張賀欣

【摘要】本文在音樂(lè)欣賞課程教學(xué)上，嘗試突破“組織教學(xué)、導(dǎo)入新課、介紹作品、聆聽作品”等簡(jiǎn)單的舊模式，探索總結(jié)一種“以聆聽為基礎(chǔ)，想象為生發(fā)的‘三趣四美”新模式。把興趣、情趣、樂(lè)趣貫徹教學(xué)的始終，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)作品營(yíng)造的自然美、挖掘作品蘊(yùn)藏的內(nèi)涵美、拓展作品散發(fā)的外延美、體驗(yàn)作品表現(xiàn)的意境美。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè) 欣賞 教學(xué) 模式

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0197-03

音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育體系中的重要一環(huán)。以前我們是按照教材教法中的“組織教學(xué)、導(dǎo)入新課、介紹作品、聆聽作品”等一套單調(diào)、枯燥的模式，教師把自己的認(rèn)知和體會(huì)灌輸給學(xué)生，說(shuō)者滔滔、聽者茫茫，實(shí)質(zhì)上割裂了教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生沒(méi)能真正參與音樂(lè)欣賞活動(dòng)。

在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了一種“以聆聽為基礎(chǔ)，想象為生發(fā)的‘三趣四美”教學(xué)模式，即把興趣、情趣、樂(lè)趣貫徹教學(xué)的始終，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)作品營(yíng)造的自然美、挖掘作品蘊(yùn)藏的內(nèi)涵美、拓展作品散發(fā)的外延美、體驗(yàn)作品表現(xiàn)的意境美。綜合運(yùn)用相關(guān)姊妹藝術(shù)，努力塑造學(xué)生和諧完整的人格。

一、在聆聽中插上想象的翅膀

沒(méi)有音樂(lè)的耳朵，再美的音樂(lè)也變得毫無(wú)意義。聽，是音樂(lè)藝術(shù)最基本的特征，決定了我們培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的途徑，必須建立在“以聽為中心”的原則基礎(chǔ)上。通過(guò)細(xì)心聆聽、悉心感受作品表現(xiàn)的情感，插上我們想象的翅膀，去積極探究、表達(dá)自己對(duì)所聽音樂(lè)的獨(dú)立感受和見解。

1.在聆聽中感受

“音樂(lè)內(nèi)涵的多義，情感的豐富，意象的漂浮不定，讓人在多次重復(fù)的欣賞中引起不同的想象、聯(lián)想，獲得種種不同的感受?！蔽覀兺ㄟ^(guò)細(xì)心聆聽，引導(dǎo)學(xué)生由低層次的直覺(jué)“傾聽”向高層次的情感“聆聽”發(fā)展，使他們想象出音響背后的多彩畫面，感受到音符串起的各種情感，獲得豐富的音樂(lè)感知，從而進(jìn)入藝術(shù)審美欣賞的自由境界。

欣賞二胡曲《二泉映月》，開始時(shí)，讓學(xué)生帶著“曲名能否表現(xiàn)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒”這個(gè)問(wèn)題來(lái)聽，在分段欣賞的樂(lè)曲聲中我適時(shí)地向?qū)W生講解作品的時(shí)代背景、阿炳的身世與曲名的由來(lái)，并通過(guò)討論讓學(xué)生了解樂(lè)曲的基本主題、曲式結(jié)構(gòu)和標(biāo)題音樂(lè)的表現(xiàn)功能，再完整地欣賞《二泉映月》，使學(xué)生感受到生活在舊社會(huì)中遭受壓迫與剝削的勞苦大眾那痛苦的呻吟和悲憤的呼喚，提高學(xué)生的審美感知，在領(lǐng)略音樂(lè)自身美的同時(shí)，讓學(xué)生感受到作品所具有的豐富內(nèi)涵。

