楊丹

摘要：俗話說，華夏文明看山西，山西省臨汾市是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，被世人經(jīng)久傳頌的堯帝，就將帝都建在此地。而筆者所研究的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“晉南威風(fēng)鑼鼓”就在這片沃土孕育而出，生生不息，代代相傳，發(fā)展到現(xiàn)在已有四千多年歷史。2006年6月，經(jīng)國務(wù)院比準(zhǔn)，晉南威風(fēng)鑼鼓被文化部列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者將會從晉南威風(fēng)鑼鼓起源、物質(zhì)構(gòu)成、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行調(diào)查與研究，重點研究威風(fēng)鑼鼓在傳承和發(fā)展中遇到的問題以及解決方法，為晉南威風(fēng)鑼鼓今后的發(fā)展尋求新的方案。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 晉南威風(fēng)鑼鼓 傳承 發(fā)展

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）08-0165-02

時代在不斷地進(jìn)步，科技在飛速發(fā)展，人們在精神方面需求也在不斷提高，更有很多外部多元文化的不斷加入，許多新興藝術(shù)形式的涌現(xiàn)，使得威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展受到了很大的沖擊，逐漸落沒。筆者在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，威風(fēng)鑼鼓在其傳承與發(fā)展過程中所遇到的問題主要有以下幾點。

一、缺乏創(chuàng)新問題

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，75%的人認(rèn)為，他們不是不喜歡晉南威風(fēng)鑼鼓本身，而是因為它太單調(diào)乏味。確實，時代在不斷地進(jìn)步，隨著社會的飛速發(fā)展，各種娛樂活動形式的不斷涌現(xiàn)，人們的娛樂方式和精神文化需求發(fā)生了巨大的變化，再加上曾經(jīng)盛行的廟會活動和節(jié)日慶典活動的消失，晉南威風(fēng)鑼鼓在生存環(huán)境方面將面臨巨大的挑戰(zhàn)。在社會環(huán)境和人們審美、休閑方式發(fā)生巨大的變化情況下，威風(fēng)鑼鼓由于自身的形式單一老套，曲牌內(nèi)容不夠新穎，表現(xiàn)手段缺乏與現(xiàn)代科技融合，己經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人民的審美要求。任何一種藝術(shù)種類，都是與時俱進(jìn)，適應(yīng)時代發(fā)展，因為它的生存與發(fā)展也將永遠(yuǎn)圍繞著社會發(fā)展水平這個平臺的變化而變化。也就是說，社會發(fā)展為威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展提供了養(yǎng)分，為其提供了文化上的土壤，與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系及相關(guān)的上層建筑，人們對精神生活方面的審美、志趣、內(nèi)容等方面有了更高的要求，對于鼓樂也不例外。

二、表演者老齡化、后備專業(yè)人才流失問題

表中結(jié)果表示：晉南威風(fēng)鑼鼓的練習(xí)者在年齡上存在特別大的差異。20歲以下練習(xí)者只占7.95%，而50歲以上練習(xí)者占49.42%，練習(xí)表演者老齡化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是因為20歲以下青少年人群在學(xué)校學(xué)習(xí)占據(jù)其大部分時間，沒有太多的課余時間練習(xí)，而且受城市化發(fā)展影響，很多年輕人外出打工，無法參與威風(fēng)鑼鼓的表演。而55歲以上已經(jīng)是退休人群，閑暇時間比較多，練習(xí)威風(fēng)鑼鼓在達(dá)到強(qiáng)身健體基礎(chǔ)上，參加一些商演，也能增加一些家庭收入。另一方面，受西方藝術(shù)影響，人們都比較喜歡西洋樂器，對傳統(tǒng)文化沒有深入的了解，覺得這些東西比較“土”，沒有學(xué)習(xí)價值，所以也不會讓孩子花費時間學(xué)習(xí)。

三、經(jīng)費問題

在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前晉南威風(fēng)鑼鼓的經(jīng)費主要來源有兩種方式：第一種方式是政府部門撥款，但是真正用到威風(fēng)鑼鼓表演的資金并不多，?？顚Ｓ貌]有得到落實和資金本身就富足都有原因。第二種是參加商業(yè)演出表演所得的一定數(shù)額的薪酬，但是威風(fēng)鑼鼓表演的費用非常低，使得表演者得不到基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)保障。

晉南威風(fēng)鑼是一種群眾性的民間藝術(shù)性活動，參加表演的主要是農(nóng)民群眾，他們大多沒有穩(wěn)定的工作和固定的經(jīng)濟(jì)收入，威風(fēng)鑼鼓表演的費用也非常低，這樣的情況很難保證表演者的經(jīng)濟(jì)保障，也沒有什么社會地位，打擊了人們參加表演的積極性。所以導(dǎo)致好多鑼鼓隊都沒有固定的演出人員，更不用說表演的專業(yè)性。市場經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，商家為了謀求利益最大化，使用低劣的材質(zhì)制作樂器和演出服裝，使得威風(fēng)鑼鼓失去了原有的音響效果的表演效果，對晉南威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響。

