劉香檀

摘要：自2014年“特洛伊木馬行動(dòng)”以來(lái)，英國(guó)政府大力弘揚(yáng)英國(guó)核心價(jià)值觀，但在其教育過(guò)程中存在著一系列問(wèn)題。本文主要分析了在英國(guó)核心價(jià)值觀教育過(guò)程中對(duì)民族問(wèn)題處理的失當(dāng)之處，這為我國(guó)普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，正確對(duì)待民族問(wèn)題提供了一定啟示。

關(guān)鍵詞：英國(guó)核心價(jià)值觀；民族問(wèn)題；身份歸屬感

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.4.008

中圖分類(lèi)號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2018）4-0031-04

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的“方向盤(pán)”“一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定器”、一個(gè)民族的“主心骨”。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)形成一定的價(jià)值觀，在一個(gè)國(guó)家之中，一種價(jià)值觀的提出和弘揚(yáng)，必然與其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面有關(guān)。布萊爾任英國(guó)首相時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“英國(guó)是一個(gè)多民族、多種族、多文化、多宗教、多信仰的國(guó)家，英國(guó)的歷史和國(guó)情決定了我們必須珍視自由、寬容、開(kāi)放、公正、公平、團(tuán)結(jié)、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有社會(huì)群體等英國(guó)核心價(jià)值觀。”英國(guó)核心價(jià)值觀教育在民族問(wèn)題中的處理失當(dāng)，為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了一系列有效借鑒。

一、英國(guó)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

為了加強(qiáng)社會(huì)凝聚力，抵御伊斯蘭極端主義思想的影響，英國(guó)政府在進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，一些少數(shù)族裔雖在英國(guó)接受教育，但其思想并未融入英國(guó)主流社會(huì)，于是英國(guó)政府決心加強(qiáng)“英國(guó)核心價(jià)值觀”（Fundamental British Values）的教育，在2002年提出“公民教育”的基礎(chǔ)上，確定了“英國(guó)核心價(jià)值觀”的教育計(jì)劃。對(duì)于英國(guó)核心價(jià)值觀，英國(guó)官方并未給出十分準(zhǔn)確的定義，在2011年英國(guó)政府頒布的《防范策略書(shū)》（Prevent Strategy）中，關(guān)于英國(guó)核心價(jià)值觀的表述多是作為反對(duì)極端民族勢(shì)力觀點(diǎn)的闡釋出現(xiàn)的，比如在《防范策略書(shū)》中，所提到的：“民主、法治、機(jī)會(huì)平等、言論自由、反迫害中的性別平等”“平等對(duì)待外來(lái)文化、性別平等”“民主、法治、個(gè)人自由、互相寬容和尊重信仰差異”。2012年，英國(guó)教育部（DfE 2012）將“所有教師都不能忽視‘英國(guó)核心價(jià)值觀”納入到新教師標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定中，可見(jiàn)英國(guó)政府對(duì)“英國(guó)核心價(jià)值觀”教育的重視程度之大。2014年11月，英國(guó)教育部頒發(fā)的文件中又強(qiáng)調(diào)將核心價(jià)值觀的教育納入學(xué)生的精神、道德、社會(huì)及文化（SMCS）發(fā)展的各方面，但該文件對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀的解釋仍保留并引用了2011年《防范策略書(shū)》中對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀的闡釋。即學(xué)校應(yīng)該推崇“民主、法治、個(gè)人自由和互相尊重信仰差異”，此后也暫時(shí)未有其它有悖于此種解釋的言論。

