邱慶山

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062)

一、《術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究》展現(xiàn)的價(jià)值取向

張春泉教授2017年4月在武漢大學(xué)出版社出版了他的學(xué)術(shù)專著《術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究》(以下簡(jiǎn)稱《術(shù)語(yǔ)》)。全書28萬(wàn)7千字，313頁(yè)。這部印制精美的學(xué)術(shù)著作是春泉博士在其第二站博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上修訂而成的，是他學(xué)術(shù)生涯的又一座里程碑！

該書的相關(guān)選題研究，得到了教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金、中國(guó)博士后科學(xué)基金、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金等的資助。這些重量級(jí)的資助可以證明，學(xué)術(shù)界非常認(rèn)可該書選題的價(jià)值。此外，春泉兄勤學(xué)善思，在術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義研究領(lǐng)域及其他緊密相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域深耕多年，學(xué)養(yǎng)深厚。

“術(shù)語(yǔ)是凝聚一個(gè)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的關(guān)鍵詞”“術(shù)語(yǔ)是在某一特定專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)表達(dá)一個(gè)特定科學(xué)概念的語(yǔ)詞形式”“術(shù)語(yǔ)是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)詞，是表征科學(xué)知識(shí)、表達(dá)概念的特殊語(yǔ)詞，術(shù)語(yǔ)使科學(xué)區(qū)別于常識(shí)”。[1-3]春泉教授清晰的邏輯思維和精細(xì)的語(yǔ)言表達(dá)，使得《術(shù)語(yǔ)》具有極強(qiáng)的可讀性，而且字里行間處處洋溢著知識(shí)的溫馨，給人一種特別的精神愉悅。

除開傳播普及術(shù)語(yǔ)學(xué)相關(guān)知識(shí)以及描寫建構(gòu)術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式以外，春泉教授對(duì)“術(shù)語(yǔ)”及“術(shù)語(yǔ)學(xué)”價(jià)值問(wèn)題的梳理思考，則充分展現(xiàn)了該書合理的價(jià)值取向(Value Orientation)。簡(jiǎn)而言之，這種價(jià)值取向主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)學(xué)術(shù)選題關(guān)懷人生社會(huì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性訴求的價(jià)值取向

學(xué)術(shù)選題的價(jià)值取向問(wèn)題，一直都是學(xué)術(shù)研究無(wú)法回避的基本問(wèn)題。春泉教授以“術(shù)語(yǔ)”為科研選題，一個(gè)明顯的價(jià)值取向就是關(guān)懷人生社會(huì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性訴求。因?yàn)椤靶g(shù)語(yǔ)”研究，尤其是“現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)”研究，在科學(xué)知識(shí)傳播與文化傳承中具有舉足輕重的地位，在社會(huì)及人的全面發(fā)展尤其是國(guó)民科學(xué)素質(zhì)提升方面具有基礎(chǔ)性的重要作用。馮志偉先生曾說(shuō)：“術(shù)語(yǔ)反映了科學(xué)研究的成果，它確實(shí)是人們的科學(xué)知識(shí)在自然語(yǔ)言中的結(jié)晶。”[4]簡(jiǎn)言之，術(shù)語(yǔ)是科學(xué)知識(shí)的結(jié)晶，這是術(shù)語(yǔ)價(jià)值的簡(jiǎn)潔有力的表達(dá)。張春泉教授對(duì)“術(shù)語(yǔ)價(jià)值”的判定則更具人生社會(huì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性關(guān)懷，更加關(guān)注術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知理解，充分肯定了深度理解術(shù)語(yǔ)的必要性和重要性，而且明確指出，“對(duì)結(jié)晶于自然語(yǔ)言中的術(shù)語(yǔ)的理解往往是掌握科學(xué)知識(shí)的必要條件”，因?yàn)椤靶g(shù)語(yǔ)本身是人們認(rèn)知人、社會(huì)和自然界的某種結(jié)果，術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義可以說(shuō)是“與生俱來(lái)’的”。[3]1春泉教授認(rèn)定“理解術(shù)語(yǔ)”是“掌握科學(xué)知識(shí)的必要條件”，這是“術(shù)語(yǔ)”研究極為合理的價(jià)值取向，是對(duì)人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次、基礎(chǔ)性關(guān)懷。我們知道，人的一生最重要的一個(gè)行為選擇就是階層捍衛(wèi)或者階層跨越，無(wú)論是高階層的階層捍衛(wèi)還是低階層的階層跨越，掌握科學(xué)知識(shí)才是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、完成人生行為選擇的重要工具和資本。因此可以說(shuō)，掌握科學(xué)知識(shí)的必要條件就是理解術(shù)語(yǔ)，只有透徹地理解了術(shù)語(yǔ)，才能透徹地掌握科學(xué)知識(shí)；只有透徹地掌握了科學(xué)知識(shí)，才能把科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量；只有借助于科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的力量，才能成為時(shí)代的佼佼者，進(jìn)而有效地實(shí)現(xiàn)階層捍衛(wèi)或者階層跨越。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，說(shuō)明以“術(shù)語(yǔ)理解”為選題的《術(shù)語(yǔ)》具有深切的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性人生社會(huì)關(guān)懷，有助于提高人們對(duì)術(shù)語(yǔ)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知水平，培養(yǎng)人們積極通過(guò)術(shù)語(yǔ)學(xué)習(xí)獲取科學(xué)知識(shí)的良好習(xí)慣?？傊?，全面深度理解術(shù)語(yǔ)，是人們從科學(xué)研究和科學(xué)知識(shí)中獲取力量的不二法門?！缎g(shù)語(yǔ)》正是著眼于現(xiàn)實(shí)人生社會(huì)對(duì)術(shù)語(yǔ)學(xué)的期待并盡力滿足之，立足于為人們提供有效的認(rèn)知理解術(shù)語(yǔ)的機(jī)制，最終為培養(yǎng)國(guó)民術(shù)語(yǔ)意識(shí)、普及傳播科學(xué)知識(shí)、傳承社會(huì)文化、提升國(guó)民科學(xué)素質(zhì)貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量和思想信念力量。這些都展現(xiàn)了《術(shù)語(yǔ)》關(guān)懷人生社會(huì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性訴求的價(jià)值取向。

