謝景晗
【摘 要】在當(dāng)前的旅游市場發(fā)展中色彩發(fā)揮著非常重要的作用,其在旅游資源品牌打造方面占據(jù)著非常重要的地位。文章首先對色彩以及色彩文化的概念做了簡要梳理,然后結(jié)合其理論基礎(chǔ)探討了色彩在旅游開發(fā)中的具體應(yīng)用,供相關(guān)工作人員參考。
【關(guān)鍵詞】色彩;旅游開發(fā);應(yīng)用
引言:
色彩既是一種自然現(xiàn)象,同時(shí)也是一種普遍的文化現(xiàn)象,其包含物理、生理、歷史、地理、心理、美學(xué)、文化、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。近年來有關(guān)色彩在旅游開發(fā)中應(yīng)用的討論非常多,國家出臺的《2016~2020年全國紅色旅游發(fā)展綱要》重點(diǎn)突出了紅色旅游的理想信念教育功能、紅色旅游的脫貧攻堅(jiān)作用以及紅色旅游的文化內(nèi)涵,極大的推動(dòng)了色彩旅游開發(fā)的實(shí)踐。研究色彩在旅游開發(fā)中的應(yīng)用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、色彩及色彩文化概念
所謂色彩就是光通過發(fā)射或者是反射所產(chǎn)生的視覺印象,從色彩的物理屬性來講,它是由不同波長的可見光所引起的不同感覺,這些可見光的波長范圍一般在380~780nm之間。色彩主要具有三個(gè)方面的屬性,分別是色相、明度和彩度。所謂色相就是表示不同性質(zhì)的色彩樣態(tài),如紅、藍(lán)、綠等;所謂明度就是各個(gè)色彩的亮度,它由物體表面的反射率決定;所謂彩度就是色彩的鮮艷程度、清晰程度,它表示具有相同明度的無彩之色離特定色相有多少距離。作為自然界的一個(gè)組成部分,人天生秉承了其作為生物遺傳意義上的色彩來適應(yīng)五彩繽紛的世界,并把色彩作為自己謀生的手段。色彩發(fā)展史表明,人類對于色彩的感知和運(yùn)用,始于新石器時(shí)代初期,在這個(gè)過程中認(rèn)識利用并創(chuàng)造色彩,美化自己的環(huán)境,增進(jìn)對色彩的理解,形成對于色彩的信仰與崇拜,具有了獨(dú)特的色彩審美心理,進(jìn)而影響到人類自身的行為模式和社會(huì)模式的形成。色彩滲透到包括物質(zhì)、制度和精神各個(gè)層次的文化系統(tǒng)之中,形成了一種特殊的人類文化,統(tǒng)稱為色彩文化。色彩文化具有民族性、時(shí)代性和地域性等特點(diǎn)。
二、色彩旅游的理論基礎(chǔ)
在中國文化中影響最為深刻和廣泛的學(xué)說之一就是“五行說”,可以說五行說對我國色彩文化的形成有非常大的影響?!拔迳迸c“五行”、“五方”、“四季”等人文世象相結(jié)合構(gòu)成了“五行色”體系,“五行色”體系既聯(lián)系了時(shí)空體悟,又聯(lián)系了人倫尊卑,體現(xiàn)了中國哲學(xué)“天人合一”的宇宙觀。色彩景觀的地域性和季節(jié)性在中國“五行色”體系中有著明顯的體現(xiàn)?!拔宸街奔礀|方青、西方白、北方黑、南方紅和中央黃?!拔宸街睂?shí)質(zhì)上可以作為中國最早的色彩地理區(qū)劃雛形。20世紀(jì)法國色彩學(xué)家朗克羅提出色彩地理學(xué)理論。他指出一個(gè)地區(qū)色彩文化會(huì)因其所處地理位置的不同而大相徑庭。也就是說在自然地理以及人文地理的雙重作用下可以使不同的地區(qū)形成其獨(dú)有的色彩景觀。在五行色體系中“青春、朱夏、素秋以及玄冬”是主要的四季色彩,其是對景觀色彩以及季節(jié)特征最簡潔的概括。20世紀(jì)80年代美國色彩學(xué)家杰克遜女士提出四季色彩理論。她把常用色彩按基調(diào)的不同進(jìn)行冷暖劃分,進(jìn)而形成“春”、“秋”(為暖色系)、“夏”、“冬”(為冷色系)四大組和諧的色彩群。顯然中國的四季色彩更偏重人文特征,而西方四季色彩更偏重科學(xué)特征。人類在觀看色彩時(shí),受色彩的視覺刺激在思維方面產(chǎn)生對生活經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境事物的聯(lián)想,這就是色彩的心理感覺。了解人們對色彩空間感、大小感、冷暖感、輕重感和軟硬感等共有的心理感知特性,和不同年齡、職業(yè)、學(xué)歷等人群的特有心理感知特性,有助于更好地運(yùn)用色彩語言塑造旅游景觀環(huán)境和設(shè)計(jì)色彩旅游線路。色彩地理學(xué)理論和色彩四季理論更加科學(xué)地闡述了色彩景觀的時(shí)空差異,色彩心理學(xué)科學(xué)解讀了旅游主體的心理感知特性,這兩個(gè)理論和五行色體系一起,成為色彩旅游體系建立的理論基礎(chǔ)。
