萬(wàn)丹丹

【摘 要】“哲學(xué)是人們運(yùn)用包括系統(tǒng)性質(zhì)疑、邏輯性分析或批判性思維在內(nèi)的戰(zhàn)略手段去展開的事情。”這是埃里奧特在書中對(duì)哲學(xué)的定義。哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)與價(jià)值的根本信仰，其意在變隱晦為明晰，它體現(xiàn)著一個(gè)領(lǐng)域無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)最深層次的價(jià)值，我贊同埃里奧特所提出的“音樂(lè)教育的本質(zhì)取決于音樂(lè)的本質(zhì)”，也能深刻地理解雷默在他的書中提出的音樂(lè)教育迫切地需要一種哲學(xué)思想去謀求“專業(yè)的本質(zhì)價(jià)值”與“施教者心理上的平靜?！彼J(rèn)為“音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值所決定的。”了解到音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)音樂(lè)教育這一領(lǐng)域的重要性后，我比較了雷默與埃里奧特的哲學(xué)觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】雷默；埃里奧特；音樂(lè)教育哲學(xué)；課程設(shè)置

中圖分類號(hào)：J60-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0197-01

一、雷默與埃里奧特的音樂(lè)教育哲學(xué)核心思想

1970年出版的雷默《音樂(lè)教育的哲學(xué)》強(qiáng)調(diào)的正是音樂(lè)作為一門特殊的學(xué)科，在“追求作為人的本質(zhì)，人的價(jià)值與意義的一種獨(dú)特且最直接的學(xué)習(xí)方式”所起到的無(wú)可替代的作用。在雷默所提出的“審美教育”哲學(xué)中，他既不贊成思辨主義接近“他律論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)的意義在于引起作品之外的情感、態(tài)度、事件，也不支持接近“自律論”形式主義的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)的感受只與作品內(nèi)在有關(guān)，除此無(wú)他。雷默的審美主義哲學(xué)基礎(chǔ)更接近于融合了二者之長(zhǎng)的絕對(duì)表現(xiàn)主義，他認(rèn)為音樂(lè)的審美品質(zhì)存在于音樂(lè)作品的和聲、織體、曲式、節(jié)奏、音色等內(nèi)在構(gòu)成中，而藝術(shù)作品中非藝術(shù)的思辨因素，在內(nèi)在的藝術(shù)體驗(yàn)可能的范圍內(nèi)，確實(shí)有強(qiáng)有力的音響。只是需要注意：“思辨因素僅僅是一個(gè)更大的內(nèi)在整體的局部，而對(duì)作品的體驗(yàn)總是大于它的任何局部，也不同于它的任何局部?！蓖瑫r(shí)，音樂(lè)并不是個(gè)人或群體的情感表達(dá)，它的獨(dú)特價(jià)值，正在于它的“不可翻譯性”。

埃里奧特的《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐—新音樂(lè)教育哲學(xué)》出版于1996年，在這二十多年中，音樂(lè)工作者們對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)在不斷地深入與補(bǔ)充，多元文化主義已成為國(guó)際教育，當(dāng)然也包括音樂(lè)教育的發(fā)展主題，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等等以及一些交叉學(xué)科都給“審美哲學(xué)”帶來(lái)了挑戰(zhàn)，埃里奧特依據(jù)他多年來(lái)多種形式的音樂(lè)實(shí)踐性活動(dòng)提出了“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐”，他認(rèn)為音樂(lè)的哲學(xué)本質(zhì)是實(shí)踐性的、音樂(lè)是多維的，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是一種具有目的性、環(huán)境性的特殊行為，因此它能夠揭示出一個(gè)人的個(gè)性以及與統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境中他人的關(guān)系。埃里奧特思想的關(guān)注點(diǎn)是用盡可能多的方式使接受教育的學(xué)生全身心地投入到音樂(lè)中，感受音樂(lè)的全部?jī)r(jià)值，最大化地豐富音樂(lè)體驗(yàn)。盡管他認(rèn)為“實(shí)踐的”哲學(xué)觀點(diǎn)與雷默“審美的”哲學(xué)觀點(diǎn)是相對(duì)立的，但他依然無(wú)法否認(rèn)音樂(lè)的審美性，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)總有某方面是與審美有關(guān)系的，而種種實(shí)踐性活動(dòng)也是要以審美能力的培養(yǎng)為前提的。同時(shí)埃利奧特著重指出：只有當(dāng)我們自身所具備的音樂(lè)素質(zhì)達(dá)到了音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)和音樂(lè)聽覺(jué)過(guò)程中所需要具備的認(rèn)知情感水平時(shí)。