(二)科學(xué)知識(shí)的命名權(quán)是真正的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的價(jià)值取向

科學(xué)知識(shí)的“命名權(quán)”，也叫“定名權(quán)、術(shù)語(yǔ)建構(gòu)”，這是彰顯一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)實(shí)力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要標(biāo)志。我們務(wù)必要重視科學(xué)知識(shí)的命名權(quán)，因?yàn)槟軌驗(yàn)榭茖W(xué)知識(shí)命名體現(xiàn)著真正的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)?！缎g(shù)語(yǔ)》首章第三節(jié)，張春泉教授用了一定的篇幅較為詳細(xì)地論述了中國(guó)古代和近代有代表性的術(shù)語(yǔ)思想和術(shù)語(yǔ)建構(gòu)實(shí)踐，比如公孫龍、荀子和王國(guó)維等的術(shù)語(yǔ)學(xué)思想和實(shí)踐。這既為讀者展現(xiàn)了古代以來(lái)我國(guó)豐富的術(shù)語(yǔ)知識(shí)和光輝的術(shù)語(yǔ)思想，也為我們展現(xiàn)了我國(guó)古代以來(lái)的學(xué)術(shù)先賢和學(xué)術(shù)大師們追求科學(xué)知識(shí)的科學(xué)精神和用世情懷。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，歷史上具有學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和學(xué)術(shù)地位的先賢大師，都是那些有資格為科學(xué)知識(shí)命名(定名)的人，他們也是科學(xué)研究的實(shí)踐者和科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造者。因?yàn)椤靶g(shù)語(yǔ)”在科學(xué)研究中具有不可替代的作用，為科學(xué)知識(shí)命名而構(gòu)建起來(lái)的“術(shù)語(yǔ)”，理所當(dāng)然地象征著學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，是一個(gè)人真正具有學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)。在談到“學(xué)語(yǔ)(術(shù)語(yǔ))”在科學(xué)中的重要價(jià)值和作用時(shí)，王國(guó)維先生曾經(jīng)指出：“事物之無(wú)名者，實(shí)不便于吾人之思索，故我國(guó)學(xué)術(shù)而欲進(jìn)步乎，則雖在閉關(guān)獨(dú)立之時(shí)代猶不得不造新名，況西洋之學(xué)術(shù)骎骎而入中國(guó)，則言語(yǔ)之不足用固自然之勢(shì)也?！盵5]正如張春泉教授對(duì)此段經(jīng)典話語(yǔ)所作的獨(dú)到而中肯的評(píng)價(jià)一樣：“‘名(學(xué)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ))’便于思索，‘新名’則是學(xué)術(shù)進(jìn)步的必要手段和外在標(biāo)記?！盵3]21其實(shí)可以更進(jìn)一步地認(rèn)為：學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的制定，也就是科學(xué)知識(shí)的命名權(quán)，“標(biāo)記”著真正的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。如果在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上能夠真正“造出”既契合事實(shí)又新穎獨(dú)特的“新名”，實(shí)則是科學(xué)研究和學(xué)術(shù)思辨能力極強(qiáng)的體現(xiàn)。我國(guó)的學(xué)術(shù)研究要想在世界學(xué)術(shù)界占有一席之地，那就務(wù)必要重視科研成果的命名及其現(xiàn)實(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。

