摘要：民俗體育是中國傳統(tǒng)體育的重要組成部分之一，也是我國博大精深的民俗文化的重要分支之一。但是在全球文化逐漸融合的過程中，中國民俗體育的發(fā)展正逐漸受到了來自美國大眾流行文化的沖擊，中國民俗體育正面臨著一個(gè)艱難的局面。除了外在的壓力和沖擊，民俗體育對于中國人自己而言也變得越來越陌生化，呈現(xiàn)出某種隔離感，因此民俗體育作為文化傳承的重要部分，也面臨著學(xué)習(xí)者和繼承發(fā)揚(yáng)著數(shù)量減少的局面。本篇文章以民俗體育運(yùn)動(dòng)中富有特色的體育舞龍為例，來探討在此環(huán)境下，民俗體育運(yùn)動(dòng)的未來發(fā)展，希望能夠?yàn)榇龠M(jìn)民俗體育的健康可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考意見。

摘要：民俗體育；體育舞龍；發(fā)展

引言

體育舞龍是我國民俗體育中發(fā)展歷史較為悠長，在國外傳播較為廣泛的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。在國外大大小小的唐人街中，春節(jié)期間的舞龍文化已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而是已然演變成了一種文化象征，對于外國人而言，舞龍運(yùn)動(dòng)就是中國人特有的慶祝節(jié)日的方式。然而對于中國人自己而言，體育舞龍的表演和關(guān)注度似乎越來越被人們所忽視，甚至出現(xiàn)了遺忘的趨勢。年輕一代的人更加熱愛現(xiàn)代的籃球文化、足球文化等，對于中國的民俗體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以企及對于西方流行運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度。這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)讓我們不得不思考中國民俗體育的出路到底在哪里？

1.相關(guān)概念介紹

1.1體育舞龍

體育舞龍是以象征華夏民族精神的龍為表演主體的一種體育娛樂活動(dòng)，其氣勢磅礴，雄渾豪壯，廣泛流傳在祖國遼闊疆域的南北東西。千百年來，象征著吉祥、歡樂和幸福的舞龍運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為我國廣大城鄉(xiāng)喜慶佳節(jié)最具有代表性的民俗活動(dòng)，也是當(dāng)前我國推行全民健身計(jì)劃、增強(qiáng)人民群眾身心健康的重要大眾體育項(xiàng)目之一。

1.2體育舞龍的起源

體育舞龍又稱體育龍舞。龍，是古代傳說中的神異動(dòng)物。中華民族的祖先，以豐富的想象力，把“龍”描繪得活靈活現(xiàn)：蛇身、鹿角、鷹爪、馬臉、渾身金燦燦，兩須宛若飄帶；它是“龍麟鳳龜”四靈之首；是“龍龜象鶴”四壽之頭；它被膜拜為神獸之冠；它還是被想象為人水能游，陸地能行，騰空能飛的三棲動(dòng)物。在民間傳說中，它是消災(zāi)降福的“龍王”；雕刻在宮殿上是帝王政權(quán)的象征；在工藝圖案中，則是種美麗的裝飾。從古至今，龍是中國勞動(dòng)人民美好愿望的寄托，人們在生活上和“龍”結(jié)有良好緣分。單單以體育舞龍來說，凡有喜慶佳節(jié)或神圣慶典，均以體育舞龍為最熱鬧的助興節(jié)目。

1.3競技類的體育舞龍

具有競技色彩的體育舞龍運(yùn)動(dòng)即以舞龍比賽的方式。一般國內(nèi)比賽有舞龍錦標(biāo)賽、舞龍精英賽、農(nóng)運(yùn)會(huì)舞龍比賽、舞龍邀請賽和大獎(jiǎng)賽。舞龍比賽一般設(shè)規(guī)定套路和自選動(dòng)作。舞龍比賽套路套路兩項(xiàng)，是通過舞龍者人體運(yùn)動(dòng)和姿態(tài)變化，應(yīng)用走、跑、跳、翻、滾、轉(zhuǎn)體等動(dòng)作與舞龍技巧相結(jié)合，表演龍的舞、游、穿、騰、翻、滾、盤、纏、戲、組圖和造型，展現(xiàn)龍的形與神和龍所象征的中華民族奔晴爭躍的精神風(fēng)貌。舞龍競賽套路的基本特點(diǎn)是：內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)緊湊、編排巧妙、節(jié)奏明快、風(fēng)格別致、技術(shù)難度大、質(zhì)量高、有創(chuàng)新，全套動(dòng)作有動(dòng)有靜、有剛有柔、以動(dòng)為主、靈活敏捷、形神并茂，整個(gè)套路表演高潮迭起。為了促進(jìn)體育舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，國家體育總局于1995年2月將舞龍列入全國正式比賽項(xiàng)目。

