肖晉曦

摘 要：無(wú)論古今中外的哲學(xué)，無(wú)非都在討論人與自身，人與人，人與外部環(huán)境之間的關(guān)系，無(wú)關(guān)乎古今，只關(guān)乎人在不同的環(huán)境中怎樣把控自我，怎樣適應(yīng)環(huán)境的問(wèn)題?！吨庇巍分刑岬降摹肮胖?，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化”，蘊(yùn)含著極豐富的人生哲理和生活哲學(xué)，這也是本文想要分析探討的地方。

關(guān)鍵詞：外化；內(nèi)不化；古今

《知北游》篇，仲尼曰：“古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化?！背踝x這句話時(shí)，從字面上的意思理解開(kāi)來(lái)，我以為是指古人不太容易受到外界環(huán)境的干擾，無(wú)論外部環(huán)境如何變化，他們的內(nèi)心卻心如止水；而今人的內(nèi)心世界卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古人了，外來(lái)的紛紛擾擾常常攪得人心煩意亂，難以保持心靈的那一份寧?kù)o。而仔細(xì)查閱了資料我才知道：這里的“化”就是“變化”，而這種變化不是自然的變化，是對(duì)事物的一種反應(yīng)，所以叫“隨化”更為準(zhǔn)確；“內(nèi)”，內(nèi)心，這里是指人在精神自由層面所保持的自然本性；“外”，指人對(duì)內(nèi)心之外的所有事物的態(tài)度以及外在行為。所以“內(nèi)外之化與不化”探討的是如何處理人的自然本真與外界事物的關(guān)系的問(wèn)題。我們觀于古人，總覺(jué)得他們思想保守，制度過(guò)于苛刻，或許那都是真的，但我認(rèn)為這樣的猜測(cè)是缺乏理論依據(jù)的，雖然今人自認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)很多方面都是強(qiáng)于古代社會(huì)的，但我們忽視了千百年來(lái)古人有多少精髓思想在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。

現(xiàn)如今，科技發(fā)達(dá)，時(shí)代進(jìn)步，車輛穿行，絡(luò)繹不絕，在這些光鮮亮麗的表象背后，我們是否思考過(guò)，今人跟古人的差距到底在哪里呢，為什么我們生活在飛速發(fā)展的時(shí)代中，國(guó)家還要大力提倡傳承中國(guó)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大呢？這樣的號(hào)召不正說(shuō)明了，古人的思想文化于我們而言，是值得學(xué)習(xí)和繼承的嗎？不能因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，就摒棄優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和精神根本，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，經(jīng)?？梢宰x到古人鄰里之間情感甚濃，雖然沒(méi)有夸張到情同手足的地步，但也非常難能可貴了。讀過(guò)唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修的文章，我們不難了解，歐陽(yáng)修作為縣令，為促進(jìn)鄰里關(guān)系和官民關(guān)系，他常帶鄰里百姓到山上去共同游覽，在交流溝通中，增進(jìn)彼此的感情。再反觀如今，密密麻麻的高樓大廈取代了平房弄堂四合院，休閑娛樂(lè)餐飲場(chǎng)所占領(lǐng)了大街小巷，熙熙攘攘的人群中，大家卻互不相識(shí)，鄰里之間的距離雖然只有兩扇門之隔，但是幾年乃至十幾年互不往來(lái)，我時(shí)常會(huì)想起《老子》中寫到的一句古語(yǔ)：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”雖然老子的本意并不是如此，但每每這種時(shí)候，我都會(huì)偏用一下他的字面意思。我無(wú)法界定這是人與人之間情感交流環(huán)境進(jìn)步還是退化。

