劉麗君

摘 要：本文首先對(duì)我國高校武術(shù)課程應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)趨勢進(jìn)行了研究，分析其可行性和必要性，其次對(duì)實(shí)施傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的意義進(jìn)行了闡述，并對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的實(shí)施提供了可行性建議，強(qiáng)化理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)化其止戈防衛(wèi)，遵循攻防原則，意在旨根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在高校中普及開展少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)民族文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 傳統(tǒng)武術(shù) 高校武術(shù) 可行性

中圖分類號(hào)：G853 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（a）-0175-02

1 關(guān)于高校武術(shù)課程應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)趨勢

我國有56個(gè)民族，不同的民族都有著自己獨(dú)特的武術(shù)內(nèi)容，但是從目前的情況上看，我國對(duì)少數(shù)民族武術(shù)的研究少之又少，可以說是無人問津，僅有部分在相關(guān)的書籍中有略微的介紹，同時(shí)也僅僅只是采用民族文化的附屬品呈現(xiàn)，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)的保留形式以及內(nèi)容并沒有進(jìn)行專門的解釋和探究，更沒有相關(guān)的有關(guān)少數(shù)民族武術(shù)的影像資料或宣傳視頻，正是由于這些原因，致使不同民族之間出現(xiàn)了不同的留存痕跡，再者傳統(tǒng)武術(shù)多存在于民間，也只有靠民眾通過業(yè)余愛好，相互切磋和交流，這種練習(xí)方法較為封閉同時(shí)更不利于武術(shù)的弘揚(yáng)和發(fā)展。而針對(duì)于具有前沿知識(shí)的專業(yè)武術(shù)人才來說，由于傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)既有聯(lián)系又有不同，在近年發(fā)展過程中形成了不同體系，更多的專業(yè)人才更多的經(jīng)費(fèi)對(duì)競技武術(shù)的投入，使得研究和傳播傳統(tǒng)武術(shù)的人越來越少。民間武術(shù)團(tuán)隊(duì)的核心作用無法徹底發(fā)揮出來，很難形成良好的武術(shù)練習(xí)氛圍，因此需要社會(huì)各界對(duì)我國的武術(shù)練習(xí)引起一定重視。目前我國武術(shù)管理中心也逐漸意識(shí)到我國的傳統(tǒng)武術(shù)存在著困境，也更主動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)給予了重視。目前我國的傳統(tǒng)武術(shù)正從封閉逐漸走向開放。

2 高校武術(shù)選項(xiàng)課程應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的必要性與可行性

2.1 必要性

民族傳統(tǒng)武術(shù)是中國民族的歷史發(fā)展產(chǎn)物，具備悠久的發(fā)展歷史，其傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，是民族文化的重要組成部分之一。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)隨著人們的生活實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐逐步與民族文化融合，并相互滲透，在基礎(chǔ)上不斷演變與傳承，形成了獨(dú)具特色與美麗的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)屬于歷史的瑰寶。

在高校武術(shù)教學(xué)中，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，需要強(qiáng)化其止戈防衛(wèi)，在實(shí)踐應(yīng)用中，必須要遵循攻防原則，不斷提升傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，在鍛煉學(xué)生身體的同時(shí)，使得學(xué)生能夠明白武術(shù)中的精髓。

通過深入分析能夠得知，在競技武術(shù)的不斷發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)造成了較大的沖擊，阻礙著少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。在多元化時(shí)代背景下，只有將傳統(tǒng)武術(shù)融入高校武術(shù)課程教學(xué)中，才能夠更好的傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的地位。

2.2 可行性

依據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在高校中喜歡少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)生占比55.6%，保持中立的學(xué)生占比20.4%，不喜歡少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)生占比24.0%。高校學(xué)生認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)不僅能夠防身自衛(wèi)，還能夠在少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)自身的堅(jiān)韌品質(zhì)，了解中國不同民族傳統(tǒng)文化，提高了審美，由此可見，在高校武術(shù)課程教學(xué)中，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)具備很強(qiáng)的可行性，能夠滿足高校學(xué)生的發(fā)展需求。

