的親和性，從民俗文化中挖掘符合人們需求的題材和審美。比如，對(duì)十二生肖、梅蘭竹菊、戲曲故事、歷史故事、民俗風(fēng)情、神話傳說、圖案符號(hào)等民俗文化中常見的題材進(jìn)行研究，挖掘人們喜聞樂見的素材，并幻化為審美創(chuàng)造力。油畫作品的親和性是決定其成敗的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

總而言之，中國(guó)民俗文化具有多元性、復(fù)合性、實(shí)用性、神秘性、穩(wěn)定性和變異性的特點(diǎn)。民俗文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一方面體現(xiàn)在民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫藝術(shù)家審美欣賞、情感表達(dá)、心理具有深遠(yuǎn)影響；另一方面體現(xiàn)在油畫藝術(shù)家油畫抒發(fā)對(duì)民俗文化的感悟。在此背景下，中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)家在作品創(chuàng)作中應(yīng)該挖掘民俗文化的精神性，借鑒民俗文化中的親和性，創(chuàng)作出具有民俗特點(diǎn)、迎合時(shí)代發(fā)展的油畫作品，這樣才能使創(chuàng)造出的作品獲得新的生命力和廣大群眾的喜愛，從而方能屹立于世界油畫之林。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉忠國(guó).論中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生的作用[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（03）：51-53.

[3]關(guān)義覺.傳統(tǒng)民俗文虎在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的影響[J].作家，2015，（08）：217-218.