目前對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容比較官方的說(shuō)法來(lái)自于《將英國(guó)核心價(jià)值觀納入SMCS教育》中相關(guān)內(nèi)容的概括，該文件表明，英國(guó)核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容包括：了解公民如何通過(guò)民主程序影響集體決策；鼓勵(lì)法治，保護(hù)公民個(gè)人權(quán)利，這對(duì)公民的福利和安全十分重要；了解行政部門(mén)和司法部門(mén)之間存在權(quán)力分立，警察和軍隊(duì)等公共機(jī)構(gòu)可以通過(guò)議會(huì)進(jìn)行審議，一些其他機(jī)構(gòu)，如法院則保持獨(dú)立；信仰自由受到法律保護(hù)，接受和容忍擁有其他信仰的群體，信仰問(wèn)題不應(yīng)成為偏見(jiàn)或歧視行為的根源；理解反歧視的重要性。并列舉了一些學(xué)校應(yīng)該采取的相關(guān)措施，課程中包括適合學(xué)生年齡的內(nèi)容，關(guān)于民主的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的材料以及英國(guó)的民主和法治是如何運(yùn)作的，與其他國(guó)家政府形成對(duì)比；確保學(xué)校內(nèi)的所有學(xué)生都具有發(fā)言權(quán)，并通過(guò)學(xué)校選舉委員的事例來(lái)示范民主是如何運(yùn)作的；利用一般或地方選舉機(jī)會(huì)進(jìn)行模擬選舉，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)辯論和捍衛(wèi)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)；充分利用各種教學(xué)資源，幫助學(xué)生了解各種不同信仰；利用學(xué)生參加的課外活動(dòng)和其它活動(dòng)，來(lái)弘揚(yáng)英國(guó)核心價(jià)值觀。通過(guò)以上內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，英國(guó)核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容很大程度上直指安全、法治和反對(duì)極端主義。

二、英國(guó)核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

在2014年之前，英國(guó)核心價(jià)值觀還沒(méi)有真正地影響到英國(guó)的學(xué)校和學(xué)校教育（Smith 2016）。但2014年2月發(fā)生在伯明翰的“特洛伊木馬行動(dòng)”（Op-eration Troian Horse），很大程度上促使了英國(guó)核心價(jià)值觀迅速成為學(xué)校強(qiáng)力推行的教育內(nèi)容，該事件發(fā)生于伯明翰，起因是有媒體舉報(bào)穆斯林組織試圖“綁架”英國(guó)教育系統(tǒng)并植入伊斯蘭極端主義思想，盡管此后舉報(bào)內(nèi)容被證明是惡意偽造，但英國(guó)政府迅速制定了符合國(guó)家安全訴求的教育政策，政策包括增加學(xué)生學(xué)習(xí)民主原則的內(nèi)容，例如投票、代表和議會(huì)等民主機(jī)構(gòu)，政策還涉及到法治、相互尊重、反對(duì)歧視、尊重平等、尊重個(gè)性、尊重不同信仰及個(gè)人自由，目的是讓學(xué)生了解他們?cè)谧杂擅裰骱投嘣鐣?huì)中的合法權(quán)利和公民義務(wù)，該政策在英國(guó)學(xué)校中得到大力推行。英國(guó)核心價(jià)值觀教育在學(xué)校課堂教育和網(wǎng)絡(luò)社交媒體中也迅速展開(kāi)，一些英國(guó)東北部地區(qū)的學(xué)校已經(jīng)將英國(guó)核心價(jià)值觀納入到公民課程（GCSE）中，還有一些學(xué)校將英國(guó)核心價(jià)值觀納入到每周的教牧課，這些課程包括訪問(wèn)國(guó)會(huì)議員、參觀公民儀式或清真寺等，以加深學(xué)生對(duì)英國(guó)文化和核心價(jià)值觀的理解，學(xué)校還利用海報(bào)和社交媒體等文化活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化安全意識(shí)，比如紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)推行的“黑人歷史月”（“Black History”month）活動(dòng)。

自2014年“特洛伊木馬行動(dòng)”以來(lái)，英國(guó)政府的新政策實(shí)施于公立學(xué)校和私立學(xué)校、幼兒園和幼兒保育、大學(xué)和繼續(xù)教育學(xué)院等，影響了眾多教育機(jī)構(gòu)。新政策也納入了官方教育檢查員的工作之中，官方教育檢查員的職責(zé)是進(jìn)行的無(wú)預(yù)警的檢查，以確保英國(guó)價(jià)值觀教育仍是學(xué)校工作的重點(diǎn)。一位英國(guó)學(xué)校的首席督察邁克爾·威爾肖爵士認(rèn)為：“我們目前正在做的最重要的事情就是如何教授英國(guó)的價(jià)值觀來(lái)使我們的社會(huì)成為一個(gè)有凝聚力的社會(huì)，尤其是處在單一文化的地區(qū)的學(xué)校?！保╓eale2015）。根據(jù)教育部的說(shuō)法，學(xué)校應(yīng)該積極地弘揚(yáng)英國(guó)核心價(jià)值觀：民主、法治、個(gè)人自由以及相互尊重和包容不同信仰和持有某種信仰的人，這些核心價(jià)值觀的內(nèi)容被首次引入英國(guó)的反恐策略。極端主義價(jià)值觀有違民主、法治、個(gè)人自由、互相理解和尊重不同信仰，很顯然，英國(guó)核心價(jià)值觀是為了抵制極端主義而提出的教育措施。

