◇ 張飛鶯

（作者為安徽博物院研究館員）

鄧石如為我國(guó)清代書家巨擘、碑學(xué)開拓者和奠基人、印壇鄧派（亦屬皖派）篆刻首創(chuàng)者和細(xì)朱文發(fā)展轉(zhuǎn)折的領(lǐng)軍人物，在中國(guó)書法、篆刻史上均占有重要?dú)v史地位。

其以一介庶民的身份一擔(dān)書一游笈，在艱苦的環(huán)境中孜孜不倦地學(xué)習(xí)和磨煉書法篆刻技藝，揮舞著如椽的鐵筆跨越了藝林貴賤的界線，這是他與巨大的書法藝術(shù)成就一起留給我們后人一筆寶貴的精神財(cái)富。

一、鄧石如生平簡(jiǎn)介

鄧石如（1743—1805），原名琰，因避嘉慶（颙琰）諱，遂以字行，后更字頑伯。因居皖公山下，又號(hào)完白山人、笈游道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)、古浣子等。安徽懷寧人。石如出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬，一生平民社會(huì)地位低下。其父只是一個(gè)鄉(xiāng)村教師。鄧石如9歲時(shí)隨父在私塾讀過一年書，10歲便因家貧輟學(xué)。后以采樵販餅糊口謀生，同時(shí)在其祖父（庫(kù)邑生）父親（私塾師）的影響下，于艱難困頓中堅(jiān)持自學(xué)，模仿漢人印篆及隸書。17歲寫篆書嶄露頭角，并開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，至20歲左右在家鄉(xiāng)設(shè)館任童子師，因不耐學(xué)生憨跳而舍去。后由祖父攜至壽州教蒙館訓(xùn)蒙，名振鄉(xiāng)里，在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師。21歲喪妻后，遂一肩一笈書出行，以賣字刻印為生，江湖游食撫痛。

乾隆三十九年（1774）32歲時(shí)，鄧石如復(fù)至壽州教書，在壽州結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)循理書院的主講兼知名書法家梁巘（亳縣人，以善摹李北海書名于世），并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面，因而深得梁獻(xiàn)的賞識(shí)。梁驚嘆鄧的筆力雄渾，把他推薦去江寧（今南京）舉人梅文鼎曾孫梅镠家學(xué)習(xí)，成為梅家的座上客。

梅家是宋以來的望族，既為北宋以來江左甲族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族。梅氏家藏豐富，除秘府異珍外，秦漢以后歷代許多金石善本、碑版刻石拓片無所不備。豐富精良的收藏牢牢地吸引了他，鄧石如在梅家一住就是八年。他每日起早貪黑，縱觀博覽了其收藏的金石善本之后，又苦下其功悉心研習(xí)，寒暑朝夕不輟地對(duì)各種名碑名帖臨摹百遍以上。在汗牛充棟的金石古董中縱觀博取、孜孜勤學(xué)，前五年專攻篆書，后三年學(xué)漢分，致使眼界大開、下筆有靈，為今后的書法、篆刻創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過艱苦錘煉，終于形成了篆隸真行草各體皆備、自成一家的大家藝術(shù)風(fēng)范。

乾隆四十七年(1782)，40歲的鄧石如藝成離開梅家，便一肩一笈書，從此開始了他行萬里路的壯游生涯。鄧石如一邊遍游各處名山勝水，一邊混跡士大夫達(dá)官顯貴之間以書自給鬻活。

在去揚(yáng)州游覽過程中，鄧石如又結(jié)識(shí)了皖籍書家程瑤田和畢蘭泉。

當(dāng)鄧石如游過廬山、黃山之后來到歙縣時(shí)，更結(jié)識(shí)了清代名書家、進(jìn)士張惠言、徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，以及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜等人。

金榜薦之于太子太傅戶部尚書曹文埴，曹囑鄧