蔣光耘

坐落在成都市南門的武侯祠，是紀(jì)念中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實(shí)，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個(gè)奇妙結(jié)果。

三國(guó)歷史追憶的圣地

東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國(guó)歷史上的三國(guó)時(shí)期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時(shí)代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國(guó)文化的一大人文風(fēng)貌，而武侯祠正好承載了國(guó)人對(duì)三國(guó)歷史的最好追憶。

歷史上，紀(jì)念諸葛亮的祠廟數(shù)不勝數(shù)，尤其在有三國(guó)諸葛亮遺跡的地方，基本都有。據(jù)專家考證，歷史上，僅成都就至少有過(guò)7座武侯祠。

位于成都市南門的武侯祠，是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。

劉備陵寢始建于公元223年，諸葛亮專祠建于唐以前，初與祭祀劉備的昭烈廟相鄰，明朝初年蜀王朱椿將武侯祠并入“漢昭烈廟”，形成了蜀漢君臣合廟。后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)存祠廟的主體建筑是1672年清朝康熙年間原址重建的。

百姓和皇權(quán)的“拉鋸戰(zhàn)”

公元234年8月，諸葛亮死后，由于蜀漢人民對(duì)他的熱愛，蜀漢國(guó)治下的許多地方便紛紛上書，請(qǐng)求為諸葛亮修建祠廟，但當(dāng)時(shí)朝廷認(rèn)為：“若盡順民心，則瀆而無(wú)典；建之京師，又逼宗廟?！本褪钦f(shuō)。如果順應(yīng)百姓心愿給諸葛亮建廟，但這不合禮制，在成都建，怕沖了祖廟。于是，成都百姓只能“因時(shí)節(jié)私祭于道陌之上”。

29年后，景耀六年（263），中書郎向充、步兵校尉習(xí)隆等再次上表劉禪，請(qǐng)求為諸葛亮建祠立廟，劉禪迫不得已在沔陽(yáng)為諸葛亮立廟。即便如此，后世數(shù)百年，蜀中百姓更是不畏皇權(quán)，開始四處為諸葛亮建祠修廟，甚至在劉備墓葬旁也建起了武侯祠。

明朝初年，蜀王朱椿看到“武侯祠”與“昭烈廟”并立，且劉備墳塋“孤冢累然”，旁邊的武侯祠卻“丹碧巋然”、香火興盛，很不是滋味。他在為劉備整修陵廟時(shí)，開創(chuàng)性地提出了“君臣宜一體”，把諸葛亮請(qǐng)進(jìn)了昭烈廟，置于殿東，關(guān)羽、張飛置于殿西。這樣，既可樹立皇威，也能滿足百姓的愿望，還能帶動(dòng)昭烈廟的香火。本是“一舉三得”的好事，但朱椿打錯(cuò)了算盤，最終百姓反而將昭烈廟改叫成了武侯祠。

到了清朝康熙年間，四川按察使宋可發(fā)主持重建武侯祠時(shí)，提出以諸葛亮附祀昭烈廟，與歷代“專祀主義”不合，乃于劉備殿后新建諸葛亮專殿，大體上奠定了今天成都武侯祠博物館的基本規(guī)模和布局。

不管歷代統(tǒng)治者用盡辦法來(lái)強(qiáng)調(diào)代表皇權(quán)的“漢昭烈廟”，但百姓卻始終稱其為“武侯祠”。民國(guó)時(shí)曾有人專門寫過(guò)一首詩(shī)來(lái)詠嘆這件千年奇事：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；由來(lái)名位輸功烈，丞相功高百代思?！?/p>

摘自《瞭望東方周刊》