劉玲玲 戚天雷

[摘 要] 當(dāng)前由于各種主客觀因素的影響，大學(xué)生在人生規(guī)劃方面存在很多問題，如價(jià)值取向偏頗、自我認(rèn)識(shí)欠缺、規(guī)劃意識(shí)淡薄、理想信念缺失、功利傾向明顯等。高校應(yīng)重視信仰教育，加強(qiáng)通才教育，施行個(gè)性化培養(yǎng)方案，倡導(dǎo)終身教育和自我教育，引導(dǎo)青年做好人生規(guī)劃，明確人生發(fā)展方向，自覺把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家和社會(huì)需要統(tǒng)一結(jié)合起來。

[關(guān)鍵詞] 人生規(guī)劃；大學(xué)生；價(jià)值取向；引導(dǎo)

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 05-0053-03

2014年清華大學(xué)博士生梁某參加某節(jié)目向嘉賓尋求人生發(fā)展建議，遭到嘉賓的“炮轟”，在社會(huì)上引發(fā)關(guān)于大學(xué)生人生選擇話題的熱議。嘉賓們認(rèn)為梁同學(xué)作為名校最優(yōu)秀的學(xué)生之一，不應(yīng)該不知道自己要做什么，大學(xué)不應(yīng)該僅僅是職業(yè)培訓(xùn)所，名校生應(yīng)該胸懷天下、讓國(guó)家相信真理、有改造國(guó)家的欲望和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這一事件在一定程度上反映了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生人生規(guī)劃引導(dǎo)教育方面存在的一些問題。

一 社會(huì)的精英期待與終身教育時(shí)代

隨著近年來高等院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等教育已經(jīng)從精英化走向大眾化。從2001年起歷年全國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，由2001年的114萬人激增到2017年的795萬人，大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)問題。但另一方面用工企業(yè)有時(shí)也面臨招工難，企業(yè)很難招到合適的人才，畢業(yè)生核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，綜合素質(zhì)不高，用人單位對(duì)高校畢業(yè)生的整體評(píng)價(jià)并不理想。因此用工單位更加傾向于招聘名校畢業(yè)生，以此來提高招聘效率和招到優(yōu)秀人才的概率。這種傾向又強(qiáng)化了整個(gè)社會(huì)的名校情結(jié)。對(duì)用工單位來說，名校畢業(yè)生是招聘人才質(zhì)量的保證；對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生來說，名校畢業(yè)證則是通向明星單位的入場(chǎng)券。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷快速持續(xù)發(fā)展，國(guó)際化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)總量仍然滿足不了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。在這樣的形勢(shì)下，為什么還會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難和用工單位招人難這樣尷尬的兩難局面呢？ 一是大學(xué)生自身綜合素質(zhì)不高但心理期望過高，眼高手低的現(xiàn)象普遍存在，人生規(guī)劃意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)社會(huì)缺乏了解，對(duì)就業(yè)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不夠，與用人單位溝通不足；二是國(guó)人對(duì)成功的理解普遍非常窄，社會(huì)地位和薪酬水平高更多被認(rèn)為是成功的標(biāo)志。在這樣的成功觀的影響下，每個(gè)人成功的機(jī)會(huì)相應(yīng)地也會(huì)變得很小。比如前幾年被熱議的北大畢業(yè)生賣豬肉的新聞，公眾的反應(yīng)更多的是不能理解和接受，社會(huì)上不乏譏諷和批評(píng)的聲音，甚至連當(dāng)事人自己也時(shí)常感到自卑，因?yàn)樵趪?guó)人心目中賣豬肉是卑賤的。這種現(xiàn)象就是狹隘的成功觀導(dǎo)致的有偏見的就業(yè)觀造成的。在物質(zhì)化的成功觀的影響下，大學(xué)生更愿意都擠在一線城市和東部沿海城市，從而也加劇了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，去基層、偏遠(yuǎn)地區(qū)和一些被忽視的行業(yè)工作的人數(shù)還相對(duì)較少；三是大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)的比例和創(chuàng)業(yè)成功的比例還比較低，未能創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)以帶動(dòng)更多人就業(yè)等。