在日常生活中，我們與古人的感受也是大相徑庭的，我們經(jīng)常為了按時(shí)上學(xué)或上班而與時(shí)間賽跑，在川流不息的馬路上，每個(gè)人都是行色匆匆，為了生活和學(xué)習(xí)而奔忙著，機(jī)動(dòng)車風(fēng)馳電掣地從身邊駛過(guò)，我們是否會(huì)感受到一種快節(jié)奏帶來(lái)的壓迫感。與此同時(shí)，還要擔(dān)心因?yàn)榄h(huán)境惡化，而帶來(lái)的各種空氣污染的問(wèn)題，在這十面霾伏的城市里，再美的風(fēng)景和時(shí)尚的氣息都無(wú)法提起人們對(duì)生活的興趣，幸福指數(shù)節(jié)節(jié)敗退，與科技的步步高升形成鮮明的對(duì)比，現(xiàn)代人的擔(dān)心都來(lái)自于自身對(duì)于外界環(huán)境變化的不可抗拒，更多的人向往生活在大城市里，因?yàn)槟抢锟梢越佑|到最前沿的資訊、科技，但隨之而來(lái)的是高物價(jià)，高房?jī)r(jià)，高污染給他們帶來(lái)的壓力。而反觀古人，雖然他們沒(méi)有寬敞的柏油馬路，沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有汽車，可他們卻可以隨意自在地駕著馬車優(yōu)哉游哉地欣賞著水墨江南，江山如畫，完全不用擔(dān)心各路高科技產(chǎn)品帶來(lái)的副作用；更不用每隔一分鐘刷一次朋友圈，搞得自己頭昏腦脹，被一條條垃圾信息掠奪去寶貴的時(shí)間和生命；更不用擔(dān)心高房?jī)r(jià)帶來(lái)的生活壓力，在這樣的環(huán)境中，孰不能放松心弦，神色愜意呢！

時(shí)間在流逝，時(shí)代在進(jìn)步！是的，我們也許有時(shí)會(huì)幻想一下自己生活在那個(gè)策馬奔騰，彎弓射大雕的恣意年代，或是回到文人墨客，煙雨如畫的太平盛世會(huì)怎樣，但生活在如今的我們，在感懷古人的同時(shí)，是否想過(guò)：當(dāng)古人看到如今的我們：飛機(jī)汽車，可以在短時(shí)間之內(nèi)帶我們到世界的任何一個(gè)角落；電話網(wǎng)絡(luò)，可以如此的拉近人與人之間的距離，親人朋友之間的關(guān)懷隨時(shí)送達(dá)；電燈，電話，衛(wèi)星，導(dǎo)航…..， 面對(duì)現(xiàn)代如此多彩的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，現(xiàn)代人怎么能夠理解古人的生活環(huán)境呢？其實(shí)仔細(xì)想想，進(jìn)人與古人完全不需要互相羨慕，互相比較，因?yàn)槲覀儾贿^(guò)是生活在不同時(shí)空中的人罷了，之于不同的環(huán)境，都能以一顆內(nèi)不化的心去面對(duì)而已。

記得于丹《我讀經(jīng)典？感悟中成長(zhǎng)》中對(duì)“外化”的解讀為“外化就是一種最大限度的順應(yīng)，要去適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則，要去接人待物合乎禮俗，要有自己的職業(yè)角色，要與人交往，在社會(huì)上擔(dān)當(dāng)責(zé)任。而所謂內(nèi)不化，就是一個(gè)人有生命的執(zhí)守，有自己我之為我，永遠(yuǎn)不更改的那一點(diǎn)稟賦，有自己用全部精神世界，九死未悔堅(jiān)持的一個(gè)信念。其實(shí)一個(gè)人有了他的外化，這一生會(huì)很有效率，他跟這個(gè)世界，可以做到和諧相處；而一個(gè)人有了內(nèi)不化，這個(gè)人的心靈才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他才會(huì)有未來(lái)；所以內(nèi)不化給了我們理想，外化給了我們現(xiàn)實(shí)?！?/p>

外化之于時(shí)代變遷，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家還是社會(huì)都要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而做出一些變化，要學(xué)會(huì)融入！但內(nèi)不化就是原則，就是每個(gè)人內(nèi)心所堅(jiān)持的東西，一個(gè)人外在的相貌會(huì)變，性格會(huì)變，身材會(huì)變，總之外在的東西都可能會(huì)變，但是內(nèi)心的執(zhí)著、最初的夢(mèng)想不改變！ 生存可以隨遇而安，但生命要有所堅(jiān)持，守得初心，方得始終！