學(xué)術(shù)史上大量的案例說(shuō)明，為科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)思想“造(起、命、定、建構(gòu))”一個(gè)既契合事實(shí)又新穎獨(dú)特的“新名(術(shù)語(yǔ))”作為其廣泛傳播的“抓手”和區(qū)別于其他思想理論的“標(biāo)志”，是極其重要的事情。這不僅關(guān)系到某種思想理論的深入發(fā)展，更關(guān)系到思想理論的初創(chuàng)者在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。配價(jià)語(yǔ)法理論的起源、傳播和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題就是這方面的經(jīng)典案例。我們知道，語(yǔ)法學(xué)界一般認(rèn)為，配價(jià)語(yǔ)法最早是由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家呂西安·泰尼耶爾(Lucien Tesniere)創(chuàng)立的。1953年他的《結(jié)構(gòu)句法概要》從化學(xué)領(lǐng)域中借用了原本來(lái)自邏輯學(xué)的“配價(jià)(Valence)”這一術(shù)語(yǔ)，1959年他的《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》標(biāo)志著較為系統(tǒng)的“配價(jià)(Valence)語(yǔ)法理論”形成。但其實(shí)荷蘭語(yǔ)言學(xué)家格羅特(A.W. de Groot)在1949年的《結(jié)構(gòu)句法》一書中就使用了“配價(jià)”這一術(shù)語(yǔ)，而且還描述了建立在配價(jià)概念基礎(chǔ)上的句法體系，只是受荷蘭語(yǔ)之限，鮮為人知。二十世紀(jì)六十年代初，德國(guó)語(yǔ)法學(xué)界從法國(guó)引進(jìn)配價(jià)語(yǔ)法理論，隨后出現(xiàn)了研究高潮，成就顯著。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，配價(jià)研究才成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。于是學(xué)界就流傳著“配價(jià)語(yǔ)法理論產(chǎn)生在法國(guó)，發(fā)展在德國(guó)”的說(shuō)法。但是實(shí)際上，配價(jià)語(yǔ)法理論的學(xué)術(shù)思想很早就在中國(guó)產(chǎn)生了，中國(guó)應(yīng)該是配價(jià)語(yǔ)法理論的起源國(guó)。1898年馬建忠的《馬氏文通》提出了“起詞、語(yǔ)詞、止詞”的概念，發(fā)現(xiàn)了動(dòng)詞和其從屬名詞之間的結(jié)構(gòu)和意義關(guān)系，具有初步的配價(jià)思想。1942年呂叔湘在《中國(guó)文法要略》中詳細(xì)討論了動(dòng)詞的從屬成分的語(yǔ)義格——?jiǎng)釉~的價(jià)值問(wèn)題。在認(rèn)定漢語(yǔ)敘事句的中心是一個(gè)動(dòng)詞的基礎(chǔ)上，呂叔湘先生進(jìn)一步指出：“句子的重心就在那個(gè)動(dòng)詞上，此外凡動(dòng)作之所由起，所于止，以及所關(guān)涉的各方面，都是補(bǔ)充這個(gè)動(dòng)詞把句子的意義說(shuō)明白，都可稱為‘補(bǔ)詞’”。[6]1946年，呂叔湘在《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》一文中說(shuō)：“細(xì)想起來(lái)，‘施’和‘受’本是對(duì)待之詞，嚴(yán)格說(shuō)，無(wú)‘受’也就無(wú)‘施’，只有‘系’。一個(gè)具體的行為必須系屬于事物，或是只系屬于一個(gè)事物，或是同時(shí)系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物。系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物的時(shí)候，通常有施和受的分別；只系屬于一個(gè)事物的時(shí)候，我們只覺得這么一個(gè)動(dòng)作和這么一件事物有關(guān)系，施和受的分別根本就不大清楚?！眳蜗壬€在這段話的后邊加了一個(gè)注：照這里看法，動(dòng)詞的“及物、不及物”，“自動(dòng)、他動(dòng)”，“內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)”等名稱皆不甚妥當(dāng)，因?yàn)槎己小爸挥惺苁碌囊活^有有無(wú)之分，凡動(dòng)詞皆有施事”這樣的觀念。動(dòng)詞可分“雙系”與“單系”，雙系的是積極性動(dòng)詞(active verb)，單系的是中性動(dòng)詞(neuter verb)。從這個(gè)注解可以看出，呂叔湘先生當(dāng)年對(duì)那些體現(xiàn)學(xué)術(shù)思想和實(shí)質(zhì)概念的“術(shù)語(yǔ)”的名稱是否妥當(dāng)?shù)膯?wèn)題(術(shù)語(yǔ)建構(gòu)、概念命名問(wèn)題)已經(jīng)很警醒，認(rèn)識(shí)到“術(shù)語(yǔ)的名稱是否妥當(dāng)”事關(guān)重大。1942-1946年呂叔湘先生所說(shuō)的術(shù)語(yǔ)“系、雙系、單系”，分別相當(dāng)于1953-1959年呂西安·泰尼耶爾所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)(connexion)、二價(jià)(bivalent)、一價(jià)(monovalent)”。針對(duì)呂叔湘先生的這個(gè)“配價(jià)”思想，胡明揚(yáng)曾給予極高而中肯的評(píng)價(jià)：“他(呂叔湘)在《中國(guó)文法要略》中提出的‘動(dòng)詞中心觀’和有關(guān)‘向’的理論是對(duì)語(yǔ)法理論的重大貢獻(xiàn)，比西方語(yǔ)言學(xué)界提出‘動(dòng)詞中心論’和動(dòng)詞‘價(jià)’的理論整整早了十七年”。[7]可見，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家早就注意到了配價(jià)現(xiàn)象，既早于法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家呂西安·泰尼耶爾，也早于荷蘭的語(yǔ)言學(xué)家格羅特，只是我們沒有從理論上予以概括和進(jìn)一步引發(fā)，尤其缺乏范疇化的理論意識(shí)，錯(cuò)失了我們?cè)谂鋬r(jià)語(yǔ)法理論上的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。實(shí)際上，把學(xué)術(shù)思想和科研成果“范疇化”的能力和意識(shí)，顯然跟“命名”的能力和意識(shí)密切相關(guān)。單從術(shù)語(yǔ)建構(gòu)來(lái)看，把“動(dòng)詞支配其他詞”的學(xué)術(shù)思想“范疇化”為“配價(jià)”語(yǔ)法理論，把邏輯學(xué)、化學(xué)中的術(shù)語(yǔ)“Valence”輾轉(zhuǎn)引進(jìn)到語(yǔ)言學(xué)中來(lái)，這本身就是一個(gè)“既契合事實(shí)又新穎獨(dú)到”的“命名”實(shí)踐。從后來(lái)的學(xué)術(shù)傳播歷史來(lái)看，這個(gè)“命名”實(shí)踐是相當(dāng)成功的。法國(guó)及其語(yǔ)言學(xué)家呂西安·泰尼耶爾在“配價(jià)語(yǔ)法理論”上“獨(dú)步天下”的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，跟建構(gòu)一個(gè)漂亮的“術(shù)語(yǔ)”不無(wú)關(guān)系?？梢?，科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)思想的命名權(quán)事關(guān)重大，既是學(xué)術(shù)地位的象征，也是學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的真正體現(xiàn)。