三、色彩在旅游開發(fā)中的應(yīng)用
(一)作為旅游資源形式美要素的“紅顏”
色彩是一種自然現(xiàn)象,因此其具有一定的外在形象,其本身就是旅游觀賞對象。色彩的運(yùn)用大大擴(kuò)充了旅游資源數(shù)量,進(jìn)一步深化了旅游資源文化內(nèi)涵。旅游活動(dòng)是一種審美活動(dòng),其主要吸引力來源于旅游資源的美感質(zhì)量。在美感質(zhì)量評價(jià)模型中目前利用最廣、最重要的專家學(xué)派認(rèn)為:凡是符合形式美法則的風(fēng)景(自然風(fēng)景)就具有較高的風(fēng)景質(zhì)量,而色彩是形式美自然要素中最易感受的一種美,“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”,沒有哪一種美感能夠脫離色彩而獨(dú)立存在,色彩卻無需其他條件限制成為獨(dú)立的審美對象。純粹自然風(fēng)景的自然色彩搭配都是美的,這正是色彩和諧熟知原理所揭示的。旅游審美不是去挑剔、修飾自然,而是看人文景觀是否適應(yīng)自然、貼近文化、潤劑心靈。西方的色彩學(xué)是自然的,中國的色彩學(xué)是人文的。在西方傳統(tǒng)的色彩美學(xué)中其很少會(huì)關(guān)注人文以及人格,但是在中國的色彩和諧理念中自然、人文以及人格是和諧統(tǒng)一的。色彩美學(xué)法則只有去評價(jià)人文景觀才更為有效,只有對旅游景觀進(jìn)行色彩美學(xué)評價(jià)才能更全面理解一個(gè)民族的歷史地理文化。中國古典建筑素以色彩豐富、用色鮮明、設(shè)色大膽而著稱于世界。比較中國古典園林的色彩風(fēng)格可知,從色彩審美上可以明顯地分為“富麗”和“淡雅”兩種風(fēng)格。北京故宮的建筑外部環(huán)境色彩設(shè)計(jì),廣泛運(yùn)用了色彩對比達(dá)到色彩調(diào)和的效果。蘇州園林作為中國私家園林的經(jīng)典范例,粉墻黛瓦的黑白世界具有非常鮮明的地域特色。兩者色彩利用雖有不同,但均很好地體現(xiàn)了生態(tài)和諧、人態(tài)和諧、心態(tài)和諧。
(二)作為旅游地景觀設(shè)計(jì)的“紅裝”
景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)不同地區(qū)的自然、人文環(huán)境的不同創(chuàng)造出不同特色的旅游色彩景觀。旅游景觀色彩設(shè)計(jì)必須建立在對當(dāng)?shù)刈匀簧虱h(huán)境的調(diào)查之上,包括天空、山水、植物等自然色彩,建筑材料的半自然和人工色彩,自然天象的變化和四季色彩的輪換。利用色彩和諧搭配的科學(xué)理論創(chuàng)造色相、明度、彩度都協(xié)調(diào)一致的形式美學(xué)環(huán)境;摸清旅游地現(xiàn)存景觀的色彩歷史規(guī)律,使要設(shè)計(jì)的新景觀色彩與歷史色彩一脈相承;挖掘地域文化中色彩景觀、色彩民俗、色彩工藝等所包含的色彩文化內(nèi)涵,使旅游地景觀色彩符合區(qū)域文化和審美心理特征,突出地域特色,可以更多的增加旅游資源的附加價(jià)值。城市作為旅游客源地、目的地和集散地,在旅游中發(fā)揮著越來越重要的作用。城市色彩景觀即城市實(shí)體環(huán)境中通過人的視覺所反映出來的所有色彩要素所共同形成的相對綜合的、群體的面貌。城市色彩景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)是通過城市的色彩控制,來彌補(bǔ)高科技發(fā)展帶給現(xiàn)代化城市的冷漠感覺,使人與自然、文化之間形成一種新的和諧與默契,起到延續(xù)城市的地脈和文脈的作用。許多著名旅游城市逐漸意識到城市色彩對于旅游者無聲的吸引價(jià)值,紛紛利用色彩裝點(diǎn)打扮城市,形成旅游城市獨(dú)特色彩個(gè)性。旅游景觀的色彩設(shè)計(jì)還要充分考慮旅游地的旅游功能、受眾群體色彩心理特征,積極利用有關(guān)色彩理論建造特色旅游地。旅游地景觀色彩設(shè)計(jì)是一門新興的學(xué)科,旅游從業(yè)人員需要不斷提高自身的色彩審美能力,避免出現(xiàn)比如因色彩污染、色彩破壞等造成的旅游地破壞。
四、結(jié)束語
總而言之,色彩是一種自然現(xiàn)象,其主要是依附于具體的形象而作用于人的感官。在旅游資源開發(fā)過程中,可以充分發(fā)揮色彩對人心理的影響,通過分析色彩對旅游文化設(shè)計(jì)線路的影響,科學(xué)合理的應(yīng)用色彩理論,促進(jìn)旅游事業(yè)的不斷發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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