1.4表演類的體育舞龍

體育舞龍不僅具有競技類的舞龍比賽，還具有表演類的體育舞龍。表演類的體育舞龍的傳播范圍更加廣泛。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地、各族人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見的有火龍、草龍、人龍，布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動(dòng)經(jīng)久不衰，一代又一代流傳下來。舞龍不再是某一民族獨(dú)有的“自喻”項(xiàng)目，而是屬于各個(gè)民族的了。今天，在我們祖國這個(gè)多民族的大家庭里，“龍”已成為整個(gè)中華民族的象征。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛。

2.體育舞龍發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

2.1受到當(dāng)代文化沖擊嚴(yán)重

將體育舞龍放在現(xiàn)代語境下進(jìn)行分析可以看出，類似于體育舞龍運(yùn)動(dòng)的民俗體育運(yùn)動(dòng)正在受到當(dāng)代文化的嚴(yán)重沖擊中。作為團(tuán)體體育運(yùn)動(dòng)的體育舞龍運(yùn)動(dòng)因?yàn)槠潴w育的特有性尤其受到更加嚴(yán)重的沖擊。作為文化的一部分，體育舞龍也同樣受到了文化全球化的影響。隨著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，全球化已然成為了一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)又加快了文化全球化的步伐。從文化發(fā)展的層面分析，每一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化都受到了這種文化的沖擊，在這樣緊張的情況下，大家考慮的問題都是要如何保持自身的文化獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)較為死板的東西可以實(shí)現(xiàn)全球化，但是作為文化的體育項(xiàng)目在全球化的進(jìn)程中卻顯現(xiàn)出了一種文化帝國主義的趨勢。這種文化帝國主義的主宰者就是以美國為首的強(qiáng)勢文化中心。不得不注意到的是，自從中國進(jìn)行改革開放以來，尤其是加入WTO之后，美國流行文化和體育運(yùn)動(dòng)文化的沖擊就像洪水一般沖向了尚未站立起來的中國文化市場，在這個(gè)過程中，仍處于少許自我懷疑狀態(tài)下的民俗體育更加難以看清自己的發(fā)展方向。作為具體的個(gè)人在這種文化的沖擊下，面臨著文化強(qiáng)權(quán)下的誘惑和對本民族文化的自我懷疑，讓民俗體育文化的發(fā)展蒙上了一層陰影，在上個(gè)世紀(jì)廣泛傳播的體育舞龍?jiān)谛率兰o(jì)初也變得沉默寡言起來。