二、《術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究》呈現(xiàn)的主要內(nèi)容

《術(shù)語(yǔ)》的主要內(nèi)容分布在第二章至第七章。第二章，關(guān)于當(dāng)代知識(shí)群體認(rèn)知術(shù)語(yǔ)情況的問(wèn)卷調(diào)查分析。本章為術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究提供了可靠的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第三章，矩陣模式：術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的主要特征。本章構(gòu)建了術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式，總體闡釋了“矩陣模式”的主要特點(diǎn)和概念內(nèi)涵，描寫解釋了術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的主要特征，是全書最為核心的內(nèi)容。第四章，生成與擴(kuò)散：術(shù)語(yǔ)語(yǔ)域傳播中的認(rèn)知語(yǔ)義。本章具體闡釋“矩陣模式”四要素中的“生成”與“擴(kuò)散”兩個(gè)要素。第五章，術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的解釋：多維度多類型“去蔽”；第六章，術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的理解：以語(yǔ)義場(chǎng)模式為例。這兩章分別具體闡釋“解釋、理解”兩個(gè)要素。第七章，基于認(rèn)知語(yǔ)義的術(shù)語(yǔ)運(yùn)用個(gè)案分析。本章和其他章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容則屬于術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義研究新理念視角下的深度實(shí)踐探索。

單從以上所列章節(jié)的名稱就可以看出，該書內(nèi)容最具特色、最為精彩的部分就是描寫建構(gòu)了由“生成、解釋、理解、擴(kuò)散”四要素構(gòu)成的、具有動(dòng)態(tài)性的術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的“矩陣模式”。作為本書主要內(nèi)容的這些學(xué)術(shù)成果，無(wú)論在術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論建構(gòu)方面，還是在術(shù)語(yǔ)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用上，都具有重要的意義和價(jià)值。同時(shí)，各章結(jié)構(gòu)順序安排合理，使得該書內(nèi)容以完美的形式呈現(xiàn)，特別有助于讀者閱讀理解。概而言之，該書最具價(jià)值的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)以前瞻性的學(xué)術(shù)眼光，找準(zhǔn)了研究術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義的正確方向——認(rèn)知語(yǔ)義