2.在感受中想象

感受是可知覺(jué)的，想象是不具體的。音樂(lè)的想象不全依賴表象材料的分析與綜合為精神內(nèi)容，它有一個(gè)心理轉(zhuǎn)換的想象過(guò)程，而想象中營(yíng)造的“形象”和“意境”恰恰是我們潛移默化地感染和教育學(xué)生的關(guān)鍵所在。

著名音樂(lè)家廖乃雄先生指出：音樂(lè)是人類認(rèn)識(shí)世界的一條有效途徑，但是音樂(lè)的價(jià)值更多地體現(xiàn)在培養(yǎng)人的想象力方面。如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力呢？感悟與實(shí)踐是想象的搖籃。

鋼琴曲《致愛麗絲》是貝多芬以簡(jiǎn)練筆法描畫的一位少女形象的音樂(lè)素描，但愛麗絲是誰(shuí)，至今仍不清楚。隨著音樂(lè)的展開，清晰流暢的旋律描畫了少女天真、單純、俏皮的舉止。中間有兩個(gè)插段，第一插段出現(xiàn)明朗歡快的音樂(lè)，表現(xiàn)少女青春活潑的喜悅氣氛，似乎在和她的小伙伴們游戲玩樂(lè)；第二插段卻色彩暗淡，好像她的小腦袋里想起了什么不順心的事，流露出少女略帶煩惱的情緒。但少女的煩惱猶如空中漂浮不定的云，一瞬間就過(guò)去了。最后一串連貫的音符，又讓我們看到了少女純真無(wú)邪的歡樂(lè)表情。我們分明可以想見一個(gè)德國(guó)上層家庭的客廳里，一位容貌俏麗的少女正在用她那小巧纖細(xì)的手指練習(xí)鋼琴，叮咚流水般的琴聲與少女優(yōu)美的身影融為一體。

3.在想象中表達(dá)

音樂(lè)欣賞者的三度創(chuàng)作是表達(dá)聆聽音樂(lè)作品后的感受，但是想象中營(yíng)造的“形象”和“意境”，具有模糊性和不確定性，往往是“只能意會(huì)，不可言傳”。如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表達(dá)能力？實(shí)際操作中包括音樂(lè)表現(xiàn)能力和音樂(lè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要特別注重學(xué)生的參與意識(shí)，適時(shí)引導(dǎo)他們對(duì)所聽音樂(lè)做出積極的反應(yīng)。

這種“積極的反應(yīng)”就是音樂(lè)表達(dá)，是想象獲得的感受即“通感”作用下的一系列舉動(dòng)：語(yǔ)言表訴（講講音樂(lè)說(shuō)了什么），身體動(dòng)作（用“肢體語(yǔ)言”表現(xiàn)音樂(lè)），內(nèi)心感受（情感體驗(yàn)），歌唱反應(yīng)（通過(guò)試唱再現(xiàn)主題）以及即興演奏（為所聽音樂(lè)編配節(jié)奏）等。

二、“三趣四美”教學(xué)法芻議

本文探討的“三趣四美”教學(xué)法，是以“趣”激發(fā)動(dòng)機(jī)，以“美”愉悅學(xué)生身心，創(chuàng)設(shè)與教訓(xùn)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓學(xué)生在其中感受、陶冶，促使學(xué)生在審美愉悅中得到個(gè)性的全面發(fā)展。5

1.古調(diào)新韻說(shuō)“三趣”

音樂(lè)教育屬于美育的范疇。美育主要是通過(guò)審美活動(dòng)過(guò)程，使人的審美趣味從低級(jí)引向高級(jí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，它是一種趣味教育。普通理解為音樂(lè)作品有趣，使學(xué)生聽賞時(shí)有興趣、互動(dòng)環(huán)節(jié)有樂(lè)趣。

“假如有人問(wèn)我，你信仰的什么主義？我便答道，我信仰的是趣味主義。有人問(wèn)我，你的人生觀拿什么做根柢，我便答道，拿趣味做根柢?！?趣味的解釋是“使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特征?！边@里的“特征”在音樂(lè)欣賞中筆者詮釋為興趣、情趣和樂(lè)趣三個(gè)層面。

