蒙石榮

學(xué)校的正名：由“庠”“學(xué)堂”到“學(xué)?！?/p>

在國(guó)內(nèi)，“學(xué)?！弊鳛橹饕男薪逃δ艿臋C(jī)構(gòu)的統(tǒng)一稱謂肇始于1912年1月19日民國(guó)教育部頒發(fā)的《普通教育暫行條例》。在此之前的清朝末年，“學(xué)堂”一開始專指學(xué)習(xí)外國(guó)語、西方軍事技術(shù)的教育機(jī)構(gòu)，然后演變?yōu)橹阜Q專門講授西學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，最后成為近代新式教育機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱。而在先秦時(shí)代，“學(xué)?！辈]有統(tǒng)一的指稱，教育機(jī)構(gòu)的名稱有成均、名堂、瞽宗、辟雍、泮宮、庠、序、校、塾等十多種；及至漢朝，逐步建立了從中央到地方的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，“學(xué)”成為教育機(jī)構(gòu)的通用名稱。

由名稱的不一到統(tǒng)一，意味著學(xué)校從其他機(jī)構(gòu)中獨(dú)立出來，成為實(shí)施教育的專門機(jī)構(gòu)。后來得益于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)制度化教育的需求，規(guī)?；慕逃w系得以形成，學(xué)校成為學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，學(xué)校教育幾乎成了學(xué)習(xí)的代名詞。

學(xué)校即社會(huì)：學(xué)校的邊界與責(zé)任

近代學(xué)校，曾深受赫爾巴特教育思想的影響，以教師、課堂、書本為中心，學(xué)校教育與社會(huì)生活相脫節(jié)。自杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”，諸如“學(xué)校不能脫離于社會(huì)”“教育不能隔絕于生活”的觀念成為很多教育人的共識(shí)，“為生活重塑教育”甚至成為一句迷人的口號(hào)。在現(xiàn)代，人們更是主張實(shí)施開放辦學(xué)，積極聯(lián)通社會(huì)、家庭，形成三位一體的大教育；借助于信息技術(shù)，學(xué)校不再僅僅是一個(gè)物理實(shí)體，更可以是一個(gè)可以跨越時(shí)空的虛擬空間或賽博空間。

邊界的跨越同時(shí)也意味著學(xué)校責(zé)任的擴(kuò)大或與其他社會(huì)活動(dòng)的權(quán)責(zé)糾纏不休。“家長(zhǎng)是否應(yīng)該幫孩子檢查作業(yè)”等問題的熱議背后，是對(duì)學(xué)校權(quán)責(zé)的反思與追問。更有甚者，每每發(fā)生社會(huì)問題，人們似乎習(xí)慣于責(zé)難學(xué)校教育的不足。于是，有人戲謔學(xué)校“萬能”或是“無限責(zé)任公司”。

保守的場(chǎng)域：主流意識(shí)合法化再生產(chǎn)的城堡

“什么知識(shí)最有價(jià)值”是十九世紀(jì)英國(guó)著名教育學(xué)家斯賓塞提出的經(jīng)典命題。在學(xué)校場(chǎng)域，一般認(rèn)為學(xué)校教育教學(xué)主要回答的是“什么知識(shí)最有價(jià)值”，但在知識(shí)社會(huì)學(xué)的視野中，解蔽“誰的知識(shí)最有價(jià)值”更有意義。學(xué)校中的主流意識(shí)即回答了“誰的知識(shí)最有價(jià)值”，對(duì)社會(huì)與身份的意義建構(gòu)具有專斷性。教育者熱衷于回答斯賓塞的命題，對(duì)于后一個(gè)命題或視而不見或作為自然正確而接受。

“（學(xué)校）這種教育機(jī)構(gòu)由一系列的規(guī)范構(gòu)成一整套制度，保證它對(duì)教育者、教育對(duì)象和所傳播的文化，加以選擇和控制，使教育過程有計(jì)劃、有組織地展開。不過，這種由整套制度維系的教育機(jī)構(gòu)，仿佛是一座座孤立的‘城堡，形成特殊的‘學(xué)校文化。”這一座座“城堡”正是借助于這些規(guī)范、制度，甚至獎(jiǎng)懲機(jī)制，以制度化的力量實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)合法化再生產(chǎn)。

學(xué)校想象力：學(xué)校發(fā)展的新可能

“教育創(chuàng)新”是一種并不時(shí)髦卻有著鼓動(dòng)人心力量的話語，然而讓教育者尷尬的是，即使口號(hào)喊得再響亮，延續(xù)百年的學(xué)校形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變革，學(xué)校以保守的姿態(tài)緩緩而行；學(xué)校仍深陷應(yīng)試教育的泥淖，一些以應(yīng)試訓(xùn)練著稱的學(xué)校甚至被稱為“高考工廠”。學(xué)校發(fā)展是否還有新的可能？

對(duì)一線辦學(xué)者而言，他們?cè)噲D通過學(xué)校文化的打造、特色課程的建設(shè)，在現(xiàn)有學(xué)?？蚣芟鲁尸F(xiàn)更多辦學(xué)的個(gè)性；隨著辦學(xué)主體的多元化，一些在主流學(xué)校之外“小微”學(xué)校、民辦學(xué)校、國(guó)際學(xué)校開始進(jìn)入人們的視野；一些研究者提出打造“有人性、有溫度、有故事、有美感”的新樣態(tài)學(xué)校；激動(dòng)于現(xiàn)代信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是人工智能技術(shù)的成熟，一些教育者提出并著手建設(shè)智慧校園或未來學(xué)校。