“英國(guó)特色”（Britishness）的概念雖然很模糊，但隨著時(shí)間的推移，仍然具有一種強(qiáng)大的排他性力量（Smith 2016）。2014年，時(shí)任英國(guó)首相的卡梅倫在紀(jì)念被奉為英國(guó)法律制度和自由之基石的“大憲章”（Magna Carta）時(shí)頒布了799周年之際發(fā)表演說(shuō)，對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀做出了如下詮釋?zhuān)骸耙环N對(duì)自由、寬容、個(gè)人與社會(huì)責(zé)任以及法治的信仰，這就是我所討論的價(jià)值，其中所體現(xiàn)的英國(guó)特色并不亞于聯(lián)合王國(guó)的旗幟、足球、炸魚(yú)和薯?xiàng)l。”“卡梅倫并不否認(rèn)這些價(jià)值具有廣泛性，但他更強(qiáng)調(diào)孕育它們的英國(guó)傳統(tǒng)和歷史土壤，即：‘自由植根于議會(huì)民主和言論自由；責(zé)任感和法治觀依附于獨(dú)立的司法；寬容則與以英國(guó)為故土的各種教會(huì)和信仰團(tuán)體相聯(lián)系，并且經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)才贏得?！蹦壳?，英國(guó)的學(xué)校仍處于二十一世紀(jì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿，并且已經(jīng)形成了排他性特征明顯的“英國(guó)特色”（Alexander and Weekes.Bemard2017；Tomlinson2015）。透過(guò)英國(guó)歷史所形成的社會(huì)制度及其所滲透的諸價(jià)值的結(jié)合體，構(gòu)成了英國(guó)特色的基石，然而，當(dāng)英國(guó)的穆斯林想要維護(hù)自己的身份時(shí)，卻頻繁地曝光于越來(lái)越多的暴力事件（Samuelson 2017），并被指責(zé)為與英國(guó)政治和主流媒體隔離?！澳滤沽帧薄翱植佬袨椤钡汝P(guān)鍵詞已成為英國(guó)主流報(bào)紙關(guān)注的頭條之一，民族問(wèn)題日益威脅到多元文化教育和多元社會(huì)教育的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為英國(guó)政治話語(yǔ)中十分危險(xiǎn)的特征。為了抵制極端主義，2014年英國(guó)政府呼吁大力提倡英國(guó)核心價(jià)值觀，這有可能導(dǎo)致英國(guó)與伊斯蘭教之間的沖突。英國(guó)核心價(jià)值觀的提出是為了抵御“穆斯林威脅”，這很可能導(dǎo)致伊斯蘭教和英國(guó)身份之間產(chǎn)生不可調(diào)和的鴻溝?！澳滤沽趾臀覀儾煌?，我們只能接受無(wú)法與他們成為集體的事實(shí)?！保―uell 2016）顯然，對(duì)于居住在英國(guó)的年輕穆斯林來(lái)說(shuō)，可能會(huì)對(duì)統(tǒng)一的英國(guó)身份產(chǎn)生爭(zhēng)議。當(dāng)然，英國(guó)可以通過(guò)重塑統(tǒng)一來(lái)克服“多元文化主義”問(wèn)題，但是這種將英國(guó)人的身份認(rèn)同與忠于英國(guó)核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起的解決方式，是值得懷疑的。

