胡玉榮

摘 要： 現(xiàn)代民族國(guó)家，無(wú)論是多民族構(gòu)成的國(guó)家還是單一民族國(guó)家，都不得不面臨如何實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合的問(wèn)題。因?yàn)椋獙?shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展與長(zhǎng)治久安，其中一項(xiàng)前提性的工作無(wú)疑是要處理好國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系以及民族與國(guó)家之間的關(guān)系，核心是要解決好民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系問(wèn)題。毫不夸張地說(shuō)，對(duì)這一問(wèn)題解決的效果直接決定了這個(gè)國(guó)家的興衰存亡。通過(guò)發(fā)揮核心價(jià)值觀的紐帶和粘合劑作用，美國(guó)成功地將國(guó)內(nèi)各民族凝聚起來(lái)，共同致力于國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。因此，美國(guó)在價(jià)值觀建設(shè)推進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的整合方面已經(jīng)進(jìn)行了有益的探索，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，給了我們?cè)S多鏡鑒與啟示。

關(guān)鍵詞： 美國(guó)； 價(jià)值觀； 國(guó)家認(rèn)同； 認(rèn)同整合； 經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)： B081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2018.02.003

Abstract： The modern national state， whether it is a multi ethnic country or a single national country， has to face the problem of how to realize the integration of national identity and national identity. In order to realize the stable development and long-term stability of the country， one of the prerequisites is to deal with the national relations and the relations between the nation and the state. The core is to solve the problem of the relationship between national identity and state identity. It is no exaggeration to say that the effect of solving this problem is directly determined. The rise and fall of the country is in existence. By playing the role of core values and bonds， the United States has succeeded in bringing together all ethnic groups in the country and working together for national development and progress. Therefore， the United States has made useful exploration in the integration of national identity and state identity in the construction of values， and has accumulated certain experiences and lessons， and has given us a lot of mirror and inspiration.

Key words： The United States； values； national identity； identity integration； experience

美國(guó)只有短短兩百多年的歷史，卻迅速崛起，一躍發(fā)展成為具有世界影響力的大國(guó)，至今其地位依然難以撼動(dòng)，不得不令人深思?？陀^地說(shuō)，美國(guó)在如此短的時(shí)間內(nèi)，把一個(gè)由不同種族、不同膚色、不同文化的人所組成的移民國(guó)家發(fā)展成世界一流強(qiáng)國(guó)，其成功是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，成功的原因也是多維的，但歸根結(jié)底，貫穿其中的必定離不開(kāi)對(duì)核心價(jià)值觀的追求。事實(shí)上，美國(guó)歷屆政府都很重視對(duì)美國(guó)公民進(jìn)行價(jià)值觀教育，通過(guò)共有的價(jià)值觀來(lái)摒棄不同民族和種族的差異，從而將全體國(guó)民凝聚起來(lái)，共同致力于國(guó)家的建設(shè)和繁榮。事實(shí)證明，這是很有成效的。

盡管中美兩國(guó)在文化背景、歷史傳統(tǒng)、發(fā)展道路、社會(huì)制度、價(jià)值觀念等方面有著很大的差異甚至是本質(zhì)的不同，但美國(guó)的價(jià)值觀教育無(wú)疑有其成功的方面，在以價(jià)值觀建設(shè)實(shí)現(xiàn)眾多民族、多元文化的和諧方面也有許多成功的實(shí)踐，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行仍然有著啟示意義，同時(shí)，它也能夠?yàn)槲覈?guó)以價(jià)值觀建設(shè)推進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合提供一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

一、美國(guó)的文化多樣性與價(jià)值認(rèn)同的顯現(xiàn)

