尹旭青

摘 要：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，是我們文化的重要組成部分。然而，隨著全球化的趨勢，體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到嚴(yán)重威脅。因此，本文簡要闡述了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，特征和體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀。發(fā)現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)意識，繼承人、數(shù)據(jù)庫管理等方面存在問題。并針對存在的問題提出了提高國人保護(hù)意識、建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化檔案、完善傳承機(jī)制相應(yīng)的保護(hù)對策，旨在為更好地保護(hù)中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供參考。

關(guān)鍵詞：體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）12（c）-0225-03

在人類文明史發(fā)展道路上，蘊(yùn)涵著博大精深、凝集著華夏民族偉大智慧的文化結(jié)晶。但由于我國保護(hù)力度不夠，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在受到嚴(yán)重的威脅。如美國創(chuàng)制的電影功夫熊貓使用中國古代場景，講述了“中國國寶”熊貓的中國功夫、在首映時突破六億票房躍居北美票房第一，為美國人賺的億萬財(cái)富，這不得不引起我們的深思。因此，如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是歷史使命。

1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞最初是在墨西哥會議文件中提出的，其中“文化遺產(chǎn)”的概念被用于表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。。2003年，教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：“非物質(zhì)遺產(chǎn)是指各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、事物、工藝品和文化場所；各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促使了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力[1]?！?/p>

在全球化的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重侵蝕。2005年“中華人民共和國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法”，2011年2月通過“中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法”，同年6月開始實(shí)施。這種管理方法的制定使中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更上一層樓。

體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是基于傳統(tǒng)民族體育的客觀事實(shí)。體育主要以健身概念存在，民族傳統(tǒng)體育是體育下屬概念之一，他們有體育共通之處如強(qiáng)身健體、休閑娛樂，培養(yǎng)人的競爭意識。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育屬于體育運(yùn)動，但高于體育運(yùn)動，具有形而上學(xué)的文化內(nèi)涵?！比缢麄兡軌蚍从丑w育史上某一發(fā)展階段的典型代表形式，某一自然地理?xiàng)l件下具有代表性的體育形式，某一民族具有代表性的體育活動形式，某一罕見的體能展示，能體現(xiàn)出在產(chǎn)生、發(fā)展和演化過程體育與人類社會其它領(lǐng)域相互關(guān)系的突出活動形式等[2]”。

基于以上對無形物質(zhì)文化遺產(chǎn)和體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述，我們得出結(jié)論：文化無形物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指每個群體、團(tuán)體、個人隨著歷史軌跡的延續(xù)在自然界的變化下使體育代代相傳并得到創(chuàng)新后流傳下來的體育財(cái)富。它承載著我們這個民族中體育寶貴的文化、價值與思想，是我國體育不斷發(fā)展與演進(jìn)的動力源泉。

2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性

2.1 有形物質(zhì)為載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是看不見的，無形的，無，不占據(jù)任何地理空間，但它必須附屬于有形的載體。例如，春節(jié)是中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，象征著整個家庭的團(tuán)聚，但重聚不是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此，例如：我國傳統(tǒng)美德“尊師愛幼”它是一個抽象的概念，不能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是武術(shù)可以培養(yǎng)人們“尊師愛幼”的品質(zhì)，因此武術(shù)就是尊師愛幼的表現(xiàn)載體。這種載體材料和抽象概念的相互依賴使它們成為體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

2.2 歷史傳承性

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各群體、團(tuán)體、個人隨著歷史軌跡的延續(xù)在自然界的變化下使體育代代相傳并得到創(chuàng)新后流傳下來的體育財(cái)富，因此，體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代祖先的文化精髓，代表著整個民族的靈魂，精神和意識。它體現(xiàn)了歷史川流不息的思想源泉。

2.3 娛樂性

在中華民族發(fā)展的漫長歷史中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 伴隨著宗教，祭祀和傳統(tǒng)節(jié)日。他們的目的就是為了娛樂，陶冶情操。如元宵舞龍舞獅和端午節(jié)龍舟，這些傳統(tǒng)體育活動在節(jié)日平臺的幫助下已成為體育界寶貴的財(cái)寶和歷史寶庫。它體現(xiàn)了我們整個民族的智慧，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中審美和娛樂特征的文化結(jié)晶。

2.4 活態(tài)性

活態(tài)性是成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征之一，因此是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征。體育非物質(zhì)文化是以人為本，注重技能和知識傳承的的活態(tài)文化，它在傳承發(fā)展過程中不是一成不變的，而是隨著歷史發(fā)展的軌跡演變的。例如，古代已經(jīng)發(fā)展成為時代軌跡下的現(xiàn)代足球。足球在現(xiàn)代的開展和流行使蹴鞠在現(xiàn)如今呈活態(tài)狀態(tài)存在，因此蹴鞠是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于弘揚(yáng)和弘揚(yáng)我國民族精神，培育中華民族的愛國情懷，增強(qiáng)民族自信心。因此，筆者研究了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供參考。

