田玉琪

【摘 要】川劇是我國(guó)四大地方劇種之一，是有著三百多年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。川劇作為一種古老的戲曲藝術(shù)，在其傳播發(fā)展的過程之中，不斷地與各種傳播媒介相融合。文章基于此，在展現(xiàn)川劇發(fā)展中不同傳播媒介實(shí)踐的同時(shí)，探尋當(dāng)今社會(huì)“新媒體”語境下其藝術(shù)傳播的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體語境；川??；傳播媒介

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0006-02

近年來，尤其是從2010年，“新媒體語境”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率越來越高，與其相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也越來越多。要想了解什么是“新媒體語境”，那就先要了解“新媒體”這個(gè)詞。美國(guó)雜志《連線》曾為此作了一個(gè)定義“新媒體就是，所有人向所有人傳播”，這是從傳播學(xué)的層面為新媒體作出了釋義。那在技術(shù)層面，新媒體其實(shí)就是依托于新興技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展之上出現(xiàn)的媒體形態(tài)，它包括網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視電影、數(shù)字雜志報(bào)紙、觸摸媒體等，與傳統(tǒng)意義上的媒體相比而言，被媒體形象地稱為“第五媒體”。而“語境”這個(gè)詞源于希臘文“contextre”，意為“交織在一起”。由此，“新媒體語境”應(yīng)該是相對(duì)于“傳統(tǒng)媒體語境”而言的一種寬泛的概念，它以交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化為特征，通過數(shù)字的技術(shù)支持，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。

新媒體的出現(xiàn)，打破了以往傳統(tǒng)媒介的局限，文化與知識(shí)的傳播方式自然有了新的可能。而將傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)相結(jié)合，以新媒體的傳播方式為依托，使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出比以往更為與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)，是傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代潮流、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的力量源泉。川劇作為擁有三百多年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該與新媒體“聯(lián)姻”。那如何充分利用各類傳統(tǒng)媒介，再結(jié)合新媒體的優(yōu)勢(shì)，以其兩種傳播模式共同致力于川劇的傳承發(fā)展，正是當(dāng)下急需引起我們重視的問題。

一、川劇傳播媒介的發(fā)展之路

戲曲與傳統(tǒng)媒介的結(jié)合形式由來已久，1905年公開放映的中國(guó)第一部電影就是一部戲曲電影。所以中國(guó)電影自誕生之日便與戲曲有了密不可分的關(guān)系。1957年，首部川劇電影《杜十娘》誕生，影片以馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》改編，由著名川劇表演藝術(shù)家廖靜秋出演，這也是其最后一部作品。當(dāng)時(shí)身患癌癥的廖靜秋拖著病體艱難地完成了拍攝任務(wù)，影片完成不久，廖老師就與世長(zhǎng)辭，巴金還為此寫了紀(jì)念《廖靜秋同志》的散文。

自《杜十娘》之后，像《四姑娘》《白蛇傳》等越來越多的川劇作品開始被搬上電影銀幕。2011年《槐花幾時(shí)開》上映，引起了大家對(duì)川劇電影的關(guān)注。該片以宜賓市筠連縣騰達(dá)鎮(zhèn)春風(fēng)村的一個(gè)真實(shí)的故事為基礎(chǔ)，為觀眾打造了在新社會(huì)下，在農(nóng)村建設(shè)的坎坷過程中，落后鄉(xiāng)村發(fā)家致富的藍(lán)圖。電影《槐花幾時(shí)開》在制作時(shí)，嚴(yán)格控制了唱詞、聲腔、劇本和表演這幾個(gè)方面，制作組盡可能地保留了川劇本身的意蘊(yùn)。2016年上映的影片《夜孔雀》，青年演員余少群飾演一名川劇學(xué)校學(xué)生，為此他專門學(xué)習(xí)了川劇“蹺功”身段、指法，與黎明在電影中演出川劇《孔雀膽》。為川劇帶來了一大批青少年觀眾。而在2017年，有兩部川劇電影《金子》和《笑里藏刀》拍攝完成。根據(jù)相關(guān)報(bào)道，《笑里藏刀》這部影片所涉及的川劇達(dá)十余部，而且其標(biāo)題“藏刀”，就是來自于川劇的折子戲《打紅臺(tái)》。影片中的主要人物關(guān)系也都與川劇密不可分。川劇作為整部影片的線索，起到了重要的作用。

