張朝麗

摘要：90后成長于改革開放中，對學(xué)生的角色內(nèi)涵具有自己獨(dú)特的界定。他們個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，具有自我中心化傾向和普遍的成才觀，這些特點(diǎn)要求對90后學(xué)生的教育要有較高的服務(wù)意識(shí)和水平，踐行愛的教育，形成伙伴式的和諧師生關(guān)系，促進(jìn)90后學(xué)生的成長成才。

關(guān)鍵詞：90后；個(gè)體意識(shí)；中心化；伙伴式關(guān)系；有愛教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2018）03009503

一、前言

“90后”是根據(jù)出生年代劃分而產(chǎn)生的一個(gè)概念，表示出生在90年代后的群體，類似的稱呼還有80后、00后等。由于不同年代的出生環(huán)境迥異，造就90后獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。自2008年第一批90后進(jìn)入高校至今，90后已經(jīng)逐漸成為高校學(xué)生的主體。因?yàn)槠漉r明的新時(shí)代特征和對教育帶來的沖擊，使得對90后學(xué)生的特點(diǎn)以及教育方法的探討成為熱點(diǎn)。90后的自我學(xué)生觀指的是“90后對自己被置于學(xué)生這種地位的看法與意見”。與教師的學(xué)生觀不同，90后的自我學(xué)生觀因其從自身的體驗(yàn)與情感出發(fā)，對高校學(xué)生工作更具有借鑒意義。

二、90后的自我學(xué)生觀

90后成長于中國改革開放之后，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和寬松、開放的環(huán)境，強(qiáng)化了他們的個(gè)體意識(shí)、權(quán)利主體意識(shí)和對自身利益的追求。他們是天生的民主派，個(gè)性張揚(yáng)，敢于挑戰(zhàn)，喜歡以自我為中心。但經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)與過度關(guān)愛普遍存在，導(dǎo)致生活自理能力較差，自立自強(qiáng)意識(shí)不夠，缺少抗挫能力，這些都對90后學(xué)生的自我角色認(rèn)定形成影響。

（一）自我中心化的學(xué)生角色

90后把學(xué)生自我擺在中心位置，“學(xué)生為學(xué)生，教師為教師”不再具有權(quán)威的說服力。90后常常懷疑教師話語的正當(dāng)性，甚至覺得自己的話語比教師更重要，叛逆性強(qiáng)。為了傳達(dá)自己的聲音，90后發(fā)明火星文，避開外界的干擾和指責(zé)，傳播自己的思想。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，部分90后涉獵廣泛，知識(shí)的豐富程度甚至超過教師，導(dǎo)致反向強(qiáng)化了學(xué)生的角色，認(rèn)為學(xué)生可以當(dāng)自己的老師，甚至部分性格外向的90后公然宣稱學(xué)生可以當(dāng)老師的老師。獲取知識(shí)的渠道日益多元化，也弱化了課堂的地位，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒介更快、更全面地學(xué)習(xí)知識(shí)，互相交流，取長補(bǔ)短，自我教育、自我管理。

90后強(qiáng)調(diào)自我管理，在他們看來，自己的行為都是正當(dāng)?shù)?。教師與管理者有時(shí)卻顯得不太近人情，總是懷著難以溝通的古板想法。他們倡導(dǎo)對自己負(fù)責(zé)，盡量不要有強(qiáng)加的外在干預(yù)。他們對硬性的要求嗤之以鼻，總覺得這是冷冰冰的壓抑人性的舉動(dòng)。他們一方面渴望與教師平等相處，另一方面又極力避免與教師的過分親近，以防有巴結(jié)討好之嫌，以此來體現(xiàn)自身的獨(dú)立性。與公開的溝通相對，他們更愿意與教師私下交流。他們尊重教師，也敢于與之公開辯論。

（二）個(gè)性化的學(xué)生身份

90后進(jìn)入學(xué)校，則自然被貼上學(xué)生的標(biāo)簽，但他們又不滿于單純被說教的學(xué)生身份，因而極力主張學(xué)生的主體地位。他們身上承載著父輩和社會(huì)沉重的期待。這種期待加上對自己“木秀于林”的渴望，成為90后無法完全自由超脫的根源。但是90后不認(rèn)可完全聽話的學(xué)生，其固有的性格特點(diǎn)使他們對學(xué)生身份的認(rèn)識(shí)更加個(gè)性化，更注重權(quán)利要求。他們尤其推崇信息教育方式，喜歡可以隨時(shí)得到即時(shí)信息、多面信息的教育環(huán)境。因而90后經(jīng)常抨擊學(xué)校管理上的不人道，認(rèn)為學(xué)生被壓抑著、沒有完整地享受到“人”所能享有的權(quán)利。他們經(jīng)常對學(xué)校宿舍的統(tǒng)一管理、學(xué)校食堂飯菜與服務(wù)質(zhì)量、對出行不便等提出異議。經(jīng)常用語是“我們也是人，我們要求，我們同樣需要……”對學(xué)校不人道的管理規(guī)則，他們敢于提出反對意見。