眾所周知，美國(guó)歷史不算長(zhǎng)，也是一個(gè)典型的、幾乎完全意義上的移民國(guó)家，由許多種族和民族所組成。17世紀(jì)，為了躲避宗教迫害，逃避厄運(yùn)，一批清教徒背井離鄉(xiāng)，乘坐“五月花號(hào)”船經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了北美大陸的東海岸，以實(shí)現(xiàn)他們宗教理想的“凈土”。所以，不少美國(guó)學(xué)者認(rèn)為“美國(guó)是世界上唯一的以信念立國(guó)的國(guó)家”[1]。在共同開(kāi)辟著這塊處女之地的同時(shí)，這群來(lái)自英國(guó)、法國(guó)和愛(ài)爾蘭的移民，彼此也帶來(lái)了各自的血緣傳承和民族特色，呈現(xiàn)出多樣的宗教信仰及其文化內(nèi)涵，“美利堅(jiān)合眾國(guó)是一首最豐富的詩(shī)歌，它不僅是一個(gè)民族，它是由許多民族組合成的民族”[2]。因此，美國(guó)的文化十分多元。

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，對(duì)于這個(gè)新的具有現(xiàn)代整體意義的美利堅(jiān)合眾國(guó)而言，國(guó)內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念是千差萬(wàn)別甚至天壤之別的，在這樣的情勢(shì)下，由于缺乏共同的民族基因，某一民族若想成為核心民族，并以其所倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀以絕對(duì)占優(yōu)勢(shì)的地位壓制和統(tǒng)領(lǐng)其他民族的愿望幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，如何尋求一種共通的文化（盎格魯——薩克遜文化）以凝聚全體美國(guó)人的價(jià)值共識(shí)，就成了美國(guó)凝聚力的關(guān)鍵。

無(wú)論從種族、語(yǔ)言、宗教、文化等各方面看，美國(guó)都集中包含了世界上許多民族的特點(diǎn)。作為世界上公認(rèn)的移民國(guó)家，美國(guó)的歷史并非很長(zhǎng)，而且處于復(fù)雜多樣的環(huán)境中，面臨種族、文化、信仰、價(jià)值觀念等方面的多元并存，文化多元化明顯，宗教信仰復(fù)雜，但美國(guó)不僅沒(méi)有陷入分裂，反而卻發(fā)展成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，甚至可以說(shuō)在很多方面，它還引領(lǐng)著時(shí)代發(fā)展的潮流。究其原因，羅伯特·達(dá)爾認(rèn)為“美利堅(jiān)是一個(gè)高度重視意識(shí)形態(tài)的民族，只是作為個(gè)人，他們通常不注意他們的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗麄兌假澩瑯拥囊庾R(shí)形態(tài)，其一致程度令人吃驚”[3]。質(zhì)言之，維系和凝聚起美國(guó)各種族、各民族力量的紐帶在于美國(guó)所信奉的“美國(guó)精神”，其中對(duì)美國(guó)式民主的價(jià)值認(rèn)同在社會(huì)整合中發(fā)揮著強(qiáng)大的聚合作用。

二、美國(guó)精神及其凝聚力

毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)是多元文化的移民國(guó)家，美國(guó)社會(huì)也因此被稱為“大熔爐”。來(lái)自世界各地的移民屬于不同的民族或種族，必然帶來(lái)語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等的差異，呈現(xiàn)不同的文化背景和宗教信仰等，使得美國(guó)的文化沖突和種族問(wèn)題尤為凸顯。獨(dú)立之后美利堅(jiān)合眾國(guó)政權(quán)的鞏固，需要每個(gè)民族既要充分展現(xiàn)和發(fā)揮自身文化價(jià)值觀之所長(zhǎng)，也要尊重并合理吸收其他民族的文化價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)。