四、傳承與發(fā)展的形式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實現(xiàn)文化傳承與保護(hù)的重要途徑之一，但是晉南威風(fēng)鑼鼓傳承方式還停留在原有的自然保護(hù)模式下，在社會發(fā)展全球化、城市化和現(xiàn)代化這樣的背景面前，日益凸顯出其傳承保護(hù)效果的不足。

五、關(guān)于晉南威風(fēng)鑼鼓的傳承與發(fā)展措施

（一）適應(yīng)時代的自身改革

調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，近些年，臨汾市威風(fēng)鑼鼓隊在不斷的增加，但是新的鑼鼓隊都還是采用的原始的服飾、曲牌等，缺乏創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，晉南威風(fēng)鑼鼓應(yīng)該跟隨時代的步伐，進(jìn)行不斷的改進(jìn)、推陳出新才能滿足人們精神文化方面不斷提高的需求。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該努力創(chuàng)作反映人們現(xiàn)代生活情況和精神情況的新曲牌。然后在演奏技巧方面也需要不斷創(chuàng)新，在保持原有的威風(fēng)鑼鼓原生態(tài)情況下，加入一些新穎的動作。

（二）晉南威風(fēng)鑼鼓進(jìn)校園

在威風(fēng)鑼鼓發(fā)展過程中，后繼無人是其發(fā)展遇到的最大的問題，想要培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和學(xué)校教育相結(jié)合成為發(fā)展和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然趨勢。

學(xué)校是傳播和傳承文化藝術(shù)最好的載體。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課程相結(jié)合，就可以將民族民間傳統(tǒng)文化滲透在教育教學(xué)中，使學(xué)生全面教育得到完善，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的同時也可以培養(yǎng)一些優(yōu)秀且專業(yè)的傳承傳統(tǒng)文化的后備人選。

實施方法：在不同的學(xué)習(xí)階段都可以開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程。

在小學(xué)階段，學(xué)校可以開設(shè)興趣班，使學(xué)生能夠有機(jī)會了解到優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化以及當(dāng)?shù)匚幕?，多舉辦一些相關(guān)的文化藝術(shù)活動讓學(xué)生參與其中，引起學(xué)生的興趣。

在中學(xué)時期，學(xué)生的認(rèn)知逐漸加強(qiáng)，這個時候可以在音樂課程當(dāng)中可以加入更多的介紹以及鑒賞，然后安排學(xué)生學(xué)習(xí)威風(fēng)鑼鼓，親自參與排練和演出，能夠切身感受到威風(fēng)鑼鼓的威與美。

在大學(xué)階段，學(xué)生心智基本成熟，對社會以及文化有了更強(qiáng)的理解以及求知欲。大學(xué)可以成立社團(tuán)，使得威風(fēng)鑼鼓得到很好地宣傳，學(xué)校也可以建立此專業(yè)，聘請民間藝人進(jìn)校園，使學(xué)生能夠更直接的體會到威風(fēng)鑼鼓的文化內(nèi)涵。一方面能夠為威風(fēng)鑼鼓培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的后備人選；另一方面，聘請民間藝人進(jìn)校園可以給他們一定的薪酬，讓他們留校任職，解決非遺傳承人就業(yè)問題。

（三）提高傳承人及藝人的社會地位和待遇

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活的載體，對傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起著至關(guān)重要的作用。對傳承人和傳承藝人的保護(hù)，就相當(dāng)于是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體的保護(hù)。那么如何更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呢？筆者認(rèn)為，首先第一方面應(yīng)該提高傳承人的社會地位，進(jìn)步一步提高人們的積極性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再度重視起來；另一方面，提高傳承人的待遇，在生活方面得到保障，他們才能全身心的投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中，更好地履行自己的義務(wù)。

（四）加大政府政策支持和資金投入

晉南威風(fēng)鑼鼓的成功申遺，體現(xiàn)了我國對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的支持與重視，但是由于社會發(fā)展和外員文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其傳承與發(fā)展的道路上舉步維艱。面臨這樣的環(huán)境，筆者認(rèn)為政府應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)和政策上給與相對應(yīng)的支持，建立一種有效合理的經(jīng)費投入方式，改變威風(fēng)鑼鼓在發(fā)展中由于經(jīng)費不足流失專業(yè)人才、樂器服裝材質(zhì)低劣等的現(xiàn)狀，從而推動威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展。

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