如今，英國(guó)學(xué)校里的許多年輕人傾向認(rèn)為宗教信仰是“個(gè)人身份”的重要方面。在英國(guó)的媒體和政治言論中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，伊斯蘭只具有單一的作為伊斯蘭民族的社會(huì)身份。因此，英國(guó)核心價(jià)值觀的包容性，是反對(duì)極端主義的關(guān)鍵。而將民主價(jià)值觀與英國(guó)的身份認(rèn)同聯(lián)系在一起，從根本上來(lái)說(shuō)嚴(yán)重地掩蓋了支持民主價(jià)值觀背后的積極理由。有家長(zhǎng)認(rèn)為：“如果我們要在學(xué)校推廣這些價(jià)值觀，我們有責(zé)任為孩子們提供合理的理由，這樣的原因應(yīng)該是強(qiáng)大的歷史教訓(xùn)和強(qiáng)有力的事實(shí)論證，也可以是社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的內(nèi)容，但這與變成具有‘英國(guó)特色是沒(méi)有任何關(guān)系的?！?/p>

三、英國(guó)核心價(jià)值觀教育中民族問(wèn)題的處理失當(dāng)

近年來(lái)，政府致力于抨擊多元文化主義的思想運(yùn)動(dòng)，前首相戴維·卡梅倫認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗了，因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最終鼓勵(lì)的是不同文化之間的“獨(dú)立存活”（Wright andTaylor2011）?？穫愓J(rèn)為，英國(guó)的價(jià)值觀在團(tuán)結(jié)英國(guó)方面起著至關(guān)重要的作用。卡梅倫還聲稱(chēng)，國(guó)家缺乏民主、平等和寬容的信仰不僅會(huì)導(dǎo)致分裂的問(wèn)題，甚至還會(huì)使暴力和非暴力的極端主義盛行，國(guó)家自豪感和愛(ài)國(guó)主義是英國(guó)價(jià)值觀的重要因素，他呼吁人民重視愛(ài)國(guó)精神。英國(guó)在普及英國(guó)核心價(jià)值觀的過(guò)程中，的確存在著一些處理失當(dāng)?shù)膯?wèn)題。

（一）概念界定不清

“相互尊重”和“容忍”是英國(guó)的基本原則嗎？“民主”“自由”和“法治”是什么？英國(guó)是一個(gè)建立在殖民主義、奴役和種族主義之上的國(guó)家，那么英國(guó)核心價(jià)值觀是否適用于那些有著他族血統(tǒng)的學(xué)生。1947年印度獨(dú)立后，《1949年印度憲法》明確支持民主、法治、自由和寬容的價(jià)值觀。當(dāng)然，許多英國(guó)穆斯林也認(rèn)為，在《古蘭經(jīng)》中，自由、寬容和法治也被視為神圣不可侵犯，一些評(píng)論人士對(duì)政府的做法也表示深切關(guān)注。例如，理查森認(rèn)為，英國(guó)核心價(jià)值觀這個(gè)概念是模棱兩可的，因?yàn)樗年P(guān)鍵原則法治、自由、民主和寬容的概念是開(kāi)放的，甚至可以以相互矛盾的方式來(lái)解釋?zhuān)诓煌臅r(shí)期，在不同的語(yǔ)境中，有著完全不同的含義。Starkey認(rèn)為，沒(méi)有任何一個(gè)價(jià)值觀可以獨(dú)立存在，每一個(gè)價(jià)值觀都必須與另一個(gè)價(jià)值觀相平衡。比如，法治是正義的，包容既有被包涵的意思也可以理解為歸屬感，民主并不總是能夠保證自由。英國(guó)核心價(jià)值觀最明顯的問(wèn)題是這些“價(jià)值觀”到底是什么，從根本上說(shuō)，是帶有英國(guó)特性的，在英國(guó)政府對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀的宣傳中，沒(méi)有擺脫“帝國(guó)主義的優(yōu)越感”。對(duì)“穆斯林”的恐懼和焦慮以及英國(guó)白人價(jià)值觀與伊斯蘭教之間脫節(jié)的觀念，是當(dāng)前英國(guó)教育的一大特點(diǎn)，英國(guó)核心價(jià)值觀可以說(shuō)僅僅是指英國(guó)原生種族的文化規(guī)范和習(xí)俗。由此可見(jiàn)，英國(guó)核心價(jià)值觀本身具有排他性，對(duì)英國(guó)的核心價(jià)值觀的忠誠(chéng)，并不完全是對(duì)自由民主價(jià)值觀的忠誠(chéng)。

