胡雯雯

摘 要：“中國紅”色彩元素在河南民間藝術(shù)中占有非常重要的地位，人們用紅色代表喜慶吉利、新年祝福；同時借用紅色的“神力”祛病除魔，保佑家人平安，祈禱健康長壽，獲得幸福美滿的生活。紅色出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，有著獨特的意義。本文對皮影戲、淮陽泥泥狗、朱仙鎮(zhèn)木板年畫、剪紙、汴綉這五種河南本土民間藝術(shù)中的“紅色“進行研究，分析其文化底蘊及使用規(guī)律，將這份河南“本土文化記憶”傳承下去。

關(guān)鍵詞：河南本土民間美術(shù)；中國紅

在河南民間，人們用世代傳承的形式將“中國紅”沿用至今，它代表一切美好的事物，代表人們所向往的幸福生活，代表神奇的力量，俗話說“紅紅綠綠，圖個吉利”。例如，在婚慶禮儀中，從定親到結(jié)婚，無論穿戴還是使用的物件，每一個環(huán)節(jié)都以大紅色為主導(dǎo)，大紅色（M100、Y100）。每逢節(jié)日人們都張燈結(jié)彩，貼春聯(lián)、貼窗花、掛紅燈籠、穿紅衣、送紅包，用紅色的幸福將家人包圍。

一、皮影藝術(shù)中的“中國紅”

皮影戲又稱“燈影戲”或“弄影戲”，是廣泛流傳的一種古老而獨特的民間戲曲藝術(shù)。通過燈光、影幕（俗稱亮子）、音響、唱腔和由藝人操縱的影人的表演。[1]河南民間桐柏皮影戲是目前河南省傳承至今保存尚好的，歷史最悠久的，在民間廣為流傳的民間藝術(shù)之一。桐柏皮影是一門綜合性的藝術(shù)，需要制作者了解古典文學(xué)，掌握繪畫和雕刻技能，又需要表演者具備演唱和表演能力，而民間藝人們往往既是制作者，又是表演者。桐柏皮影以黃牛皮為主要材料，皮影本身周身通透，外輪廓線條簡潔明快，內(nèi)部注重鏤空的使用，將簡與繁完美結(jié)合，造型古樸。

傳統(tǒng)桐柏皮影的賦彩十分講究，顏料大都是藝人用植物和礦物制作而成。老藝人用紫銅、銀朱、普蘭、荔子等礦物和植物炮制出大紅色、綠、黃、白、金、銀等顏色著色，其中使用最多的有紅、黃、青、綠、黑五種顏色。敷色時多用純色，顏色不經(jīng)調(diào)配、不分深淺以平涂為主，色彩對比強烈，一部分需一次著色，有的則需暈染多次才能達到要求。雖然色彩種類不多，但藝人善于配色，再加上點染的濃淡變化，使色彩效果異常絢爛。桐柏皮影紅色多用于青年男女的衣服和紅烈的臉譜，“紅紅綠綠，圖個吉利”是其賦彩的整體觀念，紅色的使用以大紅色（M100、Y100）為主，但由于是在透明的牛皮上涂色，顏色干燥后色相偏深偏棕色。

現(xiàn)代皮影制作多采用綜合材料，混合使用皮子、有機玻璃板等制作影偶。新材料的使用同時促使上色顏料的改變，水色的使用讓皮影呈現(xiàn)出更加豐富的色彩，紅色可以呈現(xiàn)出更為鮮艷的色彩。

二、淮陽泥泥狗藝術(shù)中的“中國紅”

淮陽泥泥狗是人們?yōu)榱思赖焯环耸吓e辦的一年一度的“人祖廟會”而制作的泥塑玩具，是在原始圖騰文化影響下結(jié)合民間傳說與地方文化而形成的一種獨特的民間藝術(shù)形式。泥泥狗是人祖廟會中泥塑玩具的總稱，表現(xiàn)題材十分廣泛，飛禽走獸無奇不有，造型夸張?zhí)摶谩?/p>

泥泥狗以黃色為胎，黑色染底，經(jīng)赤青白繪制紋樣，完全體現(xiàn)了“五行五色”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。黑色在民間屬正色，在泥泥狗中以底色形式大量使用，正如京劇中將清正廉明的包公塑造成黑臉一樣，寓意以正壓邪。通過考察和對比分析得，紅色的使用以大紅（M100、Y100）、和洋紅（M92）為主。

三、朱仙鎮(zhèn)木板年畫藝術(shù)中的“中國紅”

木板年畫是我國特有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，是中國古代寓意吉祥的“年話”形象，如同現(xiàn)今我們過年說的新年賀詞、祝福的“年話”。一千多年來，民間藝人世代積累傳承，在簡陋的創(chuàng)作及制造條件下，創(chuàng)作出獨具民間風(fēng)情和韻味的木板年畫，并逐漸形成了以河南開封朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊楊家埠、江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青為首的四大木板年畫。