2.2關(guān)注度低

體育舞龍的群眾基礎(chǔ)差，關(guān)注度低是另外一個(gè)體育舞龍發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)。首先體育舞龍自身在群眾中出現(xiàn)的頻率低，依照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，僅有春節(jié)等重大的節(jié)日進(jìn)行慶祝的時(shí)候，才會(huì)選擇進(jìn)行舞龍的表演。中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在古代的社會(huì)中，由于龍掌控著天氣的變化，為了祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順，保佑莊稼豐收，人們通過舞龍的方式向龍王爺傳遞自己美好的愿望。但是改革開放以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使得大部分人已經(jīng)脫離了農(nóng)村生活而向著大城市進(jìn)行自我發(fā)展。這個(gè)時(shí)候就導(dǎo)致了人口的大量流失，城市又是大眾文化的代表地區(qū)，因此體育舞龍難以在大城市立足，而農(nóng)村地區(qū)的人口流失造成了群眾基礎(chǔ)的薄弱，使得人們對體育舞龍逐漸喪失了關(guān)注度。雖然人們知道傳統(tǒng)的民俗體育的丟失對于中國文化而言可能是一場災(zāi)難，但是在自我的生存發(fā)展面前，這一切就顯得無足輕重了。地方政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在政治上有所作為，往往也會(huì)選擇將地區(qū)的產(chǎn)業(yè)定位成重工業(yè)或者是可以獲得較高盈利的產(chǎn)業(yè)，忽視了體育舞龍等民俗體育的發(fā)展空間，擠壓了其空間，更加降低了群眾對其的關(guān)注度。或許有些留在農(nóng)村的人對于體育舞龍抱有一定的情感，但是隨著其年齡的增大，一代人的消亡也就注定了體育舞龍的衰弱，加之體育舞龍本就是一個(gè)需要團(tuán)隊(duì)配合的體育項(xiàng)目，人數(shù)的減少，湊不成一個(gè)完整的隊(duì)伍，使得關(guān)注體育舞龍的人也變得無能為力。

2.3傳承力量不足

傳承力量不足導(dǎo)致了體育舞龍發(fā)展受到阻礙。其實(shí)對于民俗體育運(yùn)動(dòng)在大眾流行體育運(yùn)動(dòng)沖擊下的生存問題，國家已然在20世紀(jì)90年代進(jìn)行改革開放后就意識到了這個(gè)問題，因此，在進(jìn)行改革開放后，為了減少美國為主導(dǎo)的流行體育文化對我國傳統(tǒng)的民俗體育文化的沖擊，就在部分體育院校開設(shè)了民族、民俗傳統(tǒng)體育專業(yè)。到21世紀(jì)初，普通大學(xué)體育院校也開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課。在課程設(shè)置上對課程的分配、課程的結(jié)構(gòu)，課程教學(xué)計(jì)劃都有明確的規(guī)劃，可以說在高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程已走上全面發(fā)展階段。近幾年，民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)學(xué)校也發(fā)展迅速，但目前引進(jìn)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育，大多作為課外活動(dòng)來開展，搬上課堂尚處在實(shí)驗(yàn)階段，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這類課程對學(xué)生身體素質(zhì)提高，在接受傳統(tǒng)文化教育和參與性等方面是有收獲的。但是我們?nèi)匀恍枰鎸Φ膯栴}是即使是對青年一代進(jìn)行民俗體育文化的教育，也面臨著傳承力量不足的問題。歸根到底，主要是因?yàn)樽鳛闈撛趥鞒辛α康膶W(xué)生缺乏對傳統(tǒng)民俗體育的興趣。以體育舞龍為例，即使是在學(xué)校中開設(shè)了相關(guān)的課程，但是由于體育舞龍是一個(gè)對技術(shù)要求較高，團(tuán)隊(duì)配合能力較高、身體素質(zhì)要求較高的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生短暫的學(xué)習(xí)并不能夠完全吸引其對體育舞龍的繼承。打個(gè)比方，有多少同學(xué)為了成為NBA的籃球明星在課余時(shí)間在籃球場上練習(xí)籃球，又有多少人在課余時(shí)間可以去練習(xí)體育舞獅運(yùn)動(dòng)，將其真正作為自己的興趣，答案可想而知。這種情況的出現(xiàn)是大環(huán)境導(dǎo)致的，年輕一代的傳承者在今天這個(gè)浮躁的社會(huì)的裹挾下，很大一部分已然放棄了作為民俗體育的體育舞龍，這種傳承力量的減少不利于體育舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.4創(chuàng)新性差