術(shù)語(yǔ)也是語(yǔ)詞，術(shù)語(yǔ)的意義也遵循語(yǔ)詞意義生成與接受的一般規(guī)律和模式。在傳統(tǒng)詞匯語(yǔ)義學(xué)看來(lái)，“術(shù)語(yǔ)”作為表征科學(xué)知識(shí)和學(xué)科概念的約定性語(yǔ)詞符號(hào)，有其理性意義(也叫概念義)和色彩意義(也叫附加義)。只是由于認(rèn)知和時(shí)代發(fā)展的局限性，過(guò)去我們一直在詞義的理性意義上用功較勤，有意無(wú)意地忽略了詞的附加義的重要性，對(duì)附加義的研究深度和廣度不夠。實(shí)際上，在詞匯語(yǔ)義學(xué)、詞匯語(yǔ)法理論和句法-語(yǔ)義界面理論看來(lái)，詞的“附加義”也具有重要的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，恰恰是最值得我們關(guān)注的詞義部分。在《術(shù)語(yǔ)》中，張春泉教授指出了作為傳統(tǒng)詞語(yǔ)意義的“附加義”的語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，包括“附加義”在人們的認(rèn)知能力提升、科學(xué)知識(shí)傳播和文化傳承創(chuàng)新方面的價(jià)值，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的一些不足。

傳統(tǒng)的詞義內(nèi)容二分為“主體”和“附加”意義的做法本就顯得簡(jiǎn)單和直觀化了一些，如果還把內(nèi)容上的“附加”地位遷移到語(yǔ)言運(yùn)用上，認(rèn)為“附加義”在語(yǔ)言運(yùn)用上也處于“附加”地位，那么這種觀念就是有害的。因?yàn)樵~義的概括性是詞義第一位的性質(zhì)，只有概括性才能把詞語(yǔ)符號(hào)同相應(yīng)的認(rèn)知對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到詞語(yǔ)指稱標(biāo)識(shí)認(rèn)知對(duì)象的目的。所謂“概括”就是要舍棄次要的、非本質(zhì)的屬性，把主要的、本質(zhì)的屬性抽取出來(lái)，并以此本質(zhì)屬性代表同類事物的全體。問(wèn)題是，認(rèn)知對(duì)象所具有的次要的、非本質(zhì)的屬性，并不意味著這些屬性在語(yǔ)言運(yùn)用中也是次要的、非本質(zhì)的。恰恰相反，在詞義內(nèi)容中處于“附加”地位的“附加義”，往往制約著語(yǔ)言的交際質(zhì)量，并不意味著其在語(yǔ)言交際功能上也處于次要的“附加”地位。賈彥德先生曾說(shuō)：“現(xiàn)代人編的字典、詞典，在著重解釋義位的同時(shí)，也在一定程度上說(shuō)明了詞的附加義……但是重視得還不夠，研究的深度、廣度也不夠?！盵8]290從賈先生話語(yǔ)表述上的春秋筆法的用詞區(qū)別可以看出，過(guò)去人們對(duì)詞的“附加義”的認(rèn)知態(tài)度和觀念是不太端正的，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，是把詞的附加義置于邊緣化的地位，有意無(wú)意地忽略了附加義的語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)詞義結(jié)構(gòu)二分為“主體”和“附加”義，只是人為的一種操作策略，并不意味著相關(guān)詞義部分在語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值上也同樣處于“主體”和“附加”地位。張春泉教授在《術(shù)語(yǔ)》中緊緊抓住作為“附加義”的“認(rèn)知語(yǔ)義”來(lái)研究術(shù)語(yǔ)的意義，有一種糾偏的學(xué)術(shù)直覺和自覺，突破了傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義研究的固有藩籬，開創(chuàng)了具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)范式的術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義研究的新視角，是一種新的學(xué)術(shù)理念。春泉教授的這種學(xué)術(shù)新理念，也體現(xiàn)在把“附加義”上升為“認(rèn)知語(yǔ)義”的學(xué)術(shù)實(shí)踐上。如果說(shuō)詞語(yǔ)的“理性意義”更具社會(huì)規(guī)約性的話，那么附屬于理性意義的“附加義”則更具有個(gè)體認(rèn)知性。正是基于這樣的學(xué)術(shù)思考，春泉教授敏銳地指出：“認(rèn)知語(yǔ)義在存在方式上類似于‘附加義’，在內(nèi)容上接近于‘話語(yǔ)義’和‘聯(lián)想意義’。認(rèn)知語(yǔ)義頗具有語(yǔ)義活性。大致相當(dāng)于鄭遠(yuǎn)漢先生所說(shuō)的話語(yǔ)義的靈活性，也在某種意義上即唐孝威院士所說(shuō)的‘動(dòng)力學(xué)的’理念。一言以蔽之，認(rèn)知語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)境中的語(yǔ)義?！边@些論述都是極為中肯的，大大推進(jìn)了學(xué)界對(duì)“附加義”的認(rèn)知深度。正如賈彥德先生所言：“附加義涉及的面廣，情況復(fù)雜又相當(dāng)重要……附加義的表現(xiàn)形式與義位、句義基本義的表現(xiàn)形式不同，不一定是語(yǔ)音，只要聽話人或讀者可以覺察到或最終可以覺察到就行?！盵8]317這些看法也跟2007年唐孝威院士在“語(yǔ)言與認(rèn)知文庫(kù)·總序”中提倡的第二代認(rèn)知科學(xué)理念下的認(rèn)知觀相契合：認(rèn)知是具身的(embodied)、情境的(situated)、發(fā)展的(developmental)、動(dòng)力學(xué)的(dynamic)。難能可貴的是，2003年春泉兄就在其博士學(xué)位論文《論接受心理與修辭表達(dá)》中表達(dá)了與第二代認(rèn)知科學(xué)理念相一致的有關(guān)認(rèn)知語(yǔ)義的學(xué)術(shù)思想。

