袁國超

審美創(chuàng)造能力是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，這一點已經(jīng)取得學(xué)界的廣泛認(rèn)可。但在語文核心素養(yǎng)中，審美創(chuàng)造能力的具體內(nèi)涵是什么，語文教學(xué)培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力的途徑有哪些，都還有待探討和明確。筆者認(rèn)為，在語文學(xué)習(xí)中，審美創(chuàng)造能力主要是指對文本進行創(chuàng)造性閱讀和遵循美的規(guī)律進行寫作的能力。其中，寫作能力是審美創(chuàng)造能力的核心。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的主要途徑是作文教學(xué)。只有按照“美”的要求和規(guī)律扎扎實實地進行寫作訓(xùn)練，才能真正提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。以培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力為目的的作文教學(xué)應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、指導(dǎo)學(xué)生在選材中進行審美創(chuàng)造

“美是生活?！避嚑柲嵫┓蛩够倪@句名言揭示了美的本質(zhì)。生活是美的源泉，沒有生活，就沒有美，自然也不會有作文中的美。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活、感受生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩并予以審美觀照?！卑乩瓐D說： “美，源于心靈的美麗、聰慧和善良。”以一顆美麗、善良的慧心看待生活，就能在生活饋贈的瞬間捕捉到美。因此，在作文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，要引導(dǎo)學(xué)生用美麗的慧心觀察自然，觀察社會人生，從大自然和社會生活中挖掘美、發(fā)現(xiàn)美，并激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

1.發(fā)掘自然美

美學(xué)家朱光潛先生曾談到過人們對一株松樹的幾種不同態(tài)度： “木材商人從功利出發(fā)，考慮的是松樹的經(jīng)濟價值；植物學(xué)家從自然屬性出發(fā)，考慮的是松樹的科學(xué)價值；作家則從美感出發(fā)，考慮的是松樹的審美價值?！币l(fā)現(xiàn)事物的審美價值，就要像作家那樣，從美感出發(fā)，對大千世界中的各種事物予以審美觀照，用審美眼光來看待自然萬物。這樣，你就會發(fā)現(xiàn)，我們生活的大地是一個詩意蔥蘢的世界，處處閃耀著美的光輝。

首先要融情于物，主客交融。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個心靈的世界?！弊骷夜P下的自然，實際上是人化的自然。如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。青山乃自然景象，何來情感？但在詞人的慧心燭照下，注入了審美情感，于是改變了主客體之間的冷漠關(guān)系， 產(chǎn)生了無與倫比的美。融情于物，使客觀事物涂上審美主體濃郁的情感色彩，能夠達到“以我觀物，萬物皆著我之色彩”的審美境界。法國女作家喬治·桑說她在觀察入迷的時候，覺得自己是花，是草，是飛鳥，是流云。這種感覺就是把主體的情志灌注到觀察對象上，使自然物“情化”“人化”，主體人“對象化”“自然化”，達到主客交融的境界。有了人的審美情感的參與，自然萬物就具有了審美意義，成為融入人類審美理想的美的事物。如朱自清先生的《荷塘月色》，作者并沒有把月下荷塘的景致單純地當(dāng)作自然景觀去對待，而是把它們“情化”“人化”。于是荷花“羞澀”起來，荷葉“更見風(fēng)致了”，流水“脈脈含情”了。由于作家審美情感的注入，這些事物無不情意綿綿、美不勝收，成了美的化身。因此，指導(dǎo)學(xué)生觀察事物要以情感體驗為中心，將事物的外在形式與自身的情感活動相契合，以我觀物，以情觀物，將豐富的外部世界與深邃的內(nèi)部世界融為一體，這樣才能創(chuàng)造出五彩繽紛的審美世界。