美國(guó)首先以憲法的形式明確了美國(guó)公民的身份，規(guī)定：“凡在美國(guó)出生或加入美國(guó)國(guó)籍的人，無(wú)論其居住于哪個(gè)州，均為合眾國(guó)和他們居住州的公民?！盵4] 1954年，美國(guó)開(kāi)始推行多元文化政策以緩解民族間的緊張關(guān)系，上世紀(jì)60年代初通過(guò)的美國(guó)《民權(quán)法案》，說(shuō)明了美國(guó)在消除民族歧視方面所取得的進(jìn)步。美國(guó)向來(lái)標(biāo)榜其立國(guó)之本在于民主原則，在國(guó)家發(fā)展中始終重視多元文化的協(xié)調(diào)。在民族問(wèn)題的處理上，為了解決多民族的融合與沖突，美國(guó)的突出做法是實(shí)施以多元文化教育為特色的公民教育。因此，在國(guó)家建設(shè)方面，美國(guó)始終注重價(jià)值觀建設(shè)，歷屆政府根據(jù)美國(guó)不同時(shí)期的客觀實(shí)際，精心構(gòu)筑社會(huì)核心價(jià)值觀，并采取行之有效的各項(xiàng)措施使核心價(jià)值觀被國(guó)內(nèi)各種族、各民族共同認(rèn)可，以此凝聚國(guó)民力量，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的整合。美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，美國(guó)在價(jià)值觀建設(shè)方面的成效是明顯的。

美國(guó)以“大熔爐”這個(gè)形象的比喻，揭示了其對(duì)移民至美國(guó)的各個(gè)民族和種族的熔化。而“大熔爐”融合功能的發(fā)揮，有賴于美國(guó)政策中對(duì)自由、平等、民主等核心價(jià)值信念的提倡，以此尊重和包容各個(gè)民族的差異，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)美國(guó)這一共同體的國(guó)家認(rèn)同。所以，在美國(guó)，代表不同利益集團(tuán)的媒體可以就具體的問(wèn)題各抒己見(jiàn)甚至爭(zhēng)論不休，但在基本價(jià)值觀方面卻保持著高度的一致，由此也潛移默化地?cái)U(kuò)大了美國(guó)主流價(jià)值觀的影響力和滲透力。與此同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上，通過(guò)對(duì)美國(guó)精神和盎格魯—薩克遜文化的塑造與強(qiáng)調(diào)，極大地激發(fā)了美國(guó)人的民族自信心和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。因?yàn)?，盎格魯—薩克遜文化涵蓋了多方面的內(nèi)容：以英語(yǔ)為媒介，體現(xiàn)歐洲文學(xué)和古典哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，并融合了基督教信仰和新教倫理，同時(shí)以司法制度為保障等，這就統(tǒng)一了國(guó)家理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是在這樣的文化模式影響下，隨后陸續(xù)而來(lái)的移民也很快地融入了美國(guó)社會(huì)。

盡管處于復(fù)雜的民族環(huán)境之中，但無(wú)論源自哪個(gè)民族的成員，亦不分其語(yǔ)言習(xí)慣、宗教信仰、傳統(tǒng)風(fēng)俗有何差異，都毫無(wú)例外的、自豪的宣稱“我是美國(guó)人，我來(lái)自美利堅(jiān)合眾國(guó)”，這就是美國(guó)精神的魅力所在，這種精神凝聚起了全體成員的國(guó)民意識(shí)和價(jià)值共識(shí)，即“歷史與政治的主觀感知、基本信念和價(jià)值觀認(rèn)同感與忠誠(chéng)的凝聚以及作為特定民族或團(tuán)體的歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物的政治經(jīng)歷和知識(shí)”[5]，并對(duì)民眾的心理發(fā)揮著深刻的影響，由此便在相對(duì)同質(zhì)的國(guó)民生活與多元文化信仰的現(xiàn)實(shí)之間搭建起了溝通的橋梁，在團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各族人民、強(qiáng)化社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用，很好地推進(jìn)了美國(guó)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的整合。

