任李娜

【摘要】中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出“中國特色社會主義進入了新時代”“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，以全新的視野對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律進行探索，可以說這是我國大力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宣言書?；谝庾R形態(tài)在國家治理進程中的重要地位和作用，以及馬克思主義和傳統(tǒng)文化同為我國主流意識形態(tài)的現(xiàn)實，本文對兩種主流意識形態(tài)的條塊化特征進行解讀，著重分析馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性融合的重大價值，探討二者進一步融合的渠道。

【關(guān)鍵詞】國家治理現(xiàn)代化 馬克思主義 傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性融合

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.07.012

馬克思主義與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性融合的國家治理背景

習(xí)近平總書記在黨的十九大的報告中明確提出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，對國家治理提出更高標準，表現(xiàn)在文化思想領(lǐng)域就是發(fā)展中國特色社會主義文化，其中的關(guān)鍵是處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的關(guān)系。然而在我國目前的思想格局中，馬克思主義和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化條塊化特征顯著，二者面臨解讀淺顯和結(jié)合生硬的問題。國家治理現(xiàn)代化的命題和意識形態(tài)的現(xiàn)狀之間矛盾突出，因此有必要進行有機的創(chuàng)新性融合。

黨的十九大順應(yīng)時代發(fā)展需求提出以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的、科學(xué)的、大眾的中國特色社會主義文化的任務(wù)，是出于全面提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的考量。

于我國而言，兩種意識形態(tài)的創(chuàng)新性融合不僅是國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是影響其他治理范疇現(xiàn)代化程度的關(guān)鍵因素。馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量整合可以為下一步對經(jīng)濟領(lǐng)域的革新性治理提供穩(wěn)定可靠的主體制度意識和先進的文化體系支撐。

馬克思主義與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性融合的基礎(chǔ)和價值

黨的十九大提出發(fā)展中國特色社會主義文化，其本質(zhì)和核心就是馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性融合，這也是發(fā)揮它們最大價值的主要路徑。

馬克思主義誕生已近170年，它最初從德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義汲取營養(yǎng)，在工人運動的實踐基礎(chǔ)上豐富為系統(tǒng)的理論體系，在我國的革命、建設(shè)、改革中發(fā)揮了不可或缺的思想指導(dǎo)作用，這期間，黨和政府基于我國現(xiàn)實和立場不斷進行創(chuàng)造性補充，豐富了革命文化和社會主義先進文化的內(nèi)涵。而中國傳統(tǒng)文化源于五千年的歷史積淀，以儒家倫理思想為核心，兼收并蓄墨家、道家、法家以及外來文化的精髓，在一代代歷史傳承中發(fā)展為核心理念、傳統(tǒng)美德、人文精神三項主體內(nèi)容，已然作為思想DNA融入中華民族的血脈。中華文化長久以來一直是超級穩(wěn)定的閉合結(jié)構(gòu)，之所以能夠迅速接受并發(fā)展馬克思主義，就是因為傳統(tǒng)文化和馬克思主義這兩種意識形態(tài)體系在學(xué)理、價值體系等多個層面具有一致性。

我國歷史上很多精神領(lǐng)袖對世界本源、社會發(fā)展和實踐方法有自己的獨到見解，老子認為“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，《周易》評說“窮則變，變則通，通則久”，荀子曾言“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，陸游感慨“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這些觀點是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支架，蘊含著樸素的唯物主義思想和辯證法思維，與馬克思主義的唯物論、辯證法、實踐觀暗合。

馬克思主義倡導(dǎo)“共產(chǎn)主義”，而傳統(tǒng)儒家推崇天下為公的“大同社會”，都具有財產(chǎn)公有、政治民主、人民幸福、社會和諧的特點，都是超越階級實現(xiàn)人類完全解放的理想追求。馬克思主義強調(diào)人的社會性、主體價值和主體作用，儒學(xué)從社會個體出發(fā)強調(diào)其親社會性，從“民”對“邦”的重要性出發(fā)論證民本思想。馬克思主義倡導(dǎo)“共產(chǎn)主義道德”，為了共產(chǎn)主義理想信念而奮斗甚至自我犧牲，儒家提倡“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀。二者的社會理想、對人的看法、道德建設(shè)具有高度相似性。