除電影外，電視劇也是川劇的另一主要傳播形式。戲曲電視劇可以說是中國(guó)獨(dú)有的一種電視節(jié)目類型，從起興到發(fā)展，跨越了非同一般的歷程。川劇與電視最初的結(jié)合并非傳統(tǒng)意義上的川劇電視劇，而是將川劇的傳統(tǒng)劇目故事經(jīng)過簡(jiǎn)單的改編后以電視劇的形式播出。但經(jīng)過多年不斷地探索與打磨，川劇電視劇的樣式也不斷發(fā)生變化，創(chuàng)作者開始注意最大限度地保持川劇的原貌，有了飛躍式的進(jìn)步。1987年的《界樹下的奇案》和1989年的《喬老爺奇遇》就分別榮獲第三屆戲曲電視獎(jiǎng)“三等獎(jiǎng)”和第四屆戲曲電視獎(jiǎng)“三等獎(jiǎng)”，為川劇從戲臺(tái)走上銀幕作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而在近幾年，川劇電視劇也層出不窮，《王熙鳳》《白蛇傳》《凌湯圓》《欲?？癯薄贰吨袊?guó)公主杜蘭朵》等不斷呈現(xiàn)在電視屏幕上，川劇有了更為廣闊的展示空間。

二、“新媒體語境”下川劇的傳播變革

在社會(huì)不斷發(fā)展、媒體不斷更新的背景下，傳統(tǒng)媒介也開始找尋順應(yīng)時(shí)代潮流的變革。而川劇的傳播，在不斷挖掘傳統(tǒng)媒體傳播優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，充分利用新媒體為其傳播打開了新的門窗。新媒體與互聯(lián)網(wǎng)一樣，它以實(shí)時(shí)互動(dòng)、共享傳播的特色為大眾所認(rèn)可，具有極強(qiáng)的創(chuàng)新形態(tài)。人們?cè)诰€上，可以隨時(shí)隨地交流互動(dòng)；通過新媒體，人們既可以自由選擇各種各樣的知識(shí)技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，又可以隨心所欲地觀看參與各類文藝活動(dòng)。這就非常方便地為各類信息提供了多方位、多視域的傳播方式。這些之前的傳統(tǒng)媒體所不具備的新興功能，使新媒體迅速成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)信息交流的主要媒介。在川劇的發(fā)展中，與新媒體的融合是必然所在。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們具有足夠靈活的思維意識(shí)，利用新興媒體的優(yōu)勢(shì)，搭建起現(xiàn)代化、科技化與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之間的橋梁，尤其是在網(wǎng)站、微信，以及游戲和動(dòng)漫等形式的充分運(yùn)用上。

在全民信息時(shí)代，因信息量廣、題材豐富、互動(dòng)性和時(shí)效性強(qiáng)，以及其共享性等特點(diǎn)，網(wǎng)站迅速代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介，成為人們獲取信息的主要渠道。川劇也應(yīng)該及時(shí)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，目前戲曲網(wǎng)站、中國(guó)戲曲網(wǎng)和愛戲曲是最具有代表性的。但中國(guó)地方戲曲繁多，川劇在其中所占比例屈指可數(shù)，直到2005年中國(guó)川劇網(wǎng)以及2009年四川省川劇藝術(shù)研究院網(wǎng)站的建立，使川劇的傳播傳承有了更廣闊的空間。為了進(jìn)一步了解川劇網(wǎng)的傳播價(jià)值，筆者發(fā)放了100份調(diào)查問卷，實(shí)際回收有效份數(shù)96份。

由此可見，川劇網(wǎng)的傳播作用是值得肯定的，但也需要進(jìn)一步改進(jìn)。例如擴(kuò)大版面、及時(shí)更替信息、上傳更多的微視頻以及舉辦川劇活動(dòng)，等等，以更好地滿足各大網(wǎng)民的需求。