三、美國(guó)的價(jià)值觀教育與國(guó)家認(rèn)同的鞏固

美國(guó)并非忽視或放棄對(duì)民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的灌輸及教育，而是堅(jiān)定地維持美國(guó)的核心價(jià)值觀，主張把捍衛(wèi)核心價(jià)值觀作為捍衛(wèi)國(guó)家安全的根本措施，并巧妙地將之廣泛滲透于美國(guó)政治生活、外交策略和社會(huì)生活中。因此，美國(guó)十分重視公民教育，除了傳授和訓(xùn)練社會(huì)必需的知識(shí)技能、道德品性之外，更注重培養(yǎng)公民的國(guó)家意識(shí)和美國(guó)價(jià)值觀念，目的是要塑造美國(guó)資本主義政治制度下的合格公民。如，在教育環(huán)節(jié)注重將價(jià)值觀教育與歷史教育相結(jié)合。通過(guò)這種潛移默化地滲透與影響，使得美國(guó)民眾對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、珍珠港事件、退伍軍人節(jié)、陣亡將士紀(jì)念日、獨(dú)立紀(jì)念日、國(guó)旗日、林肯誕辰、總統(tǒng)節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、清教徒登陸紀(jì)念日等美國(guó)歷史上的重大事件和重要傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)龍去脈耳熟能詳；政府注重慶典、國(guó)葬以及各種節(jié)日的交叉應(yīng)用，有些慶典甚至已經(jīng)演變?yōu)槊袼酌耖g活動(dòng)。為此，美國(guó)政府甚至特別成立了公共歷史學(xué)，目的是要在美國(guó)民眾的日常生活中灌輸歷史知識(shí)。這些豐富多彩的活動(dòng)及其所營(yíng)造出來(lái)的獨(dú)特氛圍，使美國(guó)民眾自幼就潛移默化地感受著美國(guó)盎格魯—薩克遜文化及其價(jià)值觀的影響。

通過(guò)宗教活動(dòng)傳遞美國(guó)的核心價(jià)值觀。美國(guó)人相信自己是上帝的選民，成功則是上帝的意志，因此選民的使命便是要追求成功。在美國(guó)，宗教勢(shì)力是十分強(qiáng)大的，基督教、佛教、伊斯蘭教等教派林立，信徒眾多，并且，不少政治人物與宗教團(tuán)體有一定程度上的關(guān)系。如美國(guó)記者艾倫·埃爾斯納所言“基督教是美國(guó)一支強(qiáng)大的社會(huì)力量，美國(guó)有近50萬(wàn)個(gè)教堂和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，每10個(gè)美國(guó)人有7個(gè)說(shuō)他們是教會(huì)會(huì)員”[6]。所以，宗教在美國(guó)幾乎無(wú)所不在。盡管美國(guó)憲法規(guī)定政教分離，宗教不能干預(yù)政治，但事實(shí)上，宗教對(duì)政治的影響確實(shí)廣泛而深刻。因?yàn)槊绹?guó)政界或商界中很多有影響力的人都是教徒，教會(huì)本身也是個(gè)強(qiáng)大的利益集團(tuán)，可以直接影響政府決策。因此，宗教團(tuán)體仍有力地影響著美國(guó)政府；美國(guó)的社會(huì)生活和政治生活都帶有濃厚的宗教痕跡，大部分美國(guó)人的價(jià)值觀是在與宗教的接觸中形成的。