當(dāng)前我國(guó)高校招生更多的還是依據(jù)高考成績(jī)，但社會(huì)在用工招聘時(shí)更應(yīng)看重學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。教育是一輩子的事情，成功是長(zhǎng)期努力的結(jié)果，人生是一場(chǎng)馬拉松，一個(gè)人取得的成就要看他選擇了什么，堅(jiān)持了什么，對(duì)所從事事業(yè)付出的努力程度等。而且隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地更新以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了終身教育的時(shí)代。大學(xué)教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育的終點(diǎn)，但不是人生教育的終點(diǎn)。因此僅僅接受大學(xué)教育，即使是名校畢業(yè)，也不足以必然成為社會(huì)精英，社會(huì)應(yīng)更理性客觀地看待這一點(diǎn)。

二 高校在大學(xué)生人生規(guī)劃引導(dǎo)教育方面存在的問題

北大中文系教授錢理群曾說過：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些“絕對(duì)的、精致的利己主義者”。什么是精致的利己主義者，即非常自私，善于利用體制達(dá)成自己的目的，過分注重個(gè)人利益的精英分子。他們?nèi)狈π叛?，沒有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫，缺乏社會(huì)責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)。[1]這一點(diǎn)值得大學(xué)教育工作者深思。信仰確立了個(gè)體的人生意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體人生發(fā)展的根本動(dòng)力。在生涯規(guī)劃方面，信仰可以影響人生目標(biāo)的確立、奮斗里程的把握、個(gè)體與社會(huì)他人關(guān)系的處理，影響人的精神、道德、情趣等。只有做好信仰教育，才能幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和崇高堅(jiān)定的理想信念。大學(xué)生人生規(guī)劃及人生發(fā)展受其人生價(jià)值取向的高度制約。一個(gè)人的價(jià)值取向和追求會(huì)決定他選擇的人生目的和人生道路。價(jià)值觀的偏差就會(huì)帶來?yè)駱I(yè)觀的偏差。一個(gè)人只有形成正確的價(jià)值觀，才能正確地看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，客觀理性地看待各種社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)人只有有理想、有信仰，才能具有社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能把個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一結(jié)合起來。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)倫理道德轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，思想觀念深刻變化，社會(huì)上諸多矛盾與問題凸顯。同時(shí)當(dāng)前中國(guó)多元復(fù)雜文化并存與發(fā)展，受西方價(jià)值觀和道德文明的影響，青年學(xué)生在思想上存在著一定的沖突和矛盾。[2]因此高校應(yīng)重視信仰教育，做好思想引領(lǐng)。