二、課程設(shè)置的差異

這兩種不同的哲學(xué)觀念，目的是相同的。但在課程的設(shè)置上，兩者差異較大，雷默的審美教育將課程的重點(diǎn)放在音樂(lè)的聆聽—也就是音樂(lè)欣賞課上，以普通音樂(lè)課為重，課程素材多以音響唱片與多媒體資料為主，面向所有學(xué)生的音樂(lè)并不十分強(qiáng)調(diào)表演的重要性，出于音樂(lè)的感覺(jué)體驗(yàn)，雷默認(rèn)為沒(méi)有肢體的參與音樂(lè)聆聽會(huì)更容易被接受并且更純粹。這的確是在學(xué)校教育中最能夠普遍實(shí)現(xiàn)的上課方式，同時(shí)雷默也劃分了相對(duì)于普通音樂(lè)課的音樂(lè)表演課，他認(rèn)為表演課的核心是，以表演為媒，成為一門真正的音樂(lè)教育課程。

埃里奧特基于自身的音樂(lè)哲學(xué)觀點(diǎn)建立了一種與審美觀“相對(duì)立”的實(shí)踐觀念，他的課程設(shè)置突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與學(xué)生的積極參與，一切需要親身參與的活動(dòng)都是實(shí)踐觀所鼓勵(lì)的，如表演、即興演奏、作曲、編曲、合唱等等，他的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)與教學(xué)互動(dòng)的結(jié)果，通過(guò)各種各樣的實(shí)踐提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，而音樂(lè)素養(yǎng)的提高直接影響著學(xué)生“音樂(lè)制作”水平的高低與學(xué)生在聆聽音樂(lè)時(shí)對(duì)音樂(lè)體驗(yàn)的豐富性，通過(guò)學(xué)生的親身參與，讓每個(gè)人都置身于音樂(lè)的語(yǔ)境中，音樂(lè)制作與音樂(lè)聆聽同時(shí)進(jìn)行。這是持續(xù)的良性循環(huán)，在不斷地實(shí)踐中提高音樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)素養(yǎng)的提高又直接作用于實(shí)踐，以此最終達(dá)到自我成長(zhǎng)與音樂(lè)流暢性體驗(yàn)。

雷默將音樂(lè)的獨(dú)特性—審美性看作音樂(lè)與音樂(lè)教育存在的本質(zhì)價(jià)值，從而建立音樂(lè)教育審美哲學(xué)，埃里奧特將音樂(lè)的產(chǎn)生方式—實(shí)踐看作音樂(lè)存在的本質(zhì)，建立音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)，兩者的切入點(diǎn)是不同的，因而導(dǎo)致兩者的側(cè)重點(diǎn)也不同。在對(duì)“審美”的理解方面，雷默雖認(rèn)為“審美教育”是藝術(shù)教育的核心價(jià)值，但他并不倡導(dǎo)“形式主義”所推崇的“精英教育”，除了音響本身，他也關(guān)注構(gòu)成音樂(lè)的其他元素。而埃里奧特之所以反對(duì)“審美哲學(xué)”是音樂(lè)教育的本質(zhì)，是因?yàn)樗J(rèn)為審美只關(guān)注音樂(lè)內(nèi)在的局限性體驗(yàn)，并沒(méi)有兼顧到音樂(lè)表現(xiàn)力與感受力的各個(gè)方面，太過(guò)狹隘，應(yīng)把“藝術(shù)性”作為音樂(lè)教育的屬性。就這一點(diǎn)而言，我認(rèn)為埃里奧特對(duì)雷默的哲學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)是不夠客觀的。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝內(nèi)特·雷默.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2003.

[2]戴維·埃里奧特.關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐—新音樂(lè)教育哲學(xué)[M].上海音樂(lè)出版社，2009.