葉黃晨

【摘要】 第八屆“京·滬·閩當(dāng)代音樂創(chuàng)作研討會(huì)”于2017年12月8日至11日在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院隆重召開，各地作曲家和音樂理論家集聚一堂，對(duì)近年來各自新近創(chuàng)作的音樂作品展開深度研討。對(duì)福建省作曲界名宿郭祖榮先生的音樂創(chuàng)作進(jìn)行專題研討是研討會(huì)的第一項(xiàng)議題，與會(huì)專家、學(xué)者圍繞著郭先生對(duì)“京·滬·閩”研討會(huì)所做的貢獻(xiàn)，郭先生70多年來的音樂創(chuàng)作生涯、創(chuàng)作精神以及他在音樂教育領(lǐng)域所做的無私奉獻(xiàn)等問題展開了熱烈討論。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代音樂創(chuàng)作；京滬閩；郭祖榮；社會(huì)活動(dòng)家；作品出版

[中圖分類號(hào)]J60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

第八屆“京·滬·閩當(dāng)代音樂創(chuàng)作研討會(huì)”于2017年12月8日至11日在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院隆重召開。來自中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)、人民音樂出版社、中國藝術(shù)研究院、中國廣播藝術(shù)團(tuán)、《人民音樂》雜志、中國文聯(lián)出版社、日內(nèi)瓦音樂學(xué)院、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、臺(tái)灣新竹交通大學(xué)、臺(tái)灣屏東大學(xué)、浙江音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、福建省音協(xié)等單位和機(jī)構(gòu)的作曲家、音樂理論家與福建代表共80余人集聚一堂，對(duì)近年來各自新近創(chuàng)作的音樂作品展開深度研討。本屆研討會(huì)參會(huì)人員在以京、滬、閩三地作曲家為主的基礎(chǔ)上，增加了來自臺(tái)灣和其他省市以及美國、加拿大、歐洲、澳洲的作曲家、理論家代表，為會(huì)議增添了更濃郁的多地域、國際化色彩。歷屆研討會(huì)對(duì)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的美學(xué)觀念、作曲技法、形式內(nèi)容、民族化、時(shí)代性等問題的探討，已成為國內(nèi)作曲界的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。本屆研討會(huì)的第一項(xiàng)議題是對(duì)福建省作曲界名宿郭祖榮先生的音樂創(chuàng)作進(jìn)行專題研討。研討會(huì)由高為杰老師主持，他慨嘆郭老真誠執(zhí)著、鍥而不舍之精神乃是中國作曲家的楷模。短短兩個(gè)多小時(shí)的研討，與會(huì)專家、學(xué)者圍繞郭先生對(duì)“京·滬·閩”研討會(huì)所做的貢獻(xiàn)，郭先生70多年來的音樂創(chuàng)作生涯、創(chuàng)作精神以及他在音樂教育領(lǐng)域所做的無私奉獻(xiàn)等問題展開了熱烈討論，讓我們飽享音樂文化之盛宴。