當(dāng)前學(xué)生從學(xué)校接受的教育更像是考試培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)，上大學(xué)之前是應(yīng)試機(jī)器，上大學(xué)之后成為就業(yè)機(jī)器。由于受嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)影響，很多高校從新生入學(xué)起就要求他們?yōu)槲磥淼穆殬I(yè)做準(zhǔn)備，同時(shí)要求學(xué)生按照就業(yè)的需要來規(guī)劃設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，使職業(yè)規(guī)劃教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。做好職業(yè)規(guī)劃對(duì)于青年的人生發(fā)展是有益處的，但如果所有教育活動(dòng)僅僅圍繞著求職和就業(yè)展開就未免顯得有些太實(shí)用主義了。事實(shí)上多數(shù)學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)并不太明晰自己的職業(yè)發(fā)展方向，還處于職業(yè)生涯的探索階段，很多學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作也與大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)不太相關(guān)。但學(xué)校開展的職業(yè)生涯規(guī)劃教育更多的是進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，專業(yè)性非常強(qiáng)，容易過早地把大學(xué)生禁錮在特定的專業(yè)發(fā)展方向上。國(guó)內(nèi)高校多比較重視學(xué)生的專業(yè)化教育，通才教育相對(duì)比較缺失。通才教育是一種非功利性的教育，可以為個(gè)人的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。如培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，培養(yǎng)寫作能力、溝通表達(dá)能力、社交能力、領(lǐng)導(dǎo)力、理性的判斷力與批判精神、獲取知識(shí)的能力等綜合技巧，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和全球視野等。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽視通才教育往往使學(xué)生的知識(shí)面和視野較窄，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的后勁。我們可以看到通才教育所倡導(dǎo)和培育的能力和素質(zhì)也正是用工單位最看重的畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)也是個(gè)體人生發(fā)展中最基本和最核心的通用素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會(huì)倡導(dǎo)復(fù)合型人才，倡導(dǎo)跨界和交叉，同時(shí)科學(xué)技術(shù)也在不斷地更新迭代，教給學(xué)生再多的專業(yè)知識(shí)也不足以讓他們?cè)谌松穆猛局袎蛴?，但培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和綜合能力可以讓他們受用終身。在國(guó)內(nèi)的很多大學(xué)，學(xué)生大部分時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)和考試上，因?yàn)檫^于重視專業(yè)教育，課程設(shè)置都比較難，因此學(xué)生的課外時(shí)間比較少。此外一些教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，與社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重；一些課程教學(xué)方式死板，授課效果也不好，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。一些老師偏重科研，在教學(xué)中投入的精力也有限，很多課程成了師生為了完成教學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)而完成，師生彼此花了很多時(shí)間，但對(duì)于學(xué)生綜合能力的提高幫助不是很大，效率很低，從而使培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。國(guó)外一些教育家認(rèn)為學(xué)生們之間的相互學(xué)習(xí)甚至比書本知識(shí)更為重要，因此要給予學(xué)生們自由，讓學(xué)生們根據(jù)興趣盡可能多地參與活動(dòng)，同時(shí)也根據(jù)自身需要制訂個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案。

三 大學(xué)生在人生規(guī)劃中存在的問題

前面提到的梁同學(xué)在節(jié)目里表達(dá)的困惑也是相當(dāng)多大學(xué)生在人生規(guī)劃方面共同的困惑，即大學(xué)畢業(yè)后不知道自己應(yīng)該做什么，不知道應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)什么樣的人生價(jià)值。青年人能主動(dòng)向長(zhǎng)輩和朋輩尋求人生發(fā)展建議是值得鼓勵(lì)和支持的做法，他們的困惑能啟發(fā)和提示我們?cè)谌松?guī)劃培育方面應(yīng)該做哪些努力和改進(jìn)。相反如果青年在人生規(guī)劃方面存在困惑，但又不愿意主動(dòng)尋求指導(dǎo)和幫助，那他們可能就會(huì)走很多彎路。

當(dāng)前大學(xué)生在人生規(guī)劃方面存在很多問題，如價(jià)值取向偏頗、自我認(rèn)識(shí)欠缺、規(guī)劃意識(shí)淡薄、理想信念缺失、功利傾向明顯等。[3]很多學(xué)生上大學(xué)前的唯一目標(biāo)就是考個(gè)好大學(xué)，上大學(xué)之后的唯一目標(biāo)就是找個(gè)好工作。在社會(huì)環(huán)境的影響下，學(xué)生們普遍認(rèn)為好分?jǐn)?shù)就等于好大學(xué)，好大學(xué)就等于好工作， 好工作就更接近于成功。當(dāng)然這種成功更多的是一種物質(zhì)化的成功，符合地域好、薪酬待遇高、聲望好等條件的工作更被認(rèn)為是好工作。學(xué)生們接受教育和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)更多的是追求成功而不是出于興趣，很多學(xué)生甚至不了解自己真正的興趣是什么。出于各種原因，學(xué)生們對(duì)大學(xué)期間主修的專業(yè)并不一定喜歡，在不能更換專業(yè)的情況下，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣變得不高，同時(shí)又不能主動(dòng)求變，即利用學(xué)校提供的資源采取行動(dòng)向自己感興趣的方向發(fā)展。在面臨人生抉擇時(shí)，缺乏明確的人生發(fā)展方向和人生目標(biāo)的學(xué)生會(huì)比較草率和盲從。