其次，要賦予物以人的生命品格。人們贊嘆天之高遠、海之寬廣、山之雄偉、潮之壯觀，謳歌松之堅貞、竹之挺拔、草之堅韌、梅之不屈，不僅是在詠物，也是在贊人。“萬物皆有生命”。正是由于有了人的生命品格，客觀事物才顯得美。因此，要指導(dǎo)學(xué)生把觀察自然萬物看作是心與心的交流，生命與生命的對話。只有這樣，才能把握客觀事物生命的律動，體察到它們的靈性，感受到它們的大美。如周敦頤賦予荷花以君子的風(fēng)度和品性，寫出了千古名篇《愛蓮說》；陸蠡賦予常春藤以不屈不撓的抗?fàn)幘?，寫出了膾炙人口的《囚綠記》。

2.探尋生活美

一是用欣賞的眼光看世界、看生活。“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的鮮花；漠視者心結(jié)冰城，四?？萁?，群山荒蕪?！庇眯蕾p的眼光看世間萬物，你會看到世界是多么美好，生活是多么美好。比如花落是一種凄清的現(xiàn)象，往往引起人們的傷感。但龔自珍卻用欣賞的眼光看到了花謝花落中蘊含著的大美，寫出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的佳句。又如辛棄疾的《清平樂·村居》： “最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！痹~人以欣賞的眼光審視平淡的生活場面，將生活的樸素美、純真美表現(xiàn)得淋漓盡致。

二是探究生活的審美意蘊。生活中的事大都看起來不起眼，平平淡淡。不用心品味，即使經(jīng)歷了也難以留下深刻的印象，更不用說發(fā)現(xiàn)其中之美了。許多學(xué)生之所以感到生活平淡，沒什么可寫，是因為他們不善于感悟生活。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以小見大，通過小事情、小角度，來反映豐富的社會內(nèi)容，表達對社會人生的審美理解和感悟。要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼、由點帶面，多側(cè)面、多層次地發(fā)掘生活中凡人瑣事的審美內(nèi)涵。如莫懷戚的《散步》，文章所寫的“散步”在許多人看來是件微不足道的小事， 但作者卻從中開掘出弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的主旨， 讀罷令人玩味不已。

三是培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美情感。我們身處的世界繁蕪叢雜，是與非共生，善與惡同在，光明與陰暗并存。中學(xué)生雖然具備了一定的辨別美丑的能力，但對一些復(fù)雜事物，他們有時還不能從真、善、美的高度進行審視。一次，一個學(xué)生通過寫一個女子穿金戴銀來襯托這個女人的美麗與高貴。筆者問他為什么這樣寫，他說是模仿《紅樓夢》中寫王熙鳳的筆法：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！边@段外貌描寫并不是表現(xiàn)王熙鳳的美麗與高貴。王熙鳳是用渾身的珠光寶氣來掩飾她的貪婪、庸俗和心靈的空虛，與清新脫俗的林黛玉形成鮮明對比。這說明這個同學(xué)對美的理解存在偏差。所以，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美情感，引導(dǎo)學(xué)生從真、善、美的高度觀照紛繁復(fù)雜的世態(tài)百相，不斷提高學(xué)生的審美能力。這樣他們才能不斷發(fā)掘美的素材，開拓美的境界，寫出向真、向善、向美的文章。

二、指導(dǎo)學(xué)生在立意中進行審美創(chuàng)造

一是立意高遠美。千古文章意為高。何為“意高”？答案見仁見智，但有一點可以肯定，站在時代高度思考，把握時代脈搏的跳動，這樣的文章應(yīng)算“意高”?！拔恼潞蠟闀r而著?！卑拙右椎脑捀嬖V我們，文章要反映時代生活，展示時代風(fēng)采，奏響時代強音。現(xiàn)如今許多學(xué)生作文缺乏時代精神和關(guān)注現(xiàn)實意識，立意僅僅停留在個人層面，思想膚淺狹隘。因此，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，感受時代氣息，捕捉生活中的熱點、焦點，選取現(xiàn)實人生中的新鮮事件作為素材，從中提煉出富有時代特征的立意。美國作家?？思{的許多作品，都是描寫生活在一個叫“約克納帕塔法”城的普通人，他站在時代高度考察，從小人物、小故事中折射出現(xiàn)代社會生活中人與人之間缺乏溝通的突出問題，使作品具有鮮明的時代特征。