一、“京·滬·閩當(dāng)代音樂創(chuàng)作研討會(huì)”的發(fā)展歷史

研討會(huì)上，年近90的郭祖榮老師向我們講述了“京·滬·閩”研討會(huì)的發(fā)展歷史。1987年正值改革開放伊始階段，從北京吹來了一股新潮音樂風(fēng)，當(dāng)時(shí)從師大調(diào)任到福建省藝術(shù)研究所工作了兩年的郭老師認(rèn)為新音樂沒有絲毫美感，便與章紹同老師商量，規(guī)劃召開一個(gè)關(guān)注當(dāng)代音樂創(chuàng)作的研討會(huì)。經(jīng)過兩年的籌備，1989年在武夷山召開了第一屆“滬·閩音樂創(chuàng)作筆會(huì)”，共有11人參會(huì)。與會(huì)人員一起聽作品、談創(chuàng)作，三天三夜意猶未盡，深感會(huì)風(fēng)嚴(yán)肅、收獲頗豐。之后，章老師因工作調(diào)動(dòng)離開了福建省音樂研究所，郭老認(rèn)為研討會(huì)應(yīng)該繼續(xù)辦下去，于是請(qǐng)自己的學(xué)生以及各地的宣傳部、文化局幫忙，于1990年11月7日在福建東山島舉辦了第二屆的“滬閩音樂創(chuàng)作筆會(huì)”。郭老說“京·滬·閩”研討會(huì)從一開始就跟野孩子一樣，早上在海島上玩，下午、晚上開會(huì)。前三屆我們“滬閩”開過，“京閩”也開過，以后便可舉辦“京滬閩”了。于是，在1992年10月第一屆“京·滬·閩”研討會(huì)在福建福鼎太姥山舉辦。這一屆研討會(huì)學(xué)術(shù)氛圍非常濃，白天談晚上也談，開著圓桌會(huì)議面對(duì)面地談。大家一起討論如何幫助福建作曲的提高，定下了“圓桌會(huì)議、沒有大小、人人平等”的規(guī)矩。此后，又分別于1995年7月31日在廈門鼓浪嶼（第二屆）、1998年10月在福建廈門（第三屆）、2009年7月在福建永安（第四屆）、2011年10月7-9日在福建省連江縣（第五屆）、2013年10月18-20日（第六屆）和2015年12月11-13日（第七屆）在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院舉辦了共七屆研討會(huì)。

郭老指出，“京·滬·閩”研討會(huì)的逐步發(fā)展得到了許多專家、學(xué)者的支持與幫助，也得到《人民音樂》的關(guān)懷，金湘老師曾建議今后無論有多少作曲家來參會(huì)還是稱“京滬閩”。盡管福建有那么多搞交響樂創(chuàng)作的人，但我們不搞“福建樂派”，我們可以稱“福建樂群”。郭老強(qiáng)調(diào)我們京滬閩不要“變色”，主要以嚴(yán)肅音樂、高雅藝術(shù)創(chuàng)作為主，由福建師范大學(xué)音樂學(xué)院牽頭做。最后，郭老還提出兩個(gè)問題：一是到底中國要不要我們自己民族的交響音樂？二是我們自己的交響音樂到底該怎么寫？他希望下一次京滬閩可以集中討論，也希望今后京滬閩就在他的母校福建師范大學(xué)一直辦下去，期望北京、上海的作曲家能多幫助福建年輕作曲家提高，也期望青年一代的作曲家盡快茁壯成長，滿懷著一位福建老音樂人的深情厚誼。

二、作曲家與“社會(huì)活動(dòng)家”

研討會(huì)上，劉念劬先生代表上海作曲界就“中國作曲家的終極人文關(guān)懷”提出了自己的觀點(diǎn)。在他看來，作曲家的人文關(guān)懷第一條便是“我們都是為了藝術(shù)而被判處了終身服役的人”。他認(rèn)為“京·滬·閩”研討會(huì)這樣高大上的作曲家研討平臺(tái)，第一點(diǎn)值得肯定的是“貴在堅(jiān)持”。他從美國回來后，發(fā)現(xiàn)有些對(duì)音樂毫無研究的人在不熟悉的領(lǐng)域成為專家，而“京·滬·閩”研討會(huì)這個(gè)平臺(tái)則發(fā)揚(yáng)了北大精神，是一個(gè)保護(hù)創(chuàng)見與個(gè)性的平臺(tái)，能誕生真正有獨(dú)特民族風(fēng)格的音樂。他指出中國音樂可以多元的存在百花齊放，小眾藝術(shù)、大眾藝術(shù)、各種各樣的作品風(fēng)格都可以存在。同時(shí)，他提出作曲家也應(yīng)該成為社會(huì)活動(dòng)家，我們的作品必須要有聽眾的反應(yīng)，否則會(huì)很寂寞，譬如章紹同、奚其明就是社會(huì)活動(dòng)家。