總之，張春泉教授把“附加義”上升到“認(rèn)知語(yǔ)義”的高度，這不僅僅是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單更替，更是學(xué)術(shù)理念的轉(zhuǎn)變和長(zhǎng)期學(xué)術(shù)實(shí)踐形成的結(jié)果，是值得充分肯定的。附加義具有認(rèn)知語(yǔ)義屬性，這在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看來(lái)是極其自然的，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分，對(duì)包括語(yǔ)義在內(nèi)的語(yǔ)言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律。因此，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的過(guò)于重視詞的理性意義(基本意義)的思維觀念，把眼光分一點(diǎn)出來(lái)，投向更具語(yǔ)言學(xué)價(jià)值的“附加義”上，去全面挖掘“附加義”的句法屬性、認(rèn)知屬性、心理現(xiàn)實(shí)性屬性，要充分闡釋“附加義”在句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等不同界面之間的接口屬性，深度推進(jìn)包括術(shù)語(yǔ)在內(nèi)的詞語(yǔ)的意義生成與接受的機(jī)制描寫與模型建構(gòu)。

(二)以模式識(shí)別的技術(shù)思維，構(gòu)建了認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式

正是基于上述科學(xué)合理的學(xué)術(shù)理念與實(shí)踐，張春泉教授深刻地認(rèn)識(shí)到：“術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的主體關(guān)乎表達(dá)者(含建構(gòu)者)、解釋者、傳播者和接受者等各方，認(rèn)知語(yǔ)義有差別地動(dòng)態(tài)地存在于生成者、解釋者、傳播者、理解者以術(shù)語(yǔ)為媒介的兩兩互動(dòng)中。這種情形即可形象化地描述為矩陣模式”，[3]42這是很有見地的學(xué)術(shù)思想。張春泉教授以知識(shí)圖譜的方式把上述思想理念抽象簡(jiǎn)化為下面的矩陣圖(見附圖)。[3]44

圖2 張春泉教授構(gòu)建的術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的“矩陣模式”

術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式有五大特點(diǎn)：(1)“生成”“解釋”“理解”“擴(kuò)散”四個(gè)要素排成兩行兩列；(2)從任意一個(gè)要素開始均可循環(huán)；(3)要素之間兩兩均可發(fā)生關(guān)聯(lián)；(4)循環(huán)的方向亦可任意轉(zhuǎn)換；(5)矩陣的核心是“認(rèn)知語(yǔ)義”。概言之，術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義矩陣模式最突出的特征就是其動(dòng)態(tài)性。[3]44對(duì)此進(jìn)一步總結(jié)道：文本語(yǔ)境和認(rèn)知語(yǔ)境是認(rèn)知語(yǔ)義生成的重要的必要條件，修辭語(yǔ)用生義是重要過(guò)程。[3]246術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的生成與擴(kuò)散，常常表現(xiàn)為術(shù)語(yǔ)在語(yǔ)域傳播中的不斷“激活”。認(rèn)知語(yǔ)義的解釋是術(shù)語(yǔ)語(yǔ)用價(jià)值的邏輯實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)義的理解是術(shù)語(yǔ)價(jià)值的心理實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)義的擴(kuò)散主要(但不限于)的表現(xiàn)形式為語(yǔ)域滲透，擴(kuò)散有其特定模式，契合于認(rèn)知語(yǔ)義的“活性”。認(rèn)知語(yǔ)義的生成與擴(kuò)散，跟語(yǔ)義變異互為前提和結(jié)果，語(yǔ)義變異是術(shù)語(yǔ)語(yǔ)域滲透擴(kuò)散傳播的重要基礎(chǔ)。