二是立意深刻美。社會生活和自然現(xiàn)象的背后往往隱藏著豐富的信息內(nèi)涵和哲理內(nèi)涵，寫作的任務(wù)，就是像從地下開采出礦石、從礦石中冶煉出金屬一樣，穿透生活的表象，開掘提煉出有審美價值的意蘊。敘事要探究事情的積極意義、借鑒作用，寫人要發(fā)掘人物的人格美、人性美，寫景詠物要體察景物中蘊含的高雅的審美情趣和哲理意蘊。這就要求我們在寫作時要對寫作對象進行去粗存精、去偽存真、由表及里的縱深開掘。只有具備窮追不舍的開掘精神，我們才能抓住高爾基所說的“由生活暗示給人的一種思想”。魯迅先生的《一件小事》寫一個人力車夫不顧“我”的阻攔，把摔倒的老婦人送往巡警所，“我”為此感到不安。作家從這件“小事”中挖掘出在勞動人民崇高品質(zhì)的感召下，一個進步知識分子嚴(yán)于解剖自己的精神的內(nèi)涵，可謂立意深刻。

三是立意新穎美。好的文章總是以獨特的角度表達作者對生活特有的感受和體驗。只有見識獨到，立意新穎，文章才具有立意美。現(xiàn)在書店里出售的作文選中的文章大都千人一面，千篇一律，缺乏個性，缺乏對生活的真知灼見。要做到立意創(chuàng)新，就要不落俗套、不拘常規(guī)，不人云亦云、拾人牙慧。如王勃的《送杜少府之任蜀州》就是立意創(chuàng)新的典范。它刷新了送別詩纏綿傷感的風(fēng)格，以昂揚的基調(diào)、豪邁的情懷表達獨特的審美感受，使其他送別詩黯然失色。

三、指導(dǎo)學(xué)生在表達情感中進行審美創(chuàng)造

文章的情感美是指文章中所體現(xiàn)的由作者對自然和社會人生的觀察與思考熔鑄而成的一種美好的情懷或情趣。它是文章美的精髓。筆端不流淌真誠健康、求真向善的美好感情，文章無論如何是沒有美感的。

第一，弘揚真善美，鞭撻假惡丑。對真善美的弘揚是文章情感美的基本指向。無論什么類型的文章都必然要或隱或現(xiàn)地表明作者對自然或社會生活中的人物、事件的觀點、態(tài)度和評價。如《藤野先生》贊頌師生之間的情誼，《爸爸的花兒落了》贊美偉大的父愛，《岳陽樓記》頌揚仁人志士的濟世情懷，《斑羚飛渡》謳歌動物的獻身精神……作者對美好的人、事、景、物的贊頌和謳歌，就構(gòu)成了文章的情感美。生活中有真善美，也有假惡丑。因而文章在弘揚真善美的同時，必然會抨擊假惡丑，從而達到明辨是非、激濁揚清的目的。如魯迅先生的《拿來主義》，揭露國民黨政府的賣國主義政策，批駁一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了對待文化遺產(chǎn)及外來文化的正確立場，同樣具有情感美。