杜曉十先生用“堅(jiān)守”兩個(gè)字來形容郭老：一是郭老堅(jiān)守了70多年的音樂創(chuàng)作事業(yè)，從剛開始寫完作品卻沒有聲音一直堅(jiān)守到今天，他的作品越來越被大家認(rèn)識(shí)和認(rèn)可非常不易；二是郭老一直堅(jiān)守在福建，研究福建音樂、從中吸取營養(yǎng)，再把福建音樂元素放到作品中，他堅(jiān)持不受現(xiàn)代音樂、流行音樂的沖擊，但也不固守陳規(guī)，不斷加入新元素，這一點(diǎn)值得我們敬仰；三是郭老始終堅(jiān)守在教育崗位，自己創(chuàng)作、自己帶學(xué)生，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴、言傳身教，如今活躍在音樂屆的吳少雄、劉元、溫德青、宋瑾、王耀華等都是郭先生培養(yǎng)出來的，尤其是譚革勝更是郭老師手把手培育出來的。希望大家能夠把郭先生作為研究的課題，因?yàn)樗档醚芯亢屯茝V。

楊通八先生認(rèn)為“堅(jiān)守”是最重要的，堅(jiān)守的可貴之處在于甘于寂寞、甘于奉獻(xiàn)，如此才能做出精品，而不是要成為音樂社會(huì)活動(dòng)家。他深感今天的會(huì)議受到郭老一番話的影響，大家都愿意講真話，對(duì)于做精品音樂的人而言，天生就要自甘寂寞，一輩子耕耘，必成正果。無疑，這是一種高尚的精神境界，“京·滬·閩”研討會(huì)的舉辦正體現(xiàn)了作曲家的精神境界。

陸培先生表示堅(jiān)守是因?yàn)橄矚g，因?yàn)橛性捯磉_(dá)。作曲家們?yōu)樽约憾鴮?，有感而發(fā)，這就會(huì)感染他人，不是堅(jiān)守可以概括的。“因?yàn)闊釔?，我寫，我就想寫，我就想這么寫，有沒有演出無所謂?！彼J(rèn)為郭老的作品有一種美，蘊(yùn)含著郭老所理解的中國音樂，有形式美、內(nèi)涵美，是由民間得來的感受。他認(rèn)為作品中有自己的看法才能稱為作曲家，作曲家同時(shí)成為社會(huì)活動(dòng)家是為了推廣自己的作品，比如作曲家譚盾就是一個(gè)很好的例子。顯然，謙虛是必要的，但如果沒人知道你是誰也不行。高為杰先生認(rèn)為作曲家有兩種，一種為自己活著，一種為他人活著，郭先生就是為他人活著的活動(dòng)家，他讓“京·滬·閩研討會(huì)”越辦越好，這就是活動(dòng)家，同時(shí)他也得到了大家的認(rèn)可，讓大家受益。但是，顯然郭先生進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候是很寂寞的，而這并不矛盾。陸培指出郭先生就是一個(gè)大活動(dòng)家，寫出作品來很寂寞，但一個(gè)作曲家，沒有聽眾什么都不是，我們寫作品，聽眾越多越好，才能傳達(dá)思想。

三、作曲家、教育家之愛

田剛先生回憶了十年前在杭州師大的一堂課上他聽到郭老師十二音和五聲音階融合的一個(gè)作品片段，覺得作品非常棒，而當(dāng)時(shí)任課的李吉提老師認(rèn)為郭老師不僅作品棒，人品更棒。郭先生寫作品，沒有音樂會(huì)，沒有比賽，只為喜歡而寫，他熱愛自己的事業(yè)、認(rèn)真鉆研、辛勤耕耘、鍥而不舍，這是一種精神，不僅需要我們繼承，更是中國作曲家的楷模和榜樣。