美國(guó)政府深知，民族凝聚力和國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)行之有效的愛(ài)國(guó)主義教育。所以，貫穿美國(guó)公民教育的，是愛(ài)國(guó)主義教育。在對(duì)公民進(jìn)行價(jià)值觀教育的過(guò)程中，美國(guó)對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)毫不松懈。如1790年，美國(guó)中小學(xué)就開(kāi)設(shè)了“公民科”，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美國(guó)政治制度和國(guó)家理念的理解，推崇美國(guó)精神教育。分析美國(guó)歷任總統(tǒng)的就職演說(shuō)，我們看到，盡管所處的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)背景各不相同，各自的治國(guó)理念和施政綱領(lǐng)也存在差異，但都不乏喚起美國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情的名言警句，通過(guò)申明美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛和政治制度的先進(jìn)性等，以此激發(fā)公民作為美國(guó)人的自豪感。可見(jiàn)，美國(guó)在大力宣傳民主、自由等美國(guó)精神，不斷向全體國(guó)民強(qiáng)調(diào)和灌輸美國(guó)強(qiáng)大、先進(jìn)等思想，并通過(guò)多樣化的形式和手段，利用一切時(shí)機(jī)向民眾灌輸美利堅(jiān)精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，以充分激發(fā)其國(guó)民對(duì)身為“美國(guó)人”的自豪感和忠誠(chéng)度。

四、美國(guó)以價(jià)值觀建設(shè)促進(jìn)認(rèn)同整合的經(jīng)驗(yàn)做法

常言道：“他山之石，可以攻玉?！泵绹?guó)在價(jià)值觀建設(shè)方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的價(jià)值觀建設(shè)與認(rèn)同整合無(wú)疑具有十分重要的借鑒和警示意義。如前所述，美國(guó)非常重視價(jià)值觀建設(shè)，不僅形成了一套符合自身國(guó)情和發(fā)展階段特點(diǎn)的價(jià)值觀體系，而且注重大力宣傳和普及國(guó)家主導(dǎo)的核心價(jià)值理念，推動(dòng)國(guó)民對(duì)核心價(jià)值觀念的廣泛認(rèn)同與自覺(jué)踐行，充分發(fā)揮價(jià)值觀在社會(huì)整合和凝聚民心中的重要作用。盡管中美兩國(guó)的歷史和國(guó)情各不相同，但我們可以從美國(guó)在價(jià)值觀建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和具體做法中獲得借鑒與啟發(fā)。

首先，借助政治權(quán)力推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。美國(guó)執(zhí)政者深知：作為一個(gè)最具代表性的移民國(guó)家，美國(guó)國(guó)內(nèi)的文化結(jié)構(gòu)、利益主體、利益需求和種族訴求都是多種多樣的，多元化的社會(huì)觀念導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值取向和行為規(guī)范越發(fā)復(fù)雜，容易造成國(guó)民身份的淡化，甚至?xí){到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展。所以，美國(guó)政府高度重視價(jià)值觀建設(shè)，這種重視往往通過(guò)借助國(guó)家政治權(quán)力與意識(shí)形態(tài)建設(shè)相聯(lián)系，并依靠政府行為和法律法規(guī)提供支撐。美國(guó)兒童在接受小學(xué)教育的最初幾年就已經(jīng)形成了明確的“我們”與“他們”的身份分界，當(dāng)然，這是與美國(guó)政府權(quán)力的介入所分不開(kāi)的。鑒于此，我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳倡導(dǎo)與進(jìn)一步推進(jìn)，也應(yīng)該重視教育在其中所發(fā)揮的獨(dú)特作用，而這尤其需要國(guó)家在主流意識(shí)形態(tài)上予以明確和支持，換一個(gè)角度，也就是離不開(kāi)國(guó)家政治權(quán)力的主張與推進(jìn)。曾經(jīng)充當(dāng)著反共急先鋒的尼克松曾指出“美蘇對(duì)抗的根本原因是意識(shí)形態(tài)的……如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中失利，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化交流將毫無(wú)意義”[7]114。所以，尼克松認(rèn)為“在下一個(gè)世紀(jì)，采取侵略的代價(jià)將會(huì)更加高昂，經(jīng)濟(jì)力量和意識(shí)形態(tài)號(hào)召力將成為決定性因素”[7]53。