雖然體育舞龍是傳統(tǒng)的民俗體育運(yùn)動(dòng)的一部分，但是所謂傳統(tǒng)和民俗體育并不意味著不需要?jiǎng)?chuàng)新，體育舞龍之所以面臨著艱難的局面，實(shí)質(zhì)上很大一部分是缺少了自身的創(chuàng)新。以具有競技色彩的體育舞龍運(yùn)動(dòng)為例。競技體育對于每個(gè)國家而言都有著至關(guān)重要的作用，其是國家體育發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，在全球化的今天也是用來衡量一個(gè)國家綜合國力和文明發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)。同樣競技體育能夠起到振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的作用。在我國，競技體育承擔(dān)了發(fā)揚(yáng)體育運(yùn)動(dòng)的作用。體育舞龍的競技色彩在某種程度上為體育舞龍的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。但是對于競技色彩的體育舞龍運(yùn)動(dòng)而言，在競技體育進(jìn)行實(shí)踐的過程中，技術(shù)的創(chuàng)新是不容忽視的，對于一些國家重視的體育項(xiàng)目和受到國際認(rèn)可的體育小牧，創(chuàng)新能力是非常高的。比如中國乒乓球隊(duì)在50年的發(fā)展歷程中技術(shù)創(chuàng)新27項(xiàng)，占近百年世界乒乓球技術(shù)創(chuàng)新的58.7%，使其保持了長盛不衰；中國體操隊(duì)、女排、跳水隊(duì)等運(yùn)動(dòng)對在奧運(yùn)會(huì)和重大國際比賽中能夠?qū)覄?chuàng)佳績的原因也在于對于技術(shù)的不斷創(chuàng)新。而對于體育舞龍來說，自身的技術(shù)傳承者的數(shù)量就少，創(chuàng)新理念也在民俗體育中不明顯，得不到重視，因此創(chuàng)新的缺乏導(dǎo)致了體育舞龍的發(fā)展緩慢和宣傳度低下。

3.體育舞龍的改進(jìn)策略探析

3.1利用文化宣傳樹立自身特色

全球化下的文化沖擊是不可避免的，但是也并不是無可奈何的。韓國的跆拳道文化的發(fā)展就是一個(gè)很好的例子，雖然是個(gè)彈丸之國，卻能把自身民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，這就給中國民俗體育的發(fā)展提供了參考的價(jià)值。但是不同于韓國的跆拳道，中國的民族數(shù)量基數(shù)大，文化內(nèi)容比韓國要多得多，再加上體育舞龍本身想要建立起跆拳道館那樣密集的訓(xùn)練場所以數(shù)量取勝是不現(xiàn)實(shí)的。因此我們可以利用文化宣傳的手段來對體育舞龍進(jìn)行宣傳，因?yàn)轶w育舞龍本是也是民俗文化的符號之一，在中國逐漸意識到我們正在逐漸喪失自身文化本體的時(shí)候，對于具有民俗特征的體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注實(shí)際上就已經(jīng)不再是對于單一民俗體育項(xiàng)目的拯救活動(dòng)，而是上升到對于整個(gè)中國民俗文化的拯救當(dāng)中。利用媒體的力量，比如用紀(jì)錄片的方式去紀(jì)錄關(guān)于體育舞龍的特征、發(fā)展現(xiàn)狀來挖掘其中的文化底蘊(yùn)，最終帶給更多人文化情感的觸動(dòng)，樹立起民族文化的特征，從而引起更多人對于中國民俗體育文化的重視。作為國家，可以利用自身的電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以廣大的群眾作為受眾來進(jìn)行宣傳，用輿論帶動(dòng)群眾對于體育舞龍的關(guān)注。因?yàn)閷τ诂F(xiàn)代的觀眾而言，其實(shí)對于中國傳統(tǒng)文化的挖掘的節(jié)目是可以對觀眾構(gòu)成吸引力的。

3.2增強(qiáng)體驗(yàn)活動(dòng)