郭老的學(xué)生鄭長鈴先生整理了郭老的第一本書《音樂的徘徊》，當(dāng)他整理到郭老小時(shí)候立志寫音樂時(shí)，他邊寫邊哭，郭老的家國情懷和對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)注深深打動(dòng)他。會(huì)上鄭長鈴提出了自己的困惑：其他藝術(shù)門類很容易從國家層面拿到支持來發(fā)表自己的感受，作曲界卻很少很難。郭老師的“默默”可能更多是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、時(shí)代造成，現(xiàn)在是否還這樣值得商榷。作曲家能跟這個(gè)時(shí)代脫離嗎？完全屏蔽在自己的個(gè)人世界嗎？作曲家需要以作品表達(dá)感受，期待不久的將來，能把時(shí)代的聲音和作曲家內(nèi)心的表達(dá)融合在一起，呈現(xiàn)在大家面前。

賈達(dá)群先生指出，他一直在思考所謂的“愛樂人”中又有多少真正熱愛音樂、全身心投入的呢？在他看來，所謂“愛樂人”，首先要很“純粹”，作曲家不能太功利，不能犧牲音樂的品格；其次，作曲家對(duì)音樂要有“敬畏”，音樂作品是最豐富的情感和最高智慧的體現(xiàn)，顯然須認(rèn)真；再次作曲家要“真誠”，所有的藝術(shù)都不能虛假，作品應(yīng)該是藝術(shù)家的心聲；最后，作曲家要通過作品來講“文化”，作品要有引領(lǐng)性，文化和精神的引領(lǐng)，產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。據(jù)此看來，通過理解郭老的作品，均能得到以上幾點(diǎn)的解答，郭先生乃是名副其實(shí)的“愛樂人”。

梁茂春先生談到在創(chuàng)作方面，郭老從未違約，從未因任務(wù)而創(chuàng)作，他勤奮耕耘了幾十年，是所有音樂人的榜樣。他的作品體裁豐富，成果豐碩，最早的鋼琴作品、藝術(shù)歌曲為推動(dòng)中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。其次，在音樂教育方面，許多活躍在世界上的音樂家都是郭老的學(xué)生，這一點(diǎn)很像臺(tái)灣的許常惠老師。第三，對(duì)戲曲音樂的貢獻(xiàn)，郭老師幾十年耗在里面，戲曲音樂像血液融化在音樂中，非常值得總結(jié)。再者，郭老師在音樂理論方面的建樹也應(yīng)該研究，他的和聲與普通人不一樣，比傳統(tǒng)和聲豐富得多。

于慶新先生提出，為什么福建的作曲家會(huì)有這樣的成就？因?yàn)榉忾]的環(huán)境能夠安靜搞創(chuàng)作，帶出了學(xué)生，有利有弊。福建之所以在音樂方面有這樣的成就，郭老師功不可沒。在他心目中，朱踐耳、羅忠容、郭祖榮是作曲界的三座豐碑。郭老師在音樂教育方面，確實(shí)有奉獻(xiàn)精神，不僅不收學(xué)費(fèi)，還請(qǐng)學(xué)生吃飯，這樣的情況在當(dāng)前社會(huì)越來越少。在藝術(shù)作品高尚追求，在人品上的高尚品格，沒有郭老師就沒有這個(gè)座談會(huì)，“京·滬·閩”追求真正的藝術(shù)精神，故而成為音樂界一個(gè)響亮的品牌，這種優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)我們須代代相承。

四、作曲家應(yīng)關(guān)注作品出版相關(guān)問題

來自臺(tái)灣的陳茂萱先生認(rèn)為臺(tái)灣和福建的文化往來不能切斷，他對(duì)剛剛出版的郭老師的創(chuàng)作手稿深深打動(dòng)，很佩服中國政府賣力地保存作曲家的資料，也佩服文聯(lián)出版社能做這個(gè)事。他感到郭老師的作品突破了絕對(duì)音樂的方向，在他的發(fā)展部辯證方式有新的改變，要有后輩繼續(xù)努力研究和繼承。