總之，春泉教授在《術(shù)語(yǔ)》中，不僅以前瞻性的學(xué)術(shù)眼光找準(zhǔn)了包含術(shù)語(yǔ)在內(nèi)的詞匯語(yǔ)義學(xué)研究的用力方向——認(rèn)知語(yǔ)義(附加義)研究，而且以模式識(shí)別的新技術(shù)理念，構(gòu)建了包含術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義在內(nèi)的詞匯語(yǔ)義的生成、擴(kuò)散(演變)、解釋、理解的矩陣模式。術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式是深度描寫術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義的實(shí)踐結(jié)果，在術(shù)語(yǔ)以外的詞匯語(yǔ)義描寫上同樣具有廣泛的借鑒意義，具有普遍的語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。這種對(duì)認(rèn)知語(yǔ)義(附加義)的深度描寫，也是新描寫主義(New Deivism)的詞匯語(yǔ)義學(xué)所極力倡導(dǎo)的理念。在新描寫主義看來(lái)，解釋寓于描寫之中，深度刻畫和深度描寫就是解釋。春泉教授的《術(shù)語(yǔ)》，不僅構(gòu)建了術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義(附加義)的矩陣模式，呈現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)義的系統(tǒng)性的機(jī)制和機(jī)理，而且通過(guò)深度分析不同學(xué)科的大量真實(shí)性的術(shù)語(yǔ)語(yǔ)例，系統(tǒng)性地展示了術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義(附加義)的諸多微觀特征。這種學(xué)術(shù)研究的新理念和新實(shí)踐，正好契合了新描寫主義所堅(jiān)持的實(shí)證主義的價(jià)值取向，即新描寫主義主張使用某一語(yǔ)言學(xué)理論工具去深度挖掘一些“微觀語(yǔ)言事實(shí)”，研究重點(diǎn)是描寫語(yǔ)言的微觀句法、微觀語(yǔ)義及其他方面的微觀特性，最終構(gòu)造合理有效的“語(yǔ)言學(xué)事實(shí)”。新描寫主義追求語(yǔ)言事實(shí)描寫的細(xì)顆粒度，“從一粒沙子看見一個(gè)世界”是新描寫主義的工作目標(biāo)與追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，《術(shù)語(yǔ)》應(yīng)該是一部以術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義微觀描寫為重點(diǎn)的新描寫主義的詞匯語(yǔ)義學(xué)力作。

三、《術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究》的正確打開方式

在撰寫《術(shù)語(yǔ)》以前，張春泉教授對(duì)已有的術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義研究有全面深刻的述評(píng)：“現(xiàn)有的研究較多關(guān)注術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式，并有‘形式化’傾向，靜態(tài)的分析和描寫多，較少?gòu)膭?dòng)態(tài)的語(yǔ)用視角關(guān)注術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知框架、認(rèn)知語(yǔ)義、語(yǔ)體分布、語(yǔ)域滲透、互文傳播等，不太重視術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)用主體、主體交互、語(yǔ)義理解和可接受度；較多共時(shí)研究，較少描述術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的歷史發(fā)展?！盵3]27春泉教授正是在明了“前修未密”之處的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)了繼續(xù)研究的正確方向和方式，才做到了“后出轉(zhuǎn)精”?！缎g(shù)語(yǔ)》的“后出轉(zhuǎn)精”正是值得我們打開它的理由。下面的三種打開方式，僅供參考。有道是，凡是適合讀者自己的打開方式都是正確的。

(一)尋求術(shù)語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)價(jià)值，反思學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)度和話語(yǔ)權(quán)

為了提升我國(guó)的科研實(shí)力，讓我國(guó)由科研大國(guó)盡快邁向科研強(qiáng)國(guó)，科研工作者既要重視科學(xué)知識(shí)的“命名”，切實(shí)提高術(shù)語(yǔ)的建構(gòu)能力，還要深度描寫術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義尤其是認(rèn)知語(yǔ)義的生成、擴(kuò)散(解釋、傳播)和理解的機(jī)制機(jī)理(比如矩陣模式)，以便提高科學(xué)知識(shí)的傳播效率，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)普及的深度和廣度，整體提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)。我們知道，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)摹靶g(shù)語(yǔ)建構(gòu)(命名)”能力，不僅關(guān)系到科研成果和科學(xué)知識(shí)的推廣轉(zhuǎn)化等科研社會(huì)貢獻(xiàn)度，也關(guān)系到學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。如果把學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)度和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)看作是大事的話，那么術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義的生成、擴(kuò)散和理解機(jī)制(比如矩陣模式)就是成事之利器。俗話說(shuō)，工欲善其事，必先利其器。《術(shù)語(yǔ)》是春泉教授奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界和社會(huì)大眾的一把成事之利器，可以促使我們關(guān)注術(shù)語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)一步反思我們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)度和話語(yǔ)權(quán)。有興趣的讀者完全可以帶著這種目的打開這部書。

(二)學(xué)習(xí)百科全書式的術(shù)語(yǔ)知識(shí)及其認(rèn)知語(yǔ)義釋義知識(shí)