美國(guó)強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力在價(jià)值觀建設(shè)中的重要作用。通過(guò)政治權(quán)力的強(qiáng)制性，美國(guó)政府有針對(duì)性地概括和提煉有利于執(zhí)政需要的思想觀念作為價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，使各民族成員對(duì)國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同融入到意識(shí)形態(tài)教育各環(huán)節(jié)中；另一方面，美國(guó)政府又千方百計(jì)地將所提煉出來(lái)的主導(dǎo)價(jià)值觀念推向社會(huì)，最大限度地?cái)U(kuò)大其影響力和滲透力，使主導(dǎo)價(jià)值觀獲得廣大民眾的普遍認(rèn)可與認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的建立者和推動(dòng)者——政府，產(chǎn)生廣泛的信任與忠誠(chéng)。由此可見(jiàn)，美國(guó)政府憑借著政治權(quán)力的權(quán)威性和強(qiáng)制性，通過(guò)倡導(dǎo)與推廣，使主導(dǎo)價(jià)值觀成為意識(shí)形態(tài)的重要部分和本質(zhì)體現(xiàn)。

其次，強(qiáng)化教育這一基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。價(jià)值觀的宣傳和普及離不開(kāi)教育這一重要載體，學(xué)校是價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所，世界各國(guó)都極為重視學(xué)校教育，并將價(jià)值觀的內(nèi)容滲透到教育各環(huán)節(jié)。美國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的一大特色是教育活動(dòng)的廣泛性，各級(jí)各類學(xué)校都設(shè)有美國(guó)歷史、美國(guó)憲法等課程，以培養(yǎng)基本的國(guó)家認(rèn)同與愛(ài)國(guó)主義情感為主。美國(guó)品格教育聯(lián)盟提出11條原則，強(qiáng)調(diào)好的品格應(yīng)該包括對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、關(guān)心（情感）并依此行動(dòng)，要使核心價(jià)值觀成為優(yōu)良品格的基礎(chǔ)，等等。[8]雖然，在價(jià)值觀教育的內(nèi)容和方法上，美國(guó)不同學(xué)區(qū)存在差異，但無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、民主、自由、公正等核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校、社區(qū)等都是實(shí)施教育的主體，使青少年在活動(dòng)參與中熏陶和感染到其核心價(jià)值觀。此外，大眾傳媒、政黨、宗教團(tuán)體、社會(huì)組織等也積極參與到教育各環(huán)節(jié)中，在具體的教育實(shí)踐中有嚴(yán)密而完善的法律保障。

在美國(guó)，幾乎任何場(chǎng)合、各個(gè)時(shí)機(jī)都能被用來(lái)進(jìn)行美國(guó)盎格魯—薩克遜文化及其價(jià)值觀的宣傳與教育，可謂“無(wú)時(shí)不有、無(wú)所不包、無(wú)處不在、無(wú)孔不入”。任何具有歷史意義的社區(qū)、教堂和紀(jì)念地，都可以成為美國(guó)文化的組成部分和美國(guó)價(jià)值觀的主題培育和實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)“向每一代新人傳遞我們美國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)和奠基石的價(jià)值觀——愛(ài)國(guó)主義、忠誠(chéng)、守信、勇敢、辨別是非的基本能力”[9]的基本目的。并且，美國(guó)不僅注重價(jià)值觀的內(nèi)化于心，而且注重外化于行，強(qiáng)調(diào)行為養(yǎng)成。美國(guó)政府1994年頒布了《社會(huì)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)：卓越的期望》，其中明確指出：社會(huì)科學(xué)不僅要提高學(xué)生的文化知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具有的公民素質(zhì)。其中，培養(yǎng)相應(yīng)的價(jià)值觀是題中應(yīng)有之意。在美國(guó)的教育體系中，愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀及其國(guó)家認(rèn)同教育也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，如同數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等基礎(chǔ)課程一樣，“學(xué)校一貫堅(jiān)持教導(dǎo)的一種思想是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)自由”[10]。這樣，潛移默化地培養(yǎng)了美國(guó)民眾的國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)，國(guó)家所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀亦得到了鞏固和強(qiáng)化。