（1）激發(fā)學(xué)生興趣

中學(xué)階段主要依靠精心選擇的教學(xué)內(nèi)容和新穎別致的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中可以發(fā)揮具體效應(yīng)的最大功能。具體效應(yīng)，就是運(yùn)用形象比喻、語(yǔ)言生動(dòng)、情節(jié)夸張、重點(diǎn)描繪、創(chuàng)設(shè)情境、形象直觀等手段，使人深入其境，注意力集中，喚起豐富的想象，引起立體式的聯(lián)想和情感共鳴，從而加深對(duì)內(nèi)容的理解和記憶。

樂(lè)曲《姑蘇行》，采用昆曲調(diào)式，誘發(fā)人們展開豐富的想象：引子部分描繪了一幅薄霧依稀的清晨，亭臺(tái)樓閣隱幻其中的優(yōu)美意境；色彩雅逸的主題音樂(lè)仿佛是人們?cè)跁秤螆@林，自然風(fēng)光移步換景、目不暇接，令人怡然自得、流連忘返。教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言去贊賞秀麗的江南，啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，讓他們?cè)趦?yōu)美的情境中感悟美的存在。我曾讓一位擅長(zhǎng)國(guó)畫的學(xué)生在課堂上隨著播放的音樂(lè)展開想象，即興創(chuàng)作了一幅寫意山水，激起了同學(xué)們熱烈的掌聲。

（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣

注重音樂(lè)聲場(chǎng)群體效應(yīng)。大家一起在教室里聆聽音樂(lè)，由于受到群體情感信息的連鎖反應(yīng)和樂(lè)曲信息的激發(fā)而群情激動(dòng)，再發(fā)揮群言效應(yīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣。課堂教學(xué)時(shí)貫穿一條“生疑→質(zhì)疑→釋疑→求異”的探索線，使學(xué)生的情感與音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感充分交流，從而準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵。

欣賞《北京喜訊到邊寨》的前一次課，預(yù)留給學(xué)生“1976年我國(guó)發(fā)生了哪幾件大事”的問(wèn)題﹙生疑﹚。授課時(shí)在學(xué)生的發(fā)言中﹙質(zhì)疑﹚擷取出粉碎了“四人幫”的話題，從而引出粉碎“四人幫”的消息傳遍大江南北，全國(guó)人民載歌載舞、興高采烈的動(dòng)人場(chǎng)面﹙釋疑﹚。欣賞《北京喜訊到邊寨》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)于那個(gè)特殊年代下的中國(guó)人民有了理解，從而喚起他們情感上的共鳴﹙求異﹚，使學(xué)生的情感與音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感充分交流，也對(duì)音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵有了更深刻地體驗(yàn)。

（3）注重課堂樂(lè)趣

“寓教于哪”的話題暫不討論，這里的“樂(lè)”指“音樂(lè)”，還是“快樂(lè)”？筆者側(cè)重于后者，即“樂(lè)趣”。無(wú)論興趣、情趣、意趣，有“味”則“樂(lè)”涵其中；無(wú)論快樂(lè)、歡樂(lè)、娛樂(lè)，有“樂(lè)”則“趣”蘊(yùn)其里。有“樂(lè)”才有“趣”，二者互為因果。以“趣”激發(fā)動(dòng)機(jī)，學(xué)生在合乎規(guī)則的氛圍中律動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到靜穆審度、超然塵表、情景交融、物我兩忘的境界，這是教育精神之根本所在。

在音樂(lè)教學(xué)中，一方面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)律動(dòng)性帶來(lái)的“樂(lè)趣”，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；同時(shí)要能適時(shí)控制課堂節(jié)奏，讓學(xué)生“樂(lè)開花”，不至于“樂(lè)開裂”；教師要清醒地知道自己的教學(xué)目標(biāo)，避免樂(lè)而無(wú)度，最終一無(wú)所獲。