第二，表達真情實感。文章應(yīng)該是作者內(nèi)心世界率真自然的展示。如果你文章中的情感蒼白無力，“為賦新詞強說愁”，那么不管你的文章怎樣有文采，都成不了美文。葉圣陶先生說：“作文要說真話、實話，說自己的話，不說假話、空話、套話。”贊可夫說：“沒有真情和實感的文章，是無論如何都不能給人以美的享受的?！比欢?，翻一翻各種作文選，不難發(fā)現(xiàn)，許多“優(yōu)秀作文”，褪去華麗的辭藻后，內(nèi)容空洞無物，情感矯揉造作。長期以來，中學(xué)生作文造假現(xiàn)象嚴(yán)重：人物造假，事件造假， 思想造假，甚至情感也造假。造假的原因主要有兩點：一是封閉教學(xué)， 學(xué)生只能閉門造車、向壁虛構(gòu)；二是老師過多地設(shè)定條條框框， 學(xué)生寫作就像是在老師設(shè)計好的模型上加工而已。因此，要讓學(xué)生寫出具有真情美的文章就要引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的校園，去感受和體驗繽紛斑斕的生活；就要打破一切條條框框的限制，樹立“真情表達意識”，提倡“我手寫我心”。當(dāng)然，真情實感還要建立在健康向上的基礎(chǔ)上才能稱為情感美。在錯誤的人生觀、世界觀主導(dǎo)下而形成的各種不健康的認(rèn)識和思想情趣是不具備情感美的。

四、指導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)建章法中進行審美創(chuàng)造

章法是文章內(nèi)容的組織形式和構(gòu)造方式，是作者依據(jù)寫作目的和表達需要對材料進行有機組合的方式方法。章法是文章美的“骨架”。它要求均衡、對稱、和諧和統(tǒng)一。章法美主要有下列幾項要求：

一是照應(yīng)圓合的整體美。所謂“照應(yīng)”是指一篇文章中前面提到的內(nèi)容，后面要有交代；后面寫到的內(nèi)容，前面要有鋪墊。照應(yīng)是文章脈絡(luò)貫注、通篇渾然一體的重要手段。照應(yīng)圓合的整體美， 指的是文章通過照應(yīng)而實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)上的完整美。契訶夫說：“要是你在前面寫到墻上掛著一支槍， 那么在后面的某個地方這槍就一定得開。否則， 這支槍就不必掛在那兒?！焙鲆曊諔?yīng)會造成上下文脫節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)松散，缺乏整體性。劉禹錫的《陋室銘》是結(jié)構(gòu)整體美的典范。開篇“山不在高”四句，看起來與主旨沒什么關(guān)聯(lián)，卻極自然地引出“斯是陋室，唯吾德馨”兩句。中間幾句迂回曲折地道出陋室之“陋”，結(jié)尾以反問句“何陋之有”作結(jié)，有力度，有氣勢。行文中有“暗伏”，有“遙應(yīng)”，意脈貫通，渾然一體。

二是濃淡相宜的得當(dāng)美。濃淡指行文的繁簡和詳略而言。該繁則繁，該簡則簡。該簡時，惜墨如金；該繁時，用墨如潑。詳略主次的安排要從文章的整體需要出發(fā)，做到詳略得當(dāng)，主次分明。如《斑羚飛渡》以兩只斑羚的“飛渡”為“點”進行細(xì)致的描寫，讓人感受到“飛渡”的驚心動魄和斑羚的犧牲精神。對其他斑羚的飛渡過程，也從“面”上略加勾勒。這寥寥幾筆的勾勒卻起到很好的襯托效果。詳略安排可謂相得益彰。

三是曲折有致的變化美。金圣嘆說：“文章之妙，無過曲折?！睌⑹轮劳鶃碜孕形牡尿v挪跌宕，曲折有致。行文要時而山重水復(fù)，時而柳暗花明，時而風(fēng)平浪靜，時而風(fēng)生水起。比如，楊朔的《荔枝蜜》，文章起勢不平常：“蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡?！敝虚g一段寫得迂回曲折，波瀾起伏，由蜜蜂寫到荔枝，再寫到荔枝蜜。結(jié)尾卻宕開一筆，寫自己在夢中變成一只蜜蜂。從開頭的不喜歡蜜蜂，到結(jié)尾自己變成了蜜蜂，文筆騰挪變化，令人玩味。怎樣才能寫出跌宕起伏、曲折有致的文章呢？這不僅需要借助事件本身的復(fù)雜性、曲折性，還要使用一些寫作技巧，如懸念、抑揚、伏筆、誤會、巧合、突轉(zhuǎn)等，來巧妙地展示出事件的波瀾。

五、指導(dǎo)學(xué)生在錘煉語言中進行審美創(chuàng)造

美的素材、美的情感和美的結(jié)構(gòu)用生動優(yōu)美的語言表現(xiàn)出來，必然更有魅力。如果一篇文章詞不達意，語言空洞貧乏、呆板陳舊，就很難說它美在哪里。古希臘作家朗吉努斯說：“美的文辭增添文章的光輝?！?/p>

一是善用修辭，追求語言的生動美。前人說：“文章始于意格而成于句字。”恰當(dāng)?shù)剡\用修辭手法能夠增強語言的表現(xiàn)力和感染力。善用比喻，能夠擺脫語言的枯燥蒼白，變抽象為具體，激發(fā)讀者的審美想象。善用擬人，賦予事物以人的生命情懷，化平實為生動，可以給人豐富的美感。善用排比，氣勢如虹，酣暢淋漓；善用對比，美丑盡顯，相得益彰。對偶賦予語言整齊美，設(shè)問能夠延宕文意，反問能夠發(fā)人深思……修辭是語言藝術(shù)的花朵，語言有了修辭，才能光彩奪目。二是活用句式，追求語言的變化美。句式靈活不僅能使語言和諧流暢，搖曳生姿，還可以使思想情感表達得準(zhǔn)確、生動、暢達。長句嚴(yán)謹(jǐn)周密、氣勢貫通，短句簡潔有力、生動活潑；整句結(jié)構(gòu)一致，音節(jié)和諧，散句形式多樣，自由靈活；整散結(jié)合，參差錯落，變化自如。綜合運用，各得其所，文章語言自然豐富靈動，表現(xiàn)力強。三是陳言務(wù)去，追求語言的鮮活美。文章語言不僅要鮮明生動、準(zhǔn)確得體，還要新穎脫俗，力求有創(chuàng)意的表達。陳言務(wù)去，才能讓人讀來如含英咀華，口齒生香。

請看李樂薇《我的空中樓閣》中的句子：

“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點?！?/p>

“山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)?！?/p>

“樹的動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧?！?/p>

“樹的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神?！?/p>

“一片藍，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形勢上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！”

作者用“飄”過一片風(fēng)帆、“掠”過一只飛雁的動景美，來寫小屋點綴了山的靜景美，用詞準(zhǔn)確貼切，造句別出心裁。把山間小屋喻為“鳥”和“蝶”，是前人未言之語，新穎獨特，鮮活靈動。生動的比擬，賦予小屋以生命，以靈氣和內(nèi)涵，極富情趣。將整句和散句、長句和短句巧妙地組織在一起 ，形成一種錯落有致的勻稱美和節(jié)奏美。

飛揚的文采的確能增添作文的亮色。但一味強調(diào)文采而忽視內(nèi)容，難免會走上形式主義的歧途。許多所謂的高考“滿分作文”堆砌華麗辭藻，編織工整句式，串連古詩文名句，各種修辭手法輪番登場，花里胡哨的形式掩飾著內(nèi)容的蒼白，華麗的語言遮蓋著思想的膚淺。其實，用樸實無華的語言寫人敘事、摹景狀物、抒情議論也同樣會有文采和美感。老舍先生說：“寫作不用怕語言樸實。樸實實際上是一種很高的境界?！闭Z言浮華而內(nèi)容空洞的文章，是不能與樸實自然而又有一定功力的文章相提并論的。語言浮華的文章，你可以看出技巧在其中起作用，而樸實自然的文章你幾乎看不出它在使用什么技巧，但往往卻讓你感受到其中真情的流淌。

審美創(chuàng)造能力是審美能力的最高階段，創(chuàng)造美是審美教育的歸宿。作文教學(xué)不僅要充分激發(fā)學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，而且還要以美示真，以美導(dǎo)善，以美促愛，以美怡情，引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)徝廊松?/p>