《術(shù)語(yǔ)》以大量不同學(xué)科的術(shù)語(yǔ)為例，對(duì)其認(rèn)知語(yǔ)義進(jìn)行了深度微觀的比較分析，得出了系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，充分佐證了術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式的有效性。這些術(shù)語(yǔ)包括“正能量、慣性、宏觀、剛度、光波、共鳴、吸附、定量分析、組織、生態(tài)平衡、天體、重心、壓強(qiáng)、蒸發(fā)、沸點(diǎn)、潮解、生物、克隆、平面、珠算、投影、對(duì)流、磁通量、激素、食物鏈、隕石、黃金分割、悖論、參考系、加速度、張力、內(nèi)聚力、發(fā)酵、熵、載體、磁極、夸克、元素、溫度計(jì)、副交感神經(jīng)、遺傳、向量、模型、勢(shì)能、公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、汽化、升華、紅熱、超聲波、光纜、消化、恒星、星云、通信衛(wèi)星、渦流、概率、杠桿、輻射熱、老化、命題、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、等離子態(tài)、噪聲、全食、矩形、納米材料、比熱、催化劑、光譜、光電池、裂變、原子、電解、亞熱帶、全天候、細(xì)胞、葉綠體、基因、彗星、拐點(diǎn)、化合物、變態(tài)、染色體、白熱、親和力、平行、耀斑、臭氧層、定律、風(fēng)化、動(dòng)能、混合物、硬水、光年、輻射、語(yǔ)言入侵、音耦、歷史文化語(yǔ)義學(xué)、物聯(lián)網(wǎng)、森林碳匯、對(duì)偶原理、抽屜原理(鴿籠原理)、卵形線、光心、大數(shù)據(jù)、第四代移動(dòng)通信技術(shù)(4G通信)、三維打印(3D打印)、細(xì)顆粒物(PM2.5)、云計(jì)算、自媒體”等一百多例，這還不包括很多只在行文中提及但沒有詳細(xì)分析的術(shù)語(yǔ)?？傊?，《術(shù)語(yǔ)》依照術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式對(duì)術(shù)語(yǔ)的釋義進(jìn)行了精細(xì)的比較分析，語(yǔ)例眾多，蔚為壯觀，百科知識(shí)信息洋溢在字里行間。有興趣的讀者完全可以把《術(shù)語(yǔ)》當(dāng)成一部術(shù)語(yǔ)知識(shí)及術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義釋義知識(shí)的百科全書。

(三)感受跨學(xué)科的語(yǔ)言學(xué)思維方法，培養(yǎng)跨學(xué)科研究意識(shí)

跨學(xué)科研究是近來(lái)科學(xué)方法討論的熱點(diǎn)之一，其本身也體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)研究的一種新型范式。跨學(xué)科研究是對(duì)單一學(xué)科研究的挑戰(zhàn)與革命，是人類認(rèn)識(shí)改造社會(huì)自然的實(shí)質(zhì)性突破，其主要目的是通過(guò)超越以往分門別類的研究方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的整合性研究?！缎g(shù)語(yǔ)》就呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的跨學(xué)科研究意識(shí)和扎實(shí)的跨學(xué)科思維實(shí)踐。春泉教授在闡釋術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的矩陣模式、分析相關(guān)的具體語(yǔ)例時(shí)，就涉及到了眾多不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)和價(jià)值理念。粗略統(tǒng)計(jì)起來(lái)，就有“術(shù)語(yǔ)學(xué)、數(shù)學(xué)、模式識(shí)別、邏輯學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、詞典釋義學(xué)、解釋學(xué)”等十多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。語(yǔ)言研究的這種跨學(xué)科思維方法和意識(shí)，不僅特別有助于提高科學(xué)研究的質(zhì)量和效度，而且也是語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的特性使然。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言學(xué)是一個(gè)巨大的學(xué)科群，語(yǔ)言科學(xué)橫跨人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)”。[9]“語(yǔ)言是一個(gè)人造的、開放的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，是一個(gè)‘模仿’生命的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)”。[10]14在此基礎(chǔ)上，錢冠連先生更是從自然科學(xué)的角度，立足于生物全息律、宇宙全息律和系統(tǒng)論，提出了“語(yǔ)言全息論”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步斷言“語(yǔ)言全息論是一種哲學(xué)”。[10]315張春泉教授在《術(shù)語(yǔ)》中構(gòu)建的術(shù)語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義的“矩陣模式”也是“動(dòng)態(tài)平衡的循環(huán)，是一種柔性循環(huán)”系統(tǒng)，“動(dòng)態(tài)性”也是其最突出的特征。[3]44從上述三位先生的論斷可以看出，語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)是非常明顯的，語(yǔ)言研究采用跨學(xué)科的思維方法也是理所當(dāng)然的。有興趣感受跨學(xué)科的語(yǔ)言學(xué)思維方法和培養(yǎng)跨學(xué)科研究意識(shí)的讀者可以打開這部書。

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