2.淺斟細(xì)酌品“四美”

音樂(lè)的美感在一定的時(shí)空中展示、延伸，聲音的形式在相互的關(guān)聯(lián)中呈流動(dòng)狀態(tài)，“借助音樂(lè)的音響結(jié)構(gòu)把大千世界生生不息的萬(wàn)端生機(jī)和無(wú)窮活力攝取過(guò)來(lái)，”引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)作品營(yíng)造的自然美、挖掘作品蘊(yùn)藏的內(nèi)涵美、拓展作品散發(fā)的外延美、體驗(yàn)作品表現(xiàn)的意境美。恰如孟實(shí)先生所說(shuō)的，“慢慢走，欣賞啊！”

（1）感受自然美

就美的本質(zhì)說(shuō)，自然美是美學(xué)的難題。樂(lè)曲“自然的人化”表現(xiàn)包括喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、憤等情緒。依據(jù)音樂(lè)審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理特征，精心創(chuàng)設(shè)一個(gè)符合樂(lè)曲主題理念的欣賞情境，使師生在特定的情境中產(chǎn)生“情感共振”，從而讓學(xué)生深刻細(xì)致地感受樂(lè)曲營(yíng)造的自然美。

電腦多媒體能夠通過(guò)視聽覺(jué)的綜合作用，在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生提供豐富的感性材料，使學(xué)生處于與音樂(lè)情境相和諧的環(huán)境中，迅速與之發(fā)生情感共鳴，從而對(duì)欣賞的特定對(duì)象把握得更全面、更精確。譬如在播放《梁?！返摹耙印焙汀盎睍r(shí)，可在屏幕上顯現(xiàn)早春圖景；在“抗婚”中，可選用越劇表演的片段；為使學(xué)生有更大的想象空間，可選用波濤洶涌的畫面，發(fā)揮“通感”作用體會(huì)音樂(lè)形象。

（2）挖掘內(nèi)涵美

由于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)閱歷等因素，他們對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟呈現(xiàn)一定的表面化和隨意性。音樂(lè)作品與一定時(shí)代、階級(jí)、民族、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系，其精神內(nèi)涵在樂(lè)曲的展示中，音樂(lè)形象通過(guò)學(xué)生的想象可以超越時(shí)空的限制而強(qiáng)烈地發(fā)揮作用。

為幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握作品蘊(yùn)藏的內(nèi)涵美，教師可以利用多種手段啟發(fā)學(xué)生自己去想象、挖掘作品的主題。欣賞二胡獨(dú)奏曲《江河水》，我沒(méi)有介紹作品，而讓學(xué)生聽完后描繪。音樂(lè)開頭部分是揪人心肺、悲痛欲絕的哭訴音調(diào)，學(xué)生一聽就議論是“討飯”的，在描訴時(shí)果然圍繞著“討飯”的話題；我用多媒體配上“一個(gè)戴孝的女子在江邊的孤墳旁呼號(hào)”的背景圖，學(xué)生們“恍然大悟”：“噢～～原來(lái)是小寡婦上墳啊！”我告訴他們這是作品的雛形；這時(shí)我又給學(xué)生播放1937年?yáng)|北淪陷時(shí)人們的悲慘生活以及覺(jué)悟后的人們英勇抗日的資料片，在令人心顫氣噎的樂(lè)曲聲中，日寇的燒殺淫掠，在學(xué)生的眼里是憤怒，隨著楊振宇將軍的就義，孩子們潸然淚下……整堂課我?guī)缀鯖](méi)說(shuō)什么話。

（3）拓展外延美

優(yōu)秀音樂(lè)作品的外延美深邃無(wú)限，其意味更是雋永無(wú)盡。教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步拓展音樂(lè)作品的外延美，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品理解的同時(shí)培養(yǎng)其發(fā)散性思維能力。這里拓展的范疇還包括學(xué)生課堂的延伸。

