【摘要】在國學(xué)中承載著我國古代圣賢的聰慧思想，并且其中也蘊(yùn)含著中華民族在經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展中積淀下來的優(yōu)秀文化。近些年在我國的小學(xué)語文中，國學(xué)經(jīng)典閱讀被予以足夠的重視，通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓他們?cè)诔砷L的過程中不斷“享受經(jīng)典、沐浴書香”。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)國學(xué) 閱讀教學(xué) 策略

【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0110-02

良好的閱讀習(xí)慣能夠幫助學(xué)生更好地打開自己閱讀的視野，提升閱讀能力，并且增加自身的見識(shí)。當(dāng)前的國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)走入到了很多小學(xué)的課堂中。所謂的國學(xué)，也就是以儒家學(xué)說為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的總概括，而其中的國學(xué)經(jīng)典更是國學(xué)中的精華部分，是具有代表性的著作，能夠包含著中華民族博大精深的文化。

國學(xué)經(jīng)典傳承者中國優(yōu)秀的歷史文化，也正是由于中華民族數(shù)千年的積淀，相應(yīng)的寶貴的精神財(cái)富才得以流傳下來，成為現(xiàn)代人最寶貴的精神食糧。在小學(xué)語文教學(xué)中，更好地引入國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)，能夠幫助學(xué)生對(duì)我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一個(gè)更好地認(rèn)知，也能夠在這種閱讀氛圍中更好地領(lǐng)悟其魅力，不斷提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣于行為上都具有較強(qiáng)的可塑性，因此國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)能夠更好地豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從小就修身養(yǎng)德。在當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)理念中，從以往的文化課教學(xué)更加趨向于素質(zhì)教學(xué)，也就是更重視培養(yǎng)學(xué)生的做人原則，而國學(xué)中最經(jīng)典的內(nèi)容就是教育層面上的修身養(yǎng)性，能夠教會(huì)學(xué)生如何為人處世。

一、選擇合適的國學(xué)經(jīng)典閱讀內(nèi)容

在小學(xué)的國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師要能夠保證所選用的閱讀內(nèi)容符合學(xué)生現(xiàn)階段的基本能力。要能夠重視當(dāng)前學(xué)生的認(rèn)知能力、閱讀能力以及自身的語言理解能力，因?yàn)殡m然有些國學(xué)經(jīng)典包含很多的精華，但是對(duì)于小學(xué)生年齡段來說并非是最適合的。要能夠根據(jù)學(xué)生的身心健康的發(fā)展來編訂合適的閱讀內(nèi)容，保證整個(gè)內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，就可以閱讀一些經(jīng)典的啟蒙書目，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，因?yàn)檫@些經(jīng)典都是朗朗上口，對(duì)于小學(xué)生來說也容易誦讀記憶，教師在閱讀教學(xué)中可以采用更具有童趣的授課方式，讓學(xué)生對(duì)于國學(xué)經(jīng)典能夠產(chǎn)生足夠的興趣。其次對(duì)于中年級(jí)段的學(xué)生可以學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生就可以選取較高難度的國學(xué)經(jīng)典，如《大學(xué)》等。教師在國學(xué)閱讀教學(xué)中要能夠引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相結(jié)合，能夠?qū)⑵渥鳛橐龑?dǎo)人生發(fā)展的指向標(biāo)。

二、明確國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很多小學(xué)在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中都缺乏一定的目的性，很多都是盲目跟風(fēng)，并沒有將國學(xué)素材的設(shè)置與學(xué)生的接受認(rèn)知能力相結(jié)合，很多教師都對(duì)國學(xué)經(jīng)典閱讀的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式?jīng)]有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，甚至有的教師自身的在國學(xué)方面的素養(yǎng)也有限，因此在閱讀教學(xué)時(shí)更多的都是教學(xué)生識(shí)字，并且安排學(xué)生自己閱讀。想要更好的發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典閱讀的真正作用，就應(yīng)該在教學(xué)中指定更加有效的目標(biāo)，并且依據(jù)目標(biāo)來指定教學(xué)方案。就比如針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來說，由于其閱讀以及認(rèn)知能力都處于較低的階段，因此要采用啟蒙經(jīng)典閱讀教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)上更多的是關(guān)于生字詞的認(rèn)識(shí)，對(duì)于相關(guān)文化的感悟與理解。對(duì)于中年級(jí)段的學(xué)生而言，他們具備一定的閱讀理解能力，因此應(yīng)當(dāng)將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為知識(shí)的積累、文化內(nèi)涵的感悟等，這個(gè)階段不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字的教學(xué)，讓學(xué)生能夠?qū)ξ牧x進(jìn)行更加透徹的理解，感受國學(xué)經(jīng)典的魅力與內(nèi)涵。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生而言，由于經(jīng)過了長時(shí)間的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，對(duì)于相關(guān)的知識(shí)已經(jīng)形成了一個(gè)較為明確的架構(gòu)，因此應(yīng)該在閱讀教學(xué)中更加重視文化的感悟以及文章的理解。

三、改進(jìn)國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)模式

在國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師也需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況來改變教學(xué)模式。有的教師認(rèn)為學(xué)生在閱讀完之后就完成了相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)不然。有的國學(xué)經(jīng)典需要背誦，但是死板的背誦也會(huì)使得閱讀變得更加枯燥乏味，會(huì)讓學(xué)生喪失對(duì)國學(xué)閱讀的興趣。比如教師可以選用多媒體教學(xué)的方式，通過為學(xué)生播放國學(xué)朗讀音頻，或者是通過視頻來將國學(xué)經(jīng)典中的一些故事演繹出來，讓學(xué)生對(duì)于一些較為難懂的內(nèi)容有一個(gè)更加清晰的了解，在理解的基礎(chǔ)之上才能夠更好地對(duì)國學(xué)經(jīng)典所要傳達(dá)的內(nèi)涵予以記憶。教師需要做學(xué)生在閱讀過程中的引導(dǎo)者，不能讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，這樣才能夠提升國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)的有效性。

四、結(jié)束語

國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中積淀下來的智慧，也是歷史上的賢者、智者為我們當(dāng)下社會(huì)留下的寶貴的財(cái)富，我們面對(duì)這些民族特有的資源，需要報(bào)以敬畏之心去學(xué)習(xí)，并且對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，讓更多的學(xué)生了解其內(nèi)在價(jià)值，讓其在發(fā)展中歷久彌新。

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作者簡(jiǎn)介：

李連平（1975年8月-），女，黑龍江省大慶市人，研究方向：國學(xué)經(jīng)典教育在小學(xué)教學(xué)中的意義和重要性。