再次，強(qiáng)調(diào)并發(fā)揮大眾傳播媒介的作用。在世界上任何一個(gè)國(guó)家，媒體歷來(lái)都是價(jià)值觀宣傳的重要工具。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀是與其文化土壤和時(shí)代特色緊密相連的，而大眾傳播媒介既是核心價(jià)值觀的維護(hù)者，也深刻地影響了核心價(jià)值觀的進(jìn)程，如美國(guó)以新聞播報(bào)為主的CNN（美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)），其實(shí)是服務(wù)于美國(guó)大政方針的，其他的大眾傳播媒介也通過(guò)信息提供、娛樂(lè)休閑等方式不遺余力地向社會(huì)公眾灌輸國(guó)家的核心價(jià)值觀，并向別的國(guó)家滲透。因?yàn)椋蟊妭髅阶鳛橐环N技術(shù)性的統(tǒng)治力量，既承擔(dān)著價(jià)值觀的載體，又充當(dāng)了價(jià)值觀傳播必不可少的媒介。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒有了更加多樣化的形式，甚至覆蓋到了社會(huì)的各個(gè)角落，對(duì)人們思想和意識(shí)的影響是不容小覷的。目前，西方國(guó)家越來(lái)越重視發(fā)揮媒體的重要作用，西方國(guó)家的政府控制著大眾傳播媒介，始終將大眾傳播媒介作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)和價(jià)值觀灌輸?shù)闹匾ぞ?，不斷?qiáng)化媒介的傳播功能，不僅將主流價(jià)值觀滲透到人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視節(jié)目、電影作品、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之中，“潤(rùn)物無(wú)聲”式的對(duì)本國(guó)公民進(jìn)行國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的熏陶，在此過(guò)程中也不遺余力地加緊向世界各國(guó)尤其是社會(huì)主義國(guó)家滲透資本主義價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。歷史地看，西方國(guó)家通過(guò)持續(xù)不斷的意識(shí)形態(tài)宣傳，順理成章地實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇東的“和平演變”，最終導(dǎo)致東歐劇變和蘇聯(lián)解體，可以說(shuō)，這是資本主義價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的勝利，而在這個(gè)過(guò)程中，大眾傳播媒介發(fā)揮著重要的推波助瀾式的作用。簡(jiǎn)言之，美國(guó)有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在此基礎(chǔ)上建立了強(qiáng)大的媒體系統(tǒng)，并且大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，電視、電影、文學(xué)作品、新聞媒體、紀(jì)念堂、博物館甚至廣告都是文化意識(shí)形態(tài)滲透的載體，體現(xiàn)著美國(guó)濃厚的價(jià)值取向。通過(guò)無(wú)處不在、方式多樣的宣傳與報(bào)道，持續(xù)不斷地向民眾灌輸其所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，引導(dǎo)著社會(huì)思潮，使社會(huì)成員潛移默化地認(rèn)同和接受其國(guó)家價(jià)值觀念。