在教學(xué)中，可以巧妙地安排同一體裁、同一題材，同一作者的不同作品、同一作品的不同演奏等等。例如欣賞莫扎特的《G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》，可安排欣賞《土爾其進(jìn)行曲》（同一作者）；欣賞《十面埋伏》，可插入欣賞《霸王卸甲》（同一題材）；欣賞勃拉姆斯的《搖籃曲》可同時(shí)欣賞舒伯特的《搖籃曲》（同一體裁）；同樣是演奏《梁?！?，俞麗拿的民族風(fēng)味濃厚，呂思清的感情激烈奔放，西琦崇子則細(xì)膩委婉。

音樂(lè)欣賞教學(xué)的課時(shí)有限，我們要真正提高學(xué)生的欣賞能力，必須將課堂延伸。組織課外音樂(lè)欣賞、校園廣播、器樂(lè)演奏會(huì)、文藝演出、以班級(jí)為單位的聯(lián)歡會(huì)等等，讓音樂(lè)欣賞成為校園文化的一部分。

（4）體驗(yàn)意境美

意境指文藝創(chuàng)作中的情調(diào)、境界“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之也?！斌w驗(yàn)音樂(lè)作品的意境美，要發(fā)揮“通感”原理，適時(shí)運(yùn)用聽、視、動(dòng)、想等感官之間的交錯(cuò)、混合作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入樂(lè)曲所描繪的意境中，誘發(fā)學(xué)生想象，激起感情共鳴，使學(xué)生耳朵能“看”出、眼睛能“聽”出音樂(lè)形象，啟發(fā)他們能獨(dú)立欣賞音樂(lè)，幫助學(xué)生深切體察感受音樂(lè)或優(yōu)美、或壯美的意境。

欣賞《梁?！窌r(shí)，我在襯以愉悅愜意的背景音樂(lè)且春光四溢彩蝶歡飛的畫面旁，講述梁祝為追求婚姻自由、反抗封建迫害而雙雙殉情化蝶的愛情故事；然后導(dǎo)入呈現(xiàn)部音樂(lè)引子05 32 | 1 ……（編配畫外音）；在欣賞展示部“抗婚”時(shí)，我悄悄拉上窗簾并把教室燈光逐一掐滅，讓學(xué)生在晦暗中體會(huì)在封建禮教的牢籠中苦苦掙扎的英臺(tái)要沖出桎梏追求愛情的氛圍，學(xué)生屏住呼吸跟著英臺(tái)（小提琴）一起和封建勢(shì)力（銅管樂(lè)）抗?fàn)帯路鹂吹搅斯狞c(diǎn)如雨、鑼鈸齊鳴，英臺(tái)哭墳時(shí)雷電交加、人神共憤的悲壯情景；直到一聲鈸響，英臺(tái)投墳、梁?；?5 32 | 1 ……”同學(xué)們掌聲迭起，吐出一口長(zhǎng)氣并隨著旋律哼唱起主題音樂(lè)……在這種情景創(chuàng)設(shè)中，師生被主人公真摯美好的愛情所感動(dòng)，體驗(yàn)著樂(lè)曲意境的真、善、美。

三、音樂(lè)欣賞與相關(guān)藝術(shù)

藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過(guò)程。在欣賞學(xué)習(xí)中，把音樂(lè)與舞蹈、戲劇、文學(xué)、美術(shù)等其他姐妹藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合在一起……有助于學(xué)生藝術(shù)思維能力和審美心理的發(fā)展。音樂(lè)欣賞教學(xué)，要注重以綜合課的形式來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，以提高其綜合素質(zhì)。

1.音樂(lè)欣賞與舞蹈

“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！保ā对?shī)大序》）“詩(shī)，言志也，歌，詠其聲也，舞，動(dòng)其容也，三者本于心，然后樂(lè)器從之?！保ā稑?lè)記·樂(lè)象》）還有很多類似的記載表明歌（音樂(lè)）舞（舞蹈）原本就是一體的。