（二）教育結(jié)果不佳

一些評(píng)論人士認(rèn)為，英國(guó)的新措施雖然聲稱(chēng)為了保證民眾安全，但實(shí)際卻促使英國(guó)政府及其附屬機(jī)構(gòu)（包括法律和教育系統(tǒng)）用白種人的文化對(duì)穆斯林群體進(jìn)行更為深遠(yuǎn)的控制（Patel 2017）。保羅·托馬斯（Paul Thomas）和泰德·坎特爾（Ted Cantle）進(jìn)一步指出這些措施的危害，即加深了“穆斯林對(duì)恥辱的認(rèn)知”，根據(jù)教師和講師協(xié)會(huì)（Association ofTeachers and Lectures）的說(shuō)法：“政府對(duì)英國(guó)核心價(jià)值觀的敘述是欠考慮的，定義不當(dāng)?shù)模視?huì)起反作用，這些政策是為了實(shí)現(xiàn)本地化治理，英國(guó)核心價(jià)值觀的提出不僅沒(méi)能成為解決問(wèn)題的手段，并且可能成為更廣泛沖突的根源?！庇?guó)核心價(jià)值觀的起草是缺乏理論基礎(chǔ)的，僅僅是為了應(yīng)對(duì)一個(gè)特定的少數(shù)群體，它不是源于平等、反歧視，尊重人的尊嚴(yán)，而是從恐懼、懷疑和偏見(jiàn)中產(chǎn)生的，有人甚至將這些政策描述為“國(guó)家種族歧視的一種行為”（Bhat-tacharyya 2008）。其他評(píng)論人士對(duì)英國(guó)政府當(dāng)前國(guó)家安全事務(wù)的政策提出了質(zhì)疑，比如，理查森已經(jīng)注意到關(guān)于激進(jìn)主義、恐怖主義以及支持英國(guó)核心價(jià)值觀引入“穆斯林”提法的不合理之處（Richard-son and Bolloten 2015），尤其是與上世紀(jì)60年代和70年代愛(ài)爾蘭共和軍提出的恐怖主義威脅相比，目前面臨的極端勢(shì)力問(wèn)題似乎不值一提。2015年，英國(guó)反恐和安全法案再次加強(qiáng)英國(guó)核心價(jià)值觀，該法案目前獲得了學(xué)校和其他權(quán)威機(jī)構(gòu)的支持。自2015年以來(lái)，英國(guó)的學(xué)校和其他政府機(jī)構(gòu)都有一項(xiàng)法律責(zé)任，即“預(yù)防責(zé)任”，阻止人們被卷入恐怖主義。《防范策略書(shū)》試圖達(dá)成具有英國(guó)特點(diǎn)的政治共識(shí)，但也造成了一些意想不到的后果，比如造成本地公民和外來(lái)公民在概念上的分化。