最后，注重實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)參與。若僅僅依靠學(xué)校教育，顯然不能滿足鞏固國(guó)家認(rèn)同感的需要。更進(jìn)一步而言，還應(yīng)充分發(fā)揮家庭、社會(huì)、宗教、社區(qū)等機(jī)構(gòu)的重要作用，建立立體式教育網(wǎng)絡(luò)，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合。在美國(guó)這樣一個(gè)移民國(guó)家，國(guó)家意識(shí)的培育就成為價(jià)值觀教育的重中之重，而這一點(diǎn)已滲透到了美國(guó)民眾的日常行為和生活之中。美國(guó)價(jià)值觀教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是通過(guò)宗教、政黨、社區(qū)、社團(tuán)、展覽等多種途徑滲透進(jìn)行的。盡管民主黨和共和黨在美國(guó)競(jìng)選執(zhí)政，但在普及和宣傳資本主義價(jià)值觀等方面是一致的，而各式各樣的社會(huì)團(tuán)體也發(fā)揮著積極傳播美國(guó)價(jià)值觀的作用，影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、報(bào)刊雜志等大眾傳媒更是無(wú)孔不入地滲透著美國(guó)價(jià)值觀教育。此外，美國(guó)還通過(guò)有形的文化設(shè)施進(jìn)行無(wú)形的價(jià)值觀教育與意識(shí)形態(tài)熏陶。如，僅在華盛頓，就有白宮、國(guó)會(huì)大廈、林肯紀(jì)念堂、華盛頓紀(jì)念碑等百余處的文化場(chǎng)所，充分展示了美國(guó)的歷史和文化，彰顯著美國(guó)的價(jià)值觀念和政治制度，成為宣傳美國(guó)核心價(jià)值觀的生動(dòng)教材和重要基地。再如，日常生活中鋪天蓋地的競(jìng)選海報(bào)、建筑物前常年飄揚(yáng)的星條旗幟；課程開(kāi)始前要唱國(guó)歌和對(duì)國(guó)旗宣誓；見(jiàn)到國(guó)旗，須注目敬禮；經(jīng)過(guò)紀(jì)念碑，須立正致敬……通過(guò)日常的公民教育向全社會(huì)傳播和滲透其核心價(jià)值理念。因此“意識(shí)形態(tài)在美國(guó)就像水和空氣那樣取之不盡，用之不竭”[11]。這樣，通過(guò)教育過(guò)程中對(duì)“國(guó)家”觀念的強(qiáng)化和熏陶，美國(guó)學(xué)生在兒童階段就已經(jīng)形成了“美國(guó)是我們的國(guó)家”這樣的意識(shí)，從心理上將美國(guó)與其他國(guó)家相區(qū)分，進(jìn)行“我們”與“他們”的對(duì)比，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家的信念，樹(shù)立強(qiáng)烈國(guó)家榮譽(yù)感和認(rèn)同感。此外，家庭是公民教育的起點(diǎn)，家庭的文化氛圍以及父母價(jià)值觀念等對(duì)兒童的影響是潛移默化而深刻的，其所發(fā)揮的作用是其他任何政治社會(huì)化機(jī)構(gòu)都不能比擬的，而美國(guó)注重發(fā)揮家庭對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響。因?yàn)椤爱?dāng)家庭和政府的價(jià)值一致時(shí)（就像在美國(guó)），兩個(gè)社會(huì)化途徑就會(huì)交互發(fā)生作用”[12]。而且，強(qiáng)調(diào)社區(qū)服務(wù)可以說(shuō)是美國(guó)的特色，也是實(shí)現(xiàn)其國(guó)家認(rèn)同的特別途徑，“社區(qū)服務(wù)正在成為民主的公民（身份）教育的一種形式”[13]，這有利于增強(qiáng)公民責(zé)任感與歸屬感。

總而言之，能否處理好民族與國(guó)家的關(guān)系，是統(tǒng)一的多民族國(guó)家愈加鞏固或走向分裂的關(guān)鍵性因素。美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀建設(shè)和認(rèn)同整合提供了很好的借鑒。反思?xì)v史與立足現(xiàn)實(shí)可知，重視并很好地解決了民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合問(wèn)題的國(guó)家，其民族凝聚力是不言而喻的，也有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序繁榮；反過(guò)來(lái)，如果將民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合的問(wèn)題束之高閣或解決不當(dāng)，則容易使認(rèn)同碎片化并導(dǎo)致民族矛盾和民族沖突事件爆發(fā)，最終造成社會(huì)動(dòng)蕩不安甚至政權(quán)崩潰國(guó)家解體。正面的例子有很多，反面的慘痛教訓(xùn)也不少。一言以蔽之，重視核心價(jià)值觀的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的整合功能，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]