關(guān)注低導(dǎo)致的體育舞龍的發(fā)展步伐緩慢，可以通過擴(kuò)展體育舞龍的展示范圍的方法來解決。農(nóng)村地區(qū)的體育舞龍需要擴(kuò)展到城市。城市文化的單一導(dǎo)致了很大程度上的同質(zhì)化，比如大城市中的街道里面的一樣的大商場、KTV、飯店，讓人們在便利的生活中感受到的是冷冰冰的工業(yè)化氣息，作為中國人，其實(shí)自古至今有一種骨子里面存留的對熱鬧環(huán)境的向往，但是城市生活的無奈阻擋了這些的發(fā)生。傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)對于人們的共同活動(dòng)卻是一個(gè)有力的凝聚力。對于體育舞龍運(yùn)動(dòng)而言，可以通過在街道上進(jìn)行展示來吸引更多的人對運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，同時(shí)以社區(qū)或者是學(xué)校為單位可以多次組織體驗(yàn)的活動(dòng)。現(xiàn)代人的健康意識增強(qiáng)使得大家越來越意識到了健康的重要性，而體育舞龍是一項(xiàng)耗費(fèi)體力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，開設(shè)多種的體驗(yàn)活動(dòng)，不僅可以讓更多的來自不同職業(yè)不同年齡的人體會(huì)到久違的熱鬧的感覺，同時(shí)也是一種強(qiáng)身健體的方式。由于體育舞龍是一個(gè)以團(tuán)體為中心的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此可以通過網(wǎng)絡(luò)宣傳號召更多的人拉上自己的親朋好友來共同體驗(yàn)傳統(tǒng)的民俗體育的文化魅力。只有通過大面積的普及宣傳，才能在增加知名度和認(rèn)可度的基礎(chǔ)上，讓體育舞龍可以逐漸獲得大眾的關(guān)注，從而為中國民俗體育的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。

3.3開設(shè)專門的機(jī)構(gòu)

從上文中的教育現(xiàn)狀中可以看出，開設(shè)了相關(guān)課程的學(xué)校實(shí)質(zhì)上并不能完全保證傳承者數(shù)量的增多，許多學(xué)生對于體育舞龍的學(xué)習(xí)是迫于學(xué)校的壓力和考試的壓力，沒有真正從骨子里去對傳統(tǒng)的民俗體育提起興趣。筆者認(rèn)為，開設(shè)專門的機(jī)構(gòu)并不一定放在學(xué)校中，雖然說青少年是國家的未來，但是由于相關(guān)課程設(shè)置導(dǎo)致的學(xué)習(xí)周期短，對于民俗體育的了解實(shí)質(zhì)上并不深入，這在某種程度上說明了并不是體育舞龍等民俗體育本身沒有吸引力，而是因?yàn)闆]有足夠的時(shí)間進(jìn)行深入了解導(dǎo)致的。從廣場舞的風(fēng)靡我們可以看出中老年群體對于自身健康的關(guān)注以及熱愛群體活動(dòng)的特征，最主要的是這個(gè)群體擁有較多的時(shí)間。因此筆者認(rèn)為可以為這些群體開設(shè)專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)或者是單純的知識普及活動(dòng)，讓這些中老年人作為傳播的主體來對體育舞龍文化進(jìn)行傳播，因?yàn)樯鐣?huì)的一體性和互聯(lián)網(wǎng)的普及，一個(gè)群體對某種運(yùn)動(dòng)的興趣增長實(shí)際上是可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)對于其關(guān)注的，也就在一定程度上找到了更多對民俗體育熱愛的年輕人，從而增加了傳承者的數(shù)量，擴(kuò)大了影響力。

3.4和現(xiàn)代流行元素相結(jié)合

從韓國跆拳道與街舞相結(jié)合在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注中可以看出其經(jīng)過創(chuàng)新后更加容易受到群眾的歡迎。對于體育舞龍等民俗體育也一樣，結(jié)合一些現(xiàn)代流行元素來增加群眾的關(guān)注度是創(chuàng)新的途徑之一。例如選擇一些流行音樂，將舞龍動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新與音樂的節(jié)拍融合在一起，從而提升體育舞龍的觀賞度，也在一定程度上提高了關(guān)注度。亦或是將體育舞龍與戲劇結(jié)合起來，讓其成為戲劇演出的一部分，都是值得探索的創(chuàng)新方向。

4.結(jié)語

民俗體育的發(fā)展離不開傳承的人也離不開創(chuàng)新，隨著中國對于自身文化越來越重視，作為文化軟實(shí)力的一部分，體育舞龍等民俗體育的未來將會(huì)更加明亮，當(dāng)然這需要我們每一位中國人的共同努力，共同打造屬于中國的特色文化品牌。

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作者簡介：王晏鑫，本科，學(xué)士，男。