（三）教育主體受限

大力弘揚(yáng)英國(guó)核心價(jià)值觀是在“教師標(biāo)準(zhǔn)”（DIE 2012）中規(guī)定的，在修訂后的預(yù)防指南（HMG2015）中增加了“適當(dāng)考慮防止人們被卷入恐怖主義”的法律責(zé)任，這兩份文件都反映了英國(guó)學(xué)校對(duì)年輕穆斯林的不信任。顯然，教師和教育工作者已經(jīng)成為“英國(guó)核心價(jià)值觀的守護(hù)者”（Bryan 2012）和有責(zé)任的“監(jiān)視工具”（Lander2016）?？偟膩?lái)說(shuō)，有1/3的預(yù)防策略是通過(guò)教育（Dickens 2015）來(lái)完成的，有人指責(zé)教師們過(guò)于熱衷英國(guó)核心價(jià)值觀的傳播，使得年輕的穆斯林與同齡人孤立，而且，教師在反恐工作中沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的“極端主義觀點(diǎn)”和是否有被“卷入恐怖主義”的危險(xiǎn)。來(lái)自考文垂的教師克里斯托弗·丹森（Christopher Den-son）表示，他對(duì)在學(xué)校弘揚(yáng)英國(guó)核心價(jià)值觀持保留態(tài)度，因?yàn)樗脑S多學(xué)生都是來(lái)自英國(guó)殖民時(shí)期的統(tǒng)治下的國(guó)家。他說(shuō)：“這一時(shí)期固有的文化至上主義是不必要的，也是不可接受的。在預(yù)防議程中，它為了掩飾種族主義卻不自覺(jué)地為分裂社會(huì)作出了努力?！蹦贻p的英國(guó)穆斯林學(xué)生在學(xué)校中不敢行使言論自由的權(quán)利（Ri#ats Watch UK 2016：4），導(dǎo)致穆斯林學(xué)生在學(xué)校中探索某些重要問(wèn)題與自己的身份認(rèn)同中常常碰壁，而在非正式的場(chǎng)所，如互聯(lián)網(wǎng)和其它危險(xiǎn)的、無(wú)約束的地方卻沒(méi)有這種束縛。學(xué)校應(yīng)該是年輕人可以詢(xún)問(wèn)并以開(kāi)放的精神來(lái)進(jìn)行交流的地方，教師們理應(yīng)為開(kāi)放式的討論提供便利，英國(guó)的核心價(jià)值觀正在阻礙著此類(lèi)討論的展開(kāi)，學(xué)校的教職人員不愿在課堂上討論該類(lèi)問(wèn)題?？死锼埂湼晡恼f(shuō)到，他認(rèn)為應(yīng)呼吁政府撤銷(xiāo)對(duì)學(xué)校的預(yù)防策略。自2015年夏季以來(lái)，學(xué)校一直要求教師們向那些涉嫌參與某種恐怖活動(dòng)或激進(jìn)行為的學(xué)生進(jìn)行咨詢(xún)，這在很大程度上被認(rèn)為是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的失敗，“大約90%的詢(xún)問(wèn)在此后都沒(méi)有采取任何行動(dòng)，壓力和工作量的增加使得教師們投票贊成廢除英國(guó)教育標(biāo)準(zhǔn)局（Ofsted），并提議用一個(gè)‘適當(dāng)?shù)呢?zé)任制來(lái)取代它的監(jiān)管”。

四、啟示

英國(guó)核心價(jià)值觀引入教育規(guī)范，使得教師成為傳播白人文化至上的一部分，這種文化霸權(quán)的現(xiàn)象迫使穆斯林趨于同化，迫切需要?jiǎng)?chuàng)造空間來(lái)進(jìn)行批判性關(guān)于價(jià)值和公民身份的專(zhuān)業(yè)對(duì)話，探索如何在學(xué)校里教授這些知識(shí)。比如：什么類(lèi)型的教育可以真正防止青年對(duì)極端主義和恐怖主義？如何重新架構(gòu)起年輕人身份認(rèn)同感？教育家如何培養(yǎng)學(xué)生所需的超出學(xué)校范圍內(nèi)的知識(shí)？在一個(gè)特定的場(chǎng)合中，盡管參與者具有不同的種族背景，參與復(fù)雜的關(guān)于身份和信仰的對(duì)話的經(jīng)歷都會(huì)增強(qiáng)身份的歸屬感。因此，英國(guó)政府應(yīng)該支持學(xué)校創(chuàng)造空間，讓不同種族背景的年輕人能夠參與嚴(yán)肅的自由辯論，公開(kāi)分享他們的觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)。在歷史因素與宗教文化因素的影響下，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族高校需要在核心價(jià)值觀教育方面采取有效措施，全面強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同意識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為其自身的價(jià)值取向和信仰。首先，加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育，如弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、革命精神等，增加少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族整體的認(rèn)同感。其次，力求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育人生化、大眾化，在教育內(nèi)容上力求與學(xué)生的個(gè)人生活有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)化于心，形成穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。再次，增強(qiáng)人文關(guān)懷，利用情感陶冶法培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)民身份歸屬感。

[責(zé)任編輯：周海秋]