2017年8月6號(hào)，騰訊本年度第二季度財(cái)報(bào)公布，從這份財(cái)報(bào)可以看出，騰訊和微信的聯(lián)合活躍注冊(cè)賬戶已經(jīng)到達(dá)9.63億，比之去年同期增長(zhǎng)19.5%。自2012年8月17日微信公眾號(hào)開放，微信已經(jīng)成為勢(shì)不可當(dāng)?shù)某溶浖?。基于其賬戶群，微信與戲曲的融合，儼然是必不可少的舉措。當(dāng)前在微信公眾平臺(tái)上已有川劇相關(guān)的公眾號(hào)56個(gè)，但經(jīng)過實(shí)名認(rèn)證的只有19家。具有代表性的分別為重慶市永川區(qū)文化體育服務(wù)中心、四川巨馨緣文化傳媒有限公司、重慶市三峽川劇藝術(shù)研究傳承中心、成都市川劇院等。但這些公眾號(hào)也不同程度存在一些問題，尤其是視頻量少、更新慢，不能引起受眾長(zhǎng)久的興趣。

網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)漫作為新興藝術(shù)，有著極強(qiáng)的時(shí)代信息，廣受青少年群體的歡迎。將戲曲這種傳統(tǒng)的文化同游戲和動(dòng)漫結(jié)合起來，創(chuàng)造新的藝術(shù)產(chǎn)品來講述戲曲故事，將為戲曲在青少年群體的傳承傳播打開契機(jī)。2015年1月24日，改編自網(wǎng)游《劍網(wǎng)3》的廣東粵劇《決戰(zhàn)天策府》上演，首次實(shí)現(xiàn)了游戲與粵劇的跨界融合。成功吸引了大量“游戲粉”的注意力，并參與實(shí)時(shí)互動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)。以此為契機(jī)，川劇也開始了與網(wǎng)游的“聯(lián)姻”。2012年，出現(xiàn)了一款名為《變臉》的川劇游戲且風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，2016年的《拳皇14》新出現(xiàn)的女性角色“美杏”，也是川劇演員，戲中還可以看到她的很多變臉招式。

在動(dòng)漫方面，國(guó)內(nèi)制作的《天仙配》《打銅鑼》《墻頭記》《孟姜女》等更是廣受好評(píng)。川劇在與動(dòng)漫融合的嘗試上，更是歷史悠久。1959年，由川劇改編的影片《一只鞋》上映，這是第一部川劇動(dòng)漫作品。而最近的《請(qǐng)醫(yī)》《秋江》等作品，又一次將川劇動(dòng)漫帶入了觀眾的視線。不僅如此，各大院校也對(duì)川劇動(dòng)漫的研發(fā)創(chuàng)作提供了平臺(tái)，如重慶大學(xué)圖書館2014年和2016年先后實(shí)施了《中國(guó)經(jīng)典戲曲動(dòng)漫——川劇篇》和《中國(guó)經(jīng)典戲曲動(dòng)漫——重慶篇》，廣受師生歡迎。

除以上之外，川劇與其他新興藝術(shù)的融合方式也正在被開發(fā)。2018年成都春晚，著名“梅花獎(jiǎng)”得主王玉梅和歌手趙祺一起，為觀眾呈現(xiàn)了一曲不同風(fēng)格的《成都》，實(shí)現(xiàn)了川劇與流行音樂的首次跨界型式，濃厚的川劇唱腔、秀麗的川劇扮相與撩人的流行音樂旋律充分結(jié)合在一起，十分出彩。

三、結(jié)語

“文化作為一個(gè)系統(tǒng)，他的形成不是一種力量的塑造，而是各種不同的力量最終‘妥協(xié)、交易和實(shí)現(xiàn)的過程。在這個(gè)過程中，文化表達(dá)的意識(shí)形態(tài)不再是狹隘的，往往也不再以所謂傳統(tǒng)的、本真的視覺樣式加以彰顯，而是蘊(yùn)含在多元、開放和包容的樣式之中。”而新媒體運(yùn)用發(fā)展，更加為文化的多元、開放與包容提供了條件。川劇作為中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化的一部分，必須緊握機(jī)遇，借新媒體的東風(fēng)，重新激發(fā)川劇藝術(shù)的蓬勃生機(jī)。

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