同時也要看到馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化先天存在的民族性和時代性差異。嚴格來說，馬克思主義是產(chǎn)生于18世紀中葉的西方文化，中國傳統(tǒng)文化是五千年歷史沉淀形成的東方文化，時間、地域、文化背景的迥異導(dǎo)致二者對集體與個人、倫理與法制、奉獻與自由等多種對立關(guān)系中不同方面的側(cè)重。

實際上，一致性和差異性并存能夠促使馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化根據(jù)國家治理需要進行優(yōu)勢強化、劣勢互補的深度融合。我國也在實踐上對二者的融合作出了很大努力，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色馬克思主義理論體系，以及兼具新舊理念、中外思維的國家治理手段。比如，中國傳統(tǒng)的民本思想和馬克思主義對人的看重相結(jié)合發(fā)展為群眾路線，注重教化的傳統(tǒng)習(xí)慣和思想意識的能動作用磨合生成社會主義精神文明建設(shè)，“尚變”理論和馬克思主義發(fā)展觀共同形成改革開放理論基礎(chǔ)，這些理論猶如飛機跑道上的指示燈和火車的軌道，引導(dǎo)和規(guī)范了我國的革命和建設(shè)實踐。

黨的十九大后我國將按照報告要求，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，通過社會主義文化強國建設(shè)，實現(xiàn)意識形態(tài)的強大價值和中華民族偉大復(fù)興。

推動中國經(jīng)濟發(fā)展和實力增強。中國社會主義的國家性質(zhì)決定了馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，深入骨髓的文明傳承決定了傳統(tǒng)文化的不可剝離，二者創(chuàng)新性融合形成新的意識形態(tài)可以為國家發(fā)展提供強大的文化背景、精神支撐和創(chuàng)新動力。自19世紀末馬克思主義傳入之后，我國不同時期的發(fā)展歷程一次次證明，只有馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化深度融合才能保證中國經(jīng)濟長久發(fā)展、實力持續(xù)提升，社會主義事業(yè)也才能保持蓬勃的生命力。

提高黨的執(zhí)政能力和水平。黨的十九大明確作出“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”的判斷，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)成為題中之意，重要著力點之一就是規(guī)范管理。中國傳統(tǒng)文化對此有不少經(jīng)典研究，比如民本思想、和諧理念、教化傳統(tǒng)等。共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，通過將馬克思主義融入中國傳統(tǒng)文化，對這些優(yōu)秀理念進行重新解讀，可以提煉出符合時代要求和我國國情的興國理念，比如全面依法治國、全面從嚴治黨。

構(gòu)筑文化強國的堅實基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在重大場合引經(jīng)據(jù)典，表達對中國傳統(tǒng)文化的尊崇。然而，中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史進程中既積聚了至今仍對治國理政和道德建設(shè)具有借鑒價值的優(yōu)秀理念，也保留了一些與時代不相符合的封建糟粕，要想讓我們的民族、國家、政黨充分肯定和積極踐行傳統(tǒng)文化，就需要將其和馬克思主義進行對照性補充，棄糟粕，揚精髓，更好地延續(xù)民族文化血脈，實現(xiàn)中華文化繁榮，增強中華民族的文化自信。

對科學(xué)社會主義的貢獻。馬克思和恩格斯主要從經(jīng)濟和政治角度對社會主義的特征進行論述，對精神文明方面的描述較少。然而任何一個國家和任何一種社會形態(tài)都少不了精神文明建設(shè)。我國創(chuàng)新性融合傳統(tǒng)文化和馬克思主義形成中國特色社會主義文化，進而進行精神生產(chǎn)和精神生活，可以為科學(xué)社會主義的精神文化建設(shè)提供例證，這也是我國對世界文明和科學(xué)社會主義理論作出的貢獻。