2.3 開展意義

學(xué)校是培養(yǎng)人和傳承我國優(yōu)秀文化的重要載體，一旦進(jìn)入學(xué)校后就可以得到普及以及推廣。作為體育的發(fā)源地，學(xué)校內(nèi)開展武術(shù)的教學(xué)不僅僅可以強(qiáng)身健體，振奮我國的民族精神，同時(shí)還可以將傳統(tǒng)武術(shù)納入到課程中，有針對(duì)性的培養(yǎng)出具有傳統(tǒng)武術(shù)素養(yǎng)的人才，在高校中建議傳統(tǒng)武術(shù)課程設(shè)置和體系，并且建立武術(shù)俱樂部等，提高我國的民族傳統(tǒng)武術(shù)地位。

3 高校武術(shù)選項(xiàng)課程應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)策略

3.1 傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化

在少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)增加一些武術(shù)理論教學(xué)，強(qiáng)化理論與實(shí)踐之間的高效結(jié)合。武術(shù)教師作為少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的傳播者，必須要發(fā)揮自身的作用，傳承中華武術(shù)，將武術(shù)知識(shí)與其中的民族精神貫穿整個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，促使學(xué)生能夠真正了解到傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵與本質(zhì)。只有重視少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的傳播，才能夠弘揚(yáng)民族文化，不斷豐富學(xué)生的武術(shù)理論知識(shí)，促使學(xué)生了解武術(shù)的本質(zhì)，以此激發(fā)自身對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 強(qiáng)化少數(shù)民族武術(shù)教學(xué)改革

第一，融入一些對(duì)抗性的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，采取對(duì)練與比賽的形式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，全面激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，進(jìn)而更好的投入到少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)中。第二，依據(jù)學(xué)生的性別、年齡、興趣愛好等設(shè)置多樣化的教學(xué)內(nèi)容，例如：針對(duì)高校女生可以設(shè)置一些修身養(yǎng)性、鍛煉毅力，動(dòng)作幅度不大的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)，比如：各式傳統(tǒng)太極拳、孔雀拳、木蘭扇等。第三，少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)必須要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化，武術(shù)趣味、武術(shù)技巧三者之間的高校融合，先開展基本功教學(xué)，在學(xué)生掌握基本動(dòng)作之后，再開展套路演練。教師在武術(shù)教學(xué)過程中，必須要嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生的武術(shù)禮節(jié)、儀表、著裝等，構(gòu)建良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)氛圍。第四，在少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當(dāng)融入生活案例，不斷培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、解決能力，拉近學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的距離。第五，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方式，融入多媒體、電腦等信息化教學(xué)手段，構(gòu)建歡愉、良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)氛圍。

3.3 構(gòu)建少數(shù)民族武術(shù)教學(xué)環(huán)境

少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)本身也屬于體育項(xiàng)目中的一個(gè)分支，教學(xué)場地與教學(xué)器材直接關(guān)系著最終的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。高校必須要完善少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)場地，并配備相應(yīng)的教學(xué)器材，以此確保少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)工作的順利開展。高校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)層，必須要認(rèn)知少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)在武術(shù)教學(xué)中的價(jià)值與意義，加大資金投入，全面解決場地與器材問題，同時(shí)強(qiáng)化少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)課程與其他課程之間的融合性，為高校學(xué)生構(gòu)建多樣化的教學(xué)方式，更好的滿足學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)需求。

4 結(jié)語

綜上所述，通過本文的分析闡述能夠得知，高校在開展武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該融入少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，在滿足學(xué)生鍛煉需求的同時(shí)，促使學(xué)生了解武術(shù)文化，更好的學(xué)習(xí)其中的民族精神。高校在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，需要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)新教學(xué)方式，將少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的作用發(fā)揮到極致。

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