“律動(dòng)活動(dòng)（隨著音樂(lè)的大肌肉運(yùn)動(dòng)）是幫助學(xué)生感知音樂(lè)的重要途徑……這種形式無(wú)論對(duì)成年人，還是對(duì)青年學(xué)生都是具有吸引力的欣賞方式?！比纭断破鹉愕纳w頭來(lái)》、《瑤族舞曲》、《鴨子拌嘴》、《歡樂(lè)進(jìn)行曲》、搖滾樂(lè)《Love me Tender》等等都是很好的范例。

2.音樂(lè)欣賞與戲劇

戲劇是由演員扮演角色、運(yùn)用各種藝術(shù)手段，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是“沖突”，這種源于現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，必須具有高度集中和典型化，并朝著既定目標(biāo)不斷推進(jìn)直致高潮。學(xué)生欣賞戲劇的意義是能在一定的時(shí)空中品味復(fù)雜的人生。

教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的接受能力先吃透戲劇表現(xiàn)的旨意再安排教學(xué)，在有限的課時(shí)里隨著劇情的展示讓學(xué)生品味出人生的酸甜苦辣，從而引發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，并將這一體驗(yàn)上升為理想的道德判斷。

3.音樂(lè)欣賞與文學(xué)

教學(xué)中一是可以通過(guò)音樂(lè)作品背景資料的學(xué)習(xí)增加學(xué)生的文化知識(shí)；二是可以通過(guò)音樂(lè)作品本身所展示的情境隨堂撰寫即興短文。以此充實(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

例如琵琶曲《十面埋伏》以楚漢相爭(zhēng)的故事為基礎(chǔ)，描繪了一幅色彩絢麗的古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史畫卷，可以通過(guò)司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的學(xué)習(xí)，增加其文史知識(shí)；古琴曲《流水》形象地表現(xiàn)了涓涓細(xì)水匯入江河的深遠(yuǎn)意境，隱含著借流水一往無(wú)前之勢(shì)，喻人們奮勇向前之意，欣賞環(huán)節(jié)我反復(fù)播放六、七、八段，讓學(xué)生把聽到的感覺(jué)用文字寫下來(lái)，然后在他們的即興短文中擇其優(yōu)者，讓他們?cè)谝魳?lè)聲里放聲朗讀。

4.音樂(lè)欣賞與美術(shù)

或許遠(yuǎn)古先民們圍著圖騰淺吟高歌之時(shí)，這音樂(lè)與圖畫便是血脈相連的。音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合，能夠形成視覺(jué)與聽覺(jué)共通的音畫效果，創(chuàng)設(shè)具體可感的審美情境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受與捕捉能力。如前例《故蘇行》中那位學(xué)生所展示的寫意山水；還可以調(diào)動(dòng)班級(jí)學(xué)生一起畫。

與音樂(lè)關(guān)系密切的美術(shù)類型有繪畫、書法、雕塑、建筑等，充分利用現(xiàn)代媒體手段，打通各門類藝術(shù)學(xué)科的關(guān)系。例如在欣賞寧?kù)o的《春江花月夜》時(shí)，配以蘇州園林的圖片介紹是個(gè)不錯(cuò)的選擇；《義勇軍進(jìn)行曲》的響起，則配以莊嚴(yán)肅穆的天安門和雄偉壯闊的萬(wàn)里長(zhǎng)城等等。

音樂(lè)教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀的感性形式，以聆聽為主旨的音樂(lè)欣賞教育，其根本要義是在綜合多元中改變學(xué)生人格的片面化生成而向人格的和諧完整化發(fā)展。

總之，音樂(lè)教育的全過(guò)程是一種自覺(jué)的審美過(guò)程，以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。音樂(lè)教育從本質(zhì)上說(shuō)是塑造“人”的工程，“他具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量”。音樂(lè)欣賞教學(xué)由僅僅注重音樂(lè)技能的授受轉(zhuǎn)向關(guān)注整體生命的存在，由有限的知識(shí)把握轉(zhuǎn)向無(wú)限的人生理解。通過(guò)對(duì)人的審美能力的挖掘與培養(yǎng)、構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)的完善而達(dá)到陶冶心靈、塑造人格的目的。

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[2]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》[M].P44，北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年.