國家治理過程中馬克思主義與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性融合的路徑

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合絕非朝夕可就，其實現(xiàn)需要黨和政府投入大量人力物力，需要各部門長期堅持配合，需要民眾抱以開放包容的文化態(tài)度。

在思想上高度重視兩種意識形態(tài)的融合。我國目前兩種主流意識形態(tài)的融合事關(guān)文化前進方向和發(fā)展道路，事關(guān)馬克思主義中國化、大眾化、時代化程度，事關(guān)全體人民的理想信念、價值理念、道德觀念，事關(guān)黨的凝聚力和引領(lǐng)力，需要各級各部門從根本上真正重視起來，積極主動地參與融合工作，這樣才可能塑造出符合發(fā)展需求的中國特色社會主義文化。

在目標上要明確新意識形態(tài)的特征。黨的十九大報告明確要求新意識形態(tài)要符合我國實際和時代需求，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，要是民族的、科學(xué)的、大眾的，要服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義，要具有包容性和創(chuàng)新性思維。這種先進的意識形態(tài)才能夠為社會主義發(fā)展提供源源不斷的文化后盾和智力支撐。

在任務(wù)分配上要明確。意識形態(tài)的融合不能停留在空洞的口號上，要作為實實在在的任務(wù)分配下去、落實下去。各級各部門和社會各界接到任務(wù)后需要對照職能特征和業(yè)務(wù)專長，各司其職，認真執(zhí)行。比如，黨校和學(xué)術(shù)機構(gòu)負責(zé)理論研究，教育部門負責(zé)將其編入教材，宣傳部門負責(zé)向民眾釋疑解惑，發(fā)展改革部門負責(zé)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，形成完整的軟硬件配套，讓新的意識形態(tài)落到實處、落到基層，在每一位民眾心里生根發(fā)芽。

在投入方面要完善產(chǎn)、學(xué)、研產(chǎn)業(yè)鏈。深挖中國特色社會主義文化的產(chǎn)業(yè)價值，將其推入市場，拓寬其領(lǐng)域范疇，打造文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)、新模式，形成新時代的文化品牌。將新的意識形態(tài)充實到中小學(xué)課程、社區(qū)宣傳和機關(guān)文化中，以鮮活的事例和通俗易懂的理論加快民眾接受速度。在大學(xué)和文化組織中加大對新意識形態(tài)的研究力度，和國際學(xué)術(shù)界擴大交流面，以全球化的視角宣傳我國的文化意識形態(tài)，加強文化軟實力建設(shè)和世界影響力構(gòu)筑。

在監(jiān)督方面設(shè)置反饋機制。對新意識形態(tài)在社會上的接受度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度、各主體參與度等進行監(jiān)測，科學(xué)評估馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。同時廣開言路，善待批判性思維，定點獲取其有益建議，鼓勵社會各界尤其是學(xué)者提供建議性思維，在融合進程中及時糾偏導(dǎo)正。

嚴防生搬硬套的融合。針對目前部分群體中存在的食古不化、食“馬”不化現(xiàn)象，提早預(yù)防生硬嫁接的不良行為，引導(dǎo)其深刻領(lǐng)悟馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深厚的理性價值，從而進行有機融合。

結(jié)語

新時代中國特色社會主義思想的提出進一步驗證了馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一致性和契合性，二者對指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)都有舉足輕重的指導(dǎo)地位。事實上，二者既有相互獨立的形成源頭，又有相互影響的發(fā)展歷程，具有有機融合的深厚基礎(chǔ)和時代必要性。隨著中國特色社會主義進入新時代，大力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為我國新時期的重要任務(wù)，二者的進一步融合成為我國面臨的重要發(fā)展任務(wù)之一。

參考文獻

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責(zé) 編/周于琬