3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

3.1 保護(hù)意識薄弱

改革開放30年來，競技體育取得了快速發(fā)展，學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展也取得了明顯成效。然而，許多人及其體育工作者在保護(hù)體育無形文化方面相當(dāng)薄弱。在世界經(jīng)濟(jì)文化全球化的趨勢下，體育運(yùn)動迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，大多數(shù)的人們積極參與新興體育，崇尚外來文化，民間傳統(tǒng)體育文化開始在中國人眼中浮現(xiàn)，中國人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識不強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝藢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)漠不關(guān)心。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展之路混亂，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承受到阻礙。因此，迫切需要提高保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

3.2 傳承人保護(hù)力度不夠

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承決定了繼承者在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要作用。繼承人擁有豐富的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論知識和核心技術(shù)技能。并受到人民的尊敬與愛戴，因此對于傳承人的認(rèn)定程序必須嚴(yán)格把關(guān)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的身份鑒定完全基于申請的書面信息。認(rèn)定機(jī)制松弛且效率低下，導(dǎo)致有的傳承人還未認(rèn)定就已離開人世；政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的保護(hù)只是過分關(guān)注他們的物質(zhì)生活條件。傳承人傳承此項(xiàng)目需要的場地環(huán)境、文化氛圍及未來的發(fā)展前景卻受到很大的忽視。

3.3 數(shù)字化檔案未建立

根據(jù)這些數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)目前繼承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法主要包括口頭和個人講座。雖然此種傳授方式直觀、易學(xué)，但存在很多弊端，如：傳承項(xiàng)目會隨著傳承人的病逝而消失導(dǎo)致項(xiàng)目滅絕。近年來，隨著各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化也隨之出現(xiàn)。中國許多省市都建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案館，但自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案館建立以來，許多建立的數(shù)字化檔案的資料還相當(dāng)不完善。陳曉蓉（2013）分析了數(shù)字檔案的現(xiàn)狀，得出結(jié)論：“在中國可以有效運(yùn)作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫仍然非常罕見，一些資源數(shù)據(jù)庫仍然只是一個原型。大多數(shù)相關(guān)文獻(xiàn)都停留在普及知識普及中。圖片較少，使用現(xiàn)代成像技術(shù)的材料較少。在資源庫和網(wǎng)站的管理中，它更加獨(dú)立和分離?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在體育領(lǐng)域的數(shù)字檔案保護(hù)現(xiàn)狀仍然是一紙空白。

4 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

4.1 提高國人保護(hù)意識

大多數(shù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在農(nóng)村地區(qū)發(fā)掘出來的，因此在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和傳播中發(fā)揮著重要作用。政府應(yīng)全面安排體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建立，研究和保護(hù)做好有關(guān)部門的管理工作。積極引導(dǎo)社會參與，并在資金上團(tuán)結(jié)企業(yè)單位為民族事業(yè)作貢獻(xiàn)；每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府都可以組織當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會，自由開展當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和宣傳活動。積極響應(yīng)全民健身活動政策將本地的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為本地特色的體育活動作為全民健身項(xiàng)目發(fā)展；充分利用當(dāng)?shù)貙W(xué)校發(fā)展群眾基礎(chǔ)把當(dāng)?shù)靥厣捏w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為本校校本課程普及與發(fā)展，培養(yǎng)人們的民族自信心；積極利用當(dāng)?shù)孛襟w宣傳和傳播，普及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，加深人們對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，使人們形成正確的體育價值觀。

4.2 建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化檔案

現(xiàn)如今21世紀(jì)是信息化、數(shù)字化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代，高科技技術(shù)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)積極跟上時代的步伐，利用高科技技術(shù)作為保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段，可以系統(tǒng)地對目前體育非遺產(chǎn)項(xiàng)目的信息進(jìn)行分類。利用視頻，音頻，圖片等手段統(tǒng)一各種項(xiàng)目的格式標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)和記錄這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。然后，通過在互聯(lián)網(wǎng)上建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，建立信息管理平臺，使體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息得到了解和利用。并隨時定期維護(hù)和更新，通過網(wǎng)絡(luò)使人們和世界更好地了解和學(xué)習(xí)中國體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以確保中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和延續(xù)。

4.3 完善傳承機(jī)制

韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)處于世界之巔，其特殊變化的重點(diǎn)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會。委員會中確定繼承人的程序非常嚴(yán)格，并制定了“文化資產(chǎn)保護(hù)法”，以制定金字塔式的繼承人模式。該模式充分把握了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活特征，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下來。中國可以效仿韓國建立自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，建立完善的繼承識別模式。對于申報(bào)的項(xiàng)目相關(guān)部門采取走訪調(diào)查或民間人民推舉的辦法提高申報(bào)效率；對于傳承人傳承此項(xiàng)目需要的場地環(huán)境進(jìn)行保護(hù)、營造好的傳承文化氛圍；學(xué)?？梢蕴峁┙虒W(xué)平臺，教學(xué)環(huán)境和教學(xué)文化氛圍，發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

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