[3]《中小學(xué)音樂(lè)教育》[M].2004年第3期，P17.

[4]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》[M].P40-42.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年.

[5]參閱曹理 何工著《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》[M].P81.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年.

[6]梁?jiǎn)⒊?《飲冰室文集》卷三十八《趣味教育與教育趣味》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001年.

[7]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》P936，北京：商務(wù)印書館1978年.

[8]曹理，何工，著.《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》[M].P81.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年.

[9]學(xué)生可以很容易地從網(wǎng)上查詢出1976年我國(guó)發(fā)生了毛澤東、周恩來(lái)、朱德相繼逝世；唐山大地震；粉碎“四人幫”等三件大事.

[10]《中小學(xué)音樂(lè)教育》2004年第3期 P33 劉韶梅《在音樂(lè)意境中培養(yǎng)學(xué)生的想象力》：“由于學(xué)生的想象寄寓于樂(lè)曲的旋律節(jié)奏之中，和樂(lè)曲的流程同步，欣賞教學(xué)中音樂(lè)形象的展現(xiàn)過(guò)程就是學(xué)生思想感情受到感染的過(guò)程，因此欣賞教學(xué)也是‘寓教于樂(lè)的重要手段?！边@里顯然被釋為“寓教于‘音樂(lè)”，并代表著大多數(shù)“音樂(lè)論文”的觀點(diǎn)，很大程度上局限了“寓教于樂(lè)”本意的延展。

[11]孔子說(shuō)的是“樂(lè)（yuè）教”，《樂(lè)記》圍繞“禮辨異，樂(lè)（yuè）和同”的命題論述音樂(lè)在社會(huì)生活中的地位和作用，孟子認(rèn)為“樂(lè)（yuè）之實(shí)，樂(lè)（lè）斯二者，樂(lè)（lè）則生已”，墨子則云“居必常安，然后求樂(lè)（lè）”，荀子干脆提出“樂(lè)（yuè）者樂(lè)（lè）也”的觀點(diǎn)。（徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》上海：華東師范大學(xué)出版社2001年；葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》上海：上海人民出版社1985年） 雖然樂(lè)（yuè）樂(lè)（lè）之說(shuō)莫衷一是，但音樂(lè)在社會(huì)上的教化功能已漸次被各種哲學(xué)思想所取代，今天 “寓教于樂(lè)” 的樂(lè)多指“樂(lè)趣”而言.

[12]趙宋光.《音樂(lè)美》[M].P9.武漢：湖北教育出版社1996年.

[13]朱光潛.《談美書簡(jiǎn)》[M].P173.上海：上海文藝出版社1999年.

[14]李澤厚.《美學(xué)四講》，P74，北京：三聯(lián)書店出版，2004年.

[15]《詞源》P618.4，北京：商務(wù)印書館出版1988年.

[16]王國(guó)維.《人間詞話》[M].P24，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年.

[17]按：此命題屬于“拓展音樂(lè)外延美”的范疇，因文章結(jié)構(gòu)需要而單列。

[18]王宏建，主編.《藝術(shù)概論》[M].P186，北京：文化藝術(shù)出版社，2000年.

[19]曹理，何工，著.《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》[M].P212.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年.

[20]按：值得注意的是，并非所有的背景資料和綜合知識(shí)都要搬到課堂上逐一講解，否則就喪失音樂(lè)欣賞課的本質(zhì)特征而淪為其他學(xué)科的大雜燴.

[21]曹理，何工，著.《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》[M].P212.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年.

[22]李澤厚.《美的歷程》[M].P11-27.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000年.

[23]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年.