個(gè)性張揚(yáng)使90后學(xué)生推崇個(gè)性化教育方式，不認(rèn)同“全面發(fā)展”的理念，也不愿淪為“只有智力的動(dòng)物”。在他們的學(xué)習(xí)生涯中，個(gè)人興趣、愛好被擺在很重要的位置。為了一場喜歡的晚會(huì)或比賽，他們可以尋找借口放棄上課，并沾沾自喜地認(rèn)為“賺到了”。個(gè)人興趣發(fā)展方向，是他們認(rèn)為的“全面發(fā)展”。

（三）普遍化的成才觀

教育界有一種“三分”成才理論，即認(rèn)為三分之一學(xué)生可成才，三分之一學(xué)生資質(zhì)一般，三分之一學(xué)生則資質(zhì)平庸。因而教育應(yīng)該重點(diǎn)抓好可成才的三分之一，轉(zhuǎn)化資質(zhì)一般的三分之一，放棄資質(zhì)平庸的三分之一。這種貼標(biāo)簽式的劃分遭到90后的一致反對，認(rèn)為這是戴著有色眼鏡看人，與封建等級(jí)劃分無異。90后對最優(yōu)秀的三分之一學(xué)生可造成什么“才”持強(qiáng)烈的懷疑心理，認(rèn)為這是在推卸教育責(zé)任，人為故意制造發(fā)展困境和不平等，是對教育不力的一種掩蓋之詞。只要將來生活得下去，個(gè)人內(nèi)心感覺良好，無論從事何種職業(yè)，甚至于不從事職業(yè)，都是一種成功。因而人人是可造之才。只要教育者用心投入，人人都可以是優(yōu)秀學(xué)生。

三、90后學(xué)生觀對教育的啟示意義

90后對學(xué)生身份和角色等的不同認(rèn)定，既有深刻的時(shí)代背景的影響，也是他們個(gè)性特點(diǎn)的反映。這些要求教育工作者，也要有新的工作思路和工作方式，在服務(wù)意識(shí)、人本意識(shí)等方面有較大的提升。

（一）教育中的父母親情懷

母親對兒女的愛細(xì)膩又綿長，“潤物細(xì)無聲”又總能讓人心生熱意，兒女也很容易與母親貼心。父親的愛博大深沉，不張揚(yáng)但又影響深遠(yuǎn)。因?yàn)闈B透了濃濃的愛意，即使是嚴(yán)厲的教育，兒女對父母親的教育也能欣然接受，即使是個(gè)性再強(qiáng)的兒女，也容易受到感化。因而，教育者在教育90后學(xué)生時(shí)，也要具有父母情懷，將學(xué)生當(dāng)成自己的兒女一樣悉心教育。這種教育即使嚴(yán)格，也會(huì)自然透出拳拳愛意，易于為90后學(xué)生所接受。對于“融化”充滿個(gè)性和自立意識(shí)的90后學(xué)生也將起到積極的作用。慈母情懷要播灑到所有需要關(guān)心的90后學(xué)生身上，包括后進(jìn)生、心理物質(zhì)的貧困生、生病的學(xué)生及其他種種需要關(guān)注的學(xué)生。但是這種愛不是無原則的，在學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)要堅(jiān)持嚴(yán)父情懷，嚴(yán)格公正地指出來，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并明白如何改正與進(jìn)一步提高自己。