當(dāng)代大學(xué)生在做人生規(guī)劃時(shí)更加重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，輕視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)個(gè)人前途和自我價(jià)值的關(guān)注高于對(duì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。更加注重物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)享受，而不是崇尚奉獻(xiàn)和追求理想信念。不能用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問題，而更看重眼前利益，實(shí)用主義、個(gè)人主義、虛無主義傾向明顯。這些現(xiàn)象形成的根源主要是因?yàn)殡S著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人獨(dú)立和主體意識(shí)增強(qiáng)，個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)使得個(gè)人的價(jià)值需求和價(jià)值觀念各不相同，必然會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀念的多樣化和復(fù)雜化。[4]社會(huì)上對(duì)于各種熱點(diǎn)現(xiàn)象的不當(dāng)輿論和各種偏見也會(huì)對(duì)學(xué)生的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇形成沖擊和影響，如“富二代”和“官二代”現(xiàn)象、性別歧視現(xiàn)象、“扶不扶”現(xiàn)象、關(guān)于干得好還是嫁得好問題的爭(zhēng)論、高房?jī)r(jià)現(xiàn)象等，如果學(xué)生不能正確理性地看待這些社會(huì)現(xiàn)象，很容易心態(tài)失衡，信仰迷失，喪失社會(huì)責(zé)任感，走向極端個(gè)人主義。清華大學(xué)顏寧教授曾經(jīng)發(fā)出感慨為什么中國(guó)的女性科學(xué)家很少？因?yàn)橛邢喈?dāng)比例在本科及研究生階段表現(xiàn)優(yōu)異的女生，最后放棄了科研學(xué)術(shù)之路，很大一部分原因是受社會(huì)文化傳統(tǒng)和性別歧視現(xiàn)象影響，女大學(xué)生擔(dān)心年紀(jì)大了嫁不出去、找不到工作，同時(shí)女性還要懷孕生育，這些在很大程度上擾動(dòng)甚至改變著女大學(xué)生的人生規(guī)劃。

當(dāng)前高校在校生絕大多數(shù)是90后，且獨(dú)生子女占有很大的比重，他們崇尚個(gè)性的獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)自我訴求的表達(dá)、有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的需要，但為人處事時(shí)容易以自我為中心、心理年齡偏小、內(nèi)心受挫力和抗打擊能力較差。當(dāng)遭遇失敗或挫折時(shí)，可能會(huì)有很大的情緒反應(yīng)，有可能變得消極、墮落，甚至有過激的想法和行動(dòng)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這種心理狀況時(shí)，如果自身不能及時(shí)化解又無法從外界獲得幫助時(shí)，就會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生人生規(guī)劃的進(jìn)展，輕則會(huì)讓學(xué)生多走一些彎路，重則甚至是毀滅性的打擊。因此高校應(yīng)重視心理健康教育，注意對(duì)心理危機(jī)群體進(jìn)行心理幫扶。

四 對(duì)大學(xué)生人生規(guī)劃引導(dǎo)教育的建議

1 重視信仰教育，做好思想引領(lǐng)

要做好這一點(diǎn)教育工作者自身要做好表率，教師如不能以身作則和率先垂范，信仰教育就是蒼白無力的，沒有可信力和感染力。做好思想引領(lǐng)，要非常重視入學(xué)教育，給新生上好第一節(jié)思想培訓(xùn)課，入學(xué)教育對(duì)于新生具有重要的引導(dǎo)作用。思想培訓(xùn)內(nèi)容可以包括世情、國(guó)情、社情、民情教育，愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、校史校訓(xùn)、專業(yè)認(rèn)知教育、學(xué)風(fēng)教育和學(xué)術(shù)規(guī)范教育等，以增加學(xué)生的擔(dān)當(dāng)感、責(zé)任感、愛國(guó)愛校情懷。知識(shí)是樹立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，學(xué)科文化知識(shí)傳播是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道，要利用好這個(gè)主渠道，使學(xué)科教育和信仰教育相互交融、相互促進(jìn)。[5] 同時(shí)倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中更好地了解國(guó)情、社情、民情，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)踐中逐步明晰自己的人生方向。