民間年畫是屬于農(nóng)民自身的藝術(shù)。年畫形象質(zhì)樸、自然、直白的表達農(nóng)民樸實的美好愿望；題材多為吉祥、喜慶、歡樂的事物，或以成語典故為主題。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫有一個鮮明的藝術(shù)特點：畫中人物造型大頭小身子；用色大膽，紅、黃、綠、紫，單看俗氣，搭配在一起，卻艷得恰到好處。[2]傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)木板年畫染料為礦物和植物提純炮制而成，除了經(jīng)常被使用的紅、黃、綠、紫色之外，還有6中顏色搭配使用，色彩豐富艷麗。紅色多用于人物的嘴唇、服裝，大面積的紅色做底也十分常見，在節(jié)日題材的作品中紅色為主調(diào)使用最多。紅色系色彩的使用多為大紅（M100、Y100）、粉紅（M30）、朱紅（M90、Y85）、橘紅（M80、Y100）、品紅（M100）和胭脂紅（M70、Y30）紅色是民間年畫中使用最為普遍的顏色。年畫在表現(xiàn)吉祥喜慶之事時，多以紅色為主調(diào)，黃綠紫依次次之，畫面十分鮮艷喜慶。

四、剪紙藝術(shù)中的“中國紅”

剪紙是我國勞動人民在農(nóng)耕社會民俗生活中創(chuàng)造、流傳、享用的一種民間藝術(shù)，至今已有三千多年的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。河南民俗剪紙可 可以追溯到北宋時期，據(jù)史料記載，在北宋的首府開封已經(jīng)出現(xiàn)以剪紙技藝作為行業(yè)的專家。流傳下來的河南剪紙可分為兩類，一類是日常裝飾所用的吉祥窗花和繡花樣；另一類是體現(xiàn)人們崇拜、信仰的剪紙，其中可以看到對神明的敬畏和對生命的崇拜。

在河南民俗剪紙藝術(shù)中，單色剪紙以大紅色的運用最為廣泛，常用于婚慶節(jié)日等喜慶之事。洛陽等地區(qū)也有彩色剪紙的藝術(shù)形式，有的在白色紙上直接染色，有的通過套、襯、分、拼等手段將不同顏色的紙張剪疊在一起，以紅、黃、青黑、白為本，亦使用暈染等著色方法。用色頗為豐富，除大紅色之外，還有桃紅（M55、Y19）、品紅（M100）、粉紅（M30）、胭脂色（C32、M89、Y2）、銀紅（C16、M86、Y70）西洋紅（u、K30）和深紅（M100、Y100、K50）。

五、汴繡藝術(shù)中的“中國紅

汴繡，又稱“宋繡”，北宋時期已初具規(guī)模，據(jù)《東京夢華錄》中記載，當時的北宋都城開封聚集全國技藝優(yōu)秀的繡女300余人，在宮廷中設(shè)有“官繡”，在民間興盛于市井街道，有一條街名為“繡巷”，可見其規(guī)模之大。在800多年后，開封汴繡已成功申請成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間美術(shù)項目，被各大美術(shù)館珍藏。

汴繡的題材以古代中國畫、西方油畫和人物居多，用色彩豐富的絲光線，以細膩的針法，盡可能的展現(xiàn)畫作原貌，繡工精湛。受北宋時期中國畫風(fēng)格的影響，汴繡在色彩的運用上更崇尚清新淡雅的色調(diào)，對比強烈濃艷的色彩很少使用。例如著名的《清明上河圖》《簪花仕女圖》等，在原畫的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，講究古樸典雅形象逼真。紅色使用較多為桃紅（M55、Y19）、品紅（M100）、橘紅（M80、Y100）、粉紅（M30）、胭脂色（C32、M89、Y2）、銀紅（C16、M86、Y70）和深紅（M100、Y100、K50）。

六、河南民間藝術(shù)的復(fù)興與“中國紅”色彩元素的傳承

中華民族自古就有“尚紅”的習(xí)俗，河南作為中華文化的發(fā)祥地，紅色的使用可以追溯到原始社會，河南仰韶村出土的紅黑彩陶是如今有實物可考的、出現(xiàn)最早的“紅色文化”。在上千年沿襲的“五行五色”理論的影響下，河南民間藝術(shù)中“紅色”占有不可替代的重要地位。人們用紅色代表喜慶吉利、新年祝福；同時借用紅色的“神力”祛病除魔，保佑家人平安，祈禱健康長壽，獲得幸福美滿的生活。紅色出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫兄毺氐囊饬x。

色彩藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，要將潛在于河南文化深處的“本土記憶”重新置于大眾眼前，而最傳統(tǒng)的河南文化也總是能獲得國人廣泛的好奇和欣賞，善用傳統(tǒng)色彩也必然能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳播與交流。[3]中原文化的復(fù)興與發(fā)展需要我們?nèi)フ覍ず幽媳就廖幕洃?，將古老的“紅色”用于復(fù)興和宣傳河南民間藝術(shù)最為合適，只有將這份獨有的民間文化保存完好的傳承下去才能讓河南民間藝術(shù)更好的走下去走出去！

參考文獻：

[1] 姚珧.河南桐柏皮影藝術(shù)及現(xiàn)代影人造型研究[D].碩士論文，西南交通大學(xué)，2009-06-01.

[2] 沈泓.年畫之旅[M].北京：中國旅游出版社，2007-12.

[3] 黃芳芳.“中國紅”的文化意蘊及在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[D].碩士論文，湖南師范大學(xué)，2007-03-01.