來自文聯(lián)出版社的曹軍軍編輯分享了他為郭老出版作品的感受，即“熱愛、崇敬、擔(dān)當(dāng)、回歸”。他認(rèn)為從事與音樂相關(guān)的職業(yè)需要有更多的人熱愛與懂得作曲，他呼吁青年朋友們學(xué)習(xí)作曲，但不必拘泥于一定要成為作曲家，但需要很多“活動(dòng)家”，即有效的傳播者。他結(jié)合與郭老師的出版合作，談了幾點(diǎn)感想：一、收集。音樂的創(chuàng)作圈缺乏能夠集腋成裘的平臺(tái)，出版人需要有版權(quán)意識(shí)，作曲家與音樂人共同建立好的版權(quán)機(jī)制與平臺(tái)機(jī)制。二、制譜。打譜的校對(duì)工作實(shí)際上需要很高的音樂修養(yǎng)，郭老提到“用手稿出版的效果最好”，說明出版社這方面做得不盡人意，給作曲家?guī)砗艽蟮呢?fù)擔(dān)。同時(shí)，整個(gè)音樂圈在制譜方面也呈現(xiàn)出一種“懂的人不做，做的人不懂”的怪象。三、錄音。郭老師出版的作品中，目前的音像錄音等工作做的很貧弱，數(shù)字化傳播的效果也不到位，人才急缺。四、編制。在出版郭老師作品過程中，他曾問郭老師：“好像您的作品編制不大，雙管編制比較多。”郭老師笑道：“那是因?yàn)闃穲F(tuán)沒有強(qiáng)大的能力能夠演奏大的編制?！边@值得我們反思，好的演繹者與集體的匱乏限制了作品的呈現(xiàn)。五、推廣。其實(shí)郭老師的許多作品是被歷史耽誤了，比如他于今年在北京上演的一部鋼琴協(xié)奏曲，這部作品在創(chuàng)作完成60年后才首演，錯(cuò)過了推廣的最好時(shí)代，這就影響了作品的階段性歷史地位。

最后，研討會(huì)經(jīng)過幾番激烈討論梁茂春老先生講了一段語重心長的話很受鼓舞：郭祖榮老師的作品體現(xiàn)出深刻的人文關(guān)懷、悲憫的情懷，他的創(chuàng)作是從大樟溪開始的，就像閩江一樣洶涌奔流、充滿活力，他贊譽(yù)郭老似“閩江長流水，武夷不老松”。大家愿景著在郭老師90周年誕辰時(shí)，在郭先生的母校福建師范大學(xué)再舉辦一次更為大型的研討會(huì)，來總結(jié)、提煉和傳承郭先生的藝術(shù)精神。

結(jié) 語

第八屆“京·滬·閩當(dāng)代音樂創(chuàng)作研討會(huì)”的參會(huì)人員在以京、滬、閩三地作曲家為主的基礎(chǔ)上，增加了來自臺(tái)灣和其他省市以及美國、加拿大、歐洲、澳洲的作曲家、理論家代表，為會(huì)議增添了更濃郁的多地域、國際化色彩。對(duì)福建省作曲界名宿郭祖榮先生的音樂創(chuàng)作進(jìn)行專題研討是本屆研討會(huì)的第一項(xiàng)議題，會(huì)議中對(duì)“京·滬·閩當(dāng)代音樂創(chuàng)作研討會(huì)”的發(fā)展歷史；作曲家與“社會(huì)活動(dòng)家”；作曲家、教育家之愛；作曲家應(yīng)關(guān)注作品出版相關(guān)問題等，展開了深入的討論達(dá)成諸多深度交流的看法。郭祖榮先生德藝雙馨似“閩江長流水，武夷不老松”，他的作品體富有深刻的人文關(guān)懷、悲憫的思想情懷，他的人品謙虛善仁、育人不倦、虛靜堅(jiān)守，他的創(chuàng)作思想和教育思想值得我們總結(jié)、提煉與傳承，他是福建愛樂人一面光輝不朽的旗幟。歷屆研討會(huì)對(duì)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的美學(xué)觀念、作曲技法、形式內(nèi)容、民族化、時(shí)代性等問題的探討，已成為國內(nèi)作曲界的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。