2 重視專業(yè)教育，加強(qiáng)通才教育

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)分工不斷細(xì)化，一個(gè)人要想在社會(huì)上有良好的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，良好的通才教育可以打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上還要接受長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)技能學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。當(dāng)前高校多比較重視專業(yè)教育，但通才教育體系仍不完善。要加強(qiáng)通才教育，高校應(yīng)探索增加合適的通識(shí)課程。如理工科專業(yè)可以增設(shè)語(yǔ)文和歷史等人文課程，以提升學(xué)生的閱讀理解能力、寫作表達(dá)能力和基本素養(yǎng)等；人文社科專業(yè)可以增設(shè)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力、理性思維和科學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)高校應(yīng)逐漸打破專業(yè)劃分，增加學(xué)生選課自由度和跨專業(yè)學(xué)科選課范圍。在允許學(xué)生個(gè)性定制選修課程的同時(shí)，學(xué)校也可以對(duì)所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)一些通用核心必修課程，如寫作課和文學(xué)課等。此外通識(shí)課程的設(shè)置應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)特色，不可簡(jiǎn)單地照搬模仿西方大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。有了好的通才教育基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)技能，一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，不僅取決于他服務(wù)于社會(huì)的意愿還取決于其對(duì)所從事事業(yè)的喜愛程度。因此在專業(yè)教育及通才教育中，要幫助和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身興趣所在，使學(xué)生真正能把學(xué)業(yè)和興趣結(jié)合起來，并能在工作中應(yīng)用發(fā)揮。

3 施行個(gè)性化培養(yǎng)方案，提升親和力和針對(duì)性

人們通常把教師比作人類靈魂的工程師，其實(shí)這是工業(yè)社會(huì)的一種機(jī)械化思維方式，學(xué)校按照統(tǒng)一的、平均的培養(yǎng)方式培育學(xué)生，學(xué)校成了“生產(chǎn)”人才的工廠，學(xué)生成了流水線上的“產(chǎn)品”?，F(xiàn)在的學(xué)生非常崇尚個(gè)性，因此也只有有策略地施行個(gè)性化培養(yǎng)方案才能充分地挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能。學(xué)生的性別、年齡、專業(yè)、出身地域、家庭背景、性格、興趣等因素的不同都會(huì)對(duì)教育的效果產(chǎn)生影響，因此要盡可能地尊重和照顧每一位學(xué)生的成才需求。同時(shí)教師應(yīng)提升親和力，做學(xué)生的朋友，有針對(duì)性地為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助。

4 倡導(dǎo)終身教育，培育自我教育習(xí)慣

教育是一輩子的事情，大學(xué)生不可能在大學(xué)階段學(xué)夠一輩子用的知識(shí)，也不可能在大學(xué)階段就做好一生的完美規(guī)劃，因此一個(gè)人的人生規(guī)劃也應(yīng)貫穿于人的一生，且是動(dòng)態(tài)變化和不斷發(fā)展的，教師也僅僅能盡力幫助學(xué)生走好步入社會(huì)的第一步。因此要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，教育引導(dǎo)學(xué)生始終保持對(duì)知識(shí)的渴望和求知的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、獲取知識(shí)的能力、良好的思維方式和做事方式、獨(dú)立思考的能力、理性的批判精神、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的毅力等。同時(shí)教師自身也要不斷進(jìn)行自我教育，不斷更新教育理念和教學(xué)方式方法，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生做好人生規(guī)劃。

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