（二）服務(wù)學(xué)生意識(shí)的提升

學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生才能存在，教師職業(yè)也因?yàn)閷W(xué)生教育需要才會(huì)出現(xiàn)。學(xué)生既是教育的對象，也是服務(wù)的對象[1]。只有那些真正能夠提供“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”的教師和管理者才能得到90后學(xué)生的尊重與擁護(hù)。學(xué)校應(yīng)該盡量在軟件和硬件方面加強(qiáng)建設(shè)，提升服務(wù)意識(shí)和水平。硬件方面包括更好的教學(xué)條件和住宿條件，更加便利的校內(nèi)道路規(guī)劃，優(yōu)美的校園環(huán)境等。軟件方面則是服務(wù)的主動(dòng)性、便捷性等。減少繁冗復(fù)雜的辦事程序，擴(kuò)大學(xué)校決策的學(xué)生參與面等。學(xué)校不但要把教育對象當(dāng)作學(xué)生看待，更要當(dāng)成“人”來看待，從如何讓人學(xué)習(xí)生活更便利、舒適的角度出發(fā)，拓寬服務(wù)主體，將服務(wù)于“人”的意識(shí)推廣到全體90后學(xué)生。既努力提高學(xué)生的智育水平，也關(guān)心學(xué)生的愛好和興趣，為學(xué)生的素質(zhì)提高和終身發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，拓展服務(wù)半徑，將學(xué)校教育延伸到家庭和社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)校特色和教育魅力。

（三）教育視角的與時(shí)俱進(jìn)

教育視角直接影響到教育策略的選擇。布魯納認(rèn)為，不同學(xué)科都能夠提供不同發(fā)展階段兒童的知識(shí)需要[2]。但是如何采取正確的教育策略，將知識(shí)有效地傳遞給學(xué)生，就需要確立合適的教育視角。根據(jù)90后學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和自我學(xué)生觀，教育者應(yīng)該確立人本教育視角、個(gè)性教育視角和創(chuàng)新教育視角。

1人本教育視角

“以人為本”是黨治國理政提出的基本要求，也同樣適用于各行各業(yè)。教育是對人的教育，就更需要具備人本教育視角。90后學(xué)生張揚(yáng)的主體意識(shí)，也要求教育者要從人本要求出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以人為歸宿。為了讓90后能更和諧地融入教育大環(huán)境，人本教育要讓90后學(xué)生感受到教育是充滿人性的，了解人的生命意義，提升人的生命價(jià)值。人本教育就是生命化的教育，生命化教育的主體就是人自身[3]?？涿兰~斯把人比作一個(gè)小宇宙，認(rèn)為人有無盡的潛能，可以認(rèn)識(shí)萬物，人的心理“能夠接納整個(gè)宇宙中的一切事物”。人本教育視角要求把90后學(xué)生看成都是平等的“人”，皆是可造之才。教育時(shí)對學(xué)生平等對待，不隨便給學(xué)生貼標(biāo)簽[4]。

2個(gè)性教育視角

個(gè)性教育視角與90后學(xué)生個(gè)性突出的狀況相適應(yīng)。個(gè)性意味著學(xué)生與學(xué)生之間的不同，因而學(xué)校教育既需要有統(tǒng)一的紀(jì)律觀念，更需要有針對每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)而采取的個(gè)性化教育方式。個(gè)性化教育方式因人而異。教育的內(nèi)容也需要個(gè)性化：理解和接受能力強(qiáng)的學(xué)生可以更快地傳授知識(shí)，理解和接受能力較弱的學(xué)生則要更注意循序漸進(jìn)，逐漸深入。針對不同的學(xué)生和不同的教學(xué)內(nèi)容，語言表述上也應(yīng)該有所差別。這也與教育家杜威的“學(xué)習(xí)興趣與引導(dǎo)一致”的原則相適應(yīng)[5]。個(gè)性教育要求學(xué)生個(gè)體的真正獨(dú)立性，會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立表述觀點(diǎn)、獨(dú)立處事和獨(dú)立應(yīng)對困難。敢于破除世俗偏見，獨(dú)立追求真理，不陷于庸俗的名利觀，隨波逐流。同時(shí)，個(gè)性獨(dú)立不能與集體利益相悖，不能為了個(gè)體利益損害集體利益。[6]

3創(chuàng)造教育視角

兒童都具有不同的發(fā)展?jié)撃?，教育就是挖掘適于兒童發(fā)展的潛能，為其提供正確的引導(dǎo)[7]。武漢大學(xué)出爐的中國首份專門針對90后新生的調(diào)查報(bào)告表明，大部分90后新生心態(tài)比較開放，愿意積極接受新事物，認(rèn)為自己心態(tài)開放的學(xué)生數(shù)占到被調(diào)查總?cè)藬?shù)的64.8%。這表明90后是一群具有很強(qiáng)的探索精神的大學(xué)生群體，具有良好的創(chuàng)造潛能。教育者就要?jiǎng)?chuàng)造條件，通過引導(dǎo)讓創(chuàng)新潛能變現(xiàn)，使學(xué)生樹立牢固的創(chuàng)新思維和養(yǎng)成良好的創(chuàng)造能力，在學(xué)習(xí)上樂于探索，在生活中積極實(shí)踐。在學(xué)生觀方面，要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有無限的能力，都可能成才，區(qū)別只是在方向上的不同，不能用一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生；在教師觀方面，要強(qiáng)調(diào)教師不僅是“園丁”，而且還是“人梯”，教師的職責(zé)轉(zhuǎn)為教會(huì)學(xué)生如何創(chuàng)新，將創(chuàng)新作為“為師之道”的核心，統(tǒng)領(lǐng)“傳道、授業(yè)、解惑”的全過程。還要確立利于引領(lǐng)創(chuàng)新的教育評(píng)價(jià)體系。這種評(píng)估體系既要能夠有效評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，又要兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和人文要求，同時(shí)考核不同時(shí)期取得成果的水平走向?？傊?，要在創(chuàng)造教育各環(huán)節(jié)中，把學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮和非智力因素的培養(yǎng)作為核心環(huán)節(jié)，以非智力因素促進(jìn)智力因素的提高，促成學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)造教育視角要能容忍失誤，為創(chuàng)造教育提供寬松的氛圍和廣闊的空間，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，求新求異，促進(jìn)創(chuàng)造素質(zhì)的不斷提升[8]。

（四）形成和諧的師生關(guān)系

90后學(xué)生個(gè)性意識(shí)和主體意識(shí)都顯著增強(qiáng)，如果按照傳統(tǒng)“說教式”的教育方式，極易造成對立和引發(fā)沖突，因而要教育好90后學(xué)生，首先，要學(xué)會(huì)與其做朋友，甚至是做知心朋友，建立和諧的師生關(guān)系，才有可能在充滿愛意的環(huán)境中說服學(xué)生，使一些相對尖銳的批評(píng)可能為90后學(xué)生所接受。教育者要把90后學(xué)生看成平等的一員，放下“為師”的架子，與學(xué)生平等討論和交流。要?jiǎng)?chuàng)造寬松的教學(xué)氛圍，多鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生，多提供給他們展現(xiàn)自身素質(zhì)和能力的機(jī)會(huì)。生活上要多關(guān)心學(xué)生，給他們提供各種生活建議和幫助，協(xié)助他們處理好人際關(guān)系。在和諧關(guān)系構(gòu)建過程中，教育者既要體現(xiàn)出自身在經(jīng)驗(yàn)方面的優(yōu)勢，引導(dǎo)90后學(xué)生向正確方向發(fā)展，同時(shí)又要善于向90后學(xué)生咨詢解決意見或是尋求幫助，增強(qiáng)他們被信任、被期待的感覺，激發(fā)他們解決問題的主動(dòng)性和積極性，讓90后學(xué)生在主動(dòng)解決問題中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)[9]。在這種相互學(xué)習(xí)的和諧教育環(huán)境中，90后學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的自我認(rèn)同感，具有探索學(xué)習(xí)和解決困難的自信，積極支持教師的教育行為。其次，要構(gòu)建起利益兼容機(jī)制。90后學(xué)生的利益需求非常多樣，容易與傳統(tǒng)整齊劃一的管理方式產(chǎn)生沖突，形成過激的言論和行為。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系要能深刻體諒和挖掘?qū)W生的需求，以人本主義的要求，構(gòu)建起便利、有效和舒適的“軟硬件”條件，使得學(xué)生個(gè)體的物質(zhì)利益與精神利益兼容，學(xué)生個(gè)體利益與學(xué)校集體利益兼容，形成兼顧不同階段和整體發(fā)展要求的利益動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制[10]。

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Individual Consciousness， Centralization and the Post1990 Generation

Students Growth and Talent Cultivation Education

ZHANG Zhaoli

（Ideological and Political Education， Fujian Police College， Fuzhou 350007， China）

Abstract：The post1990 generation grow up in the era of reform and opening up and have their own unique definition of the student role， who have more individual consciousness， selfcentered tendency and the outlook that everyone can become a useful person. These characteristics require that we should have higher service consciousness and level when educating the post1990 generation， practice education with love， form partnerlike harmonious relationship between teachers and students to promote their growth and cultivate them into talents.

Key words：the post1990 generation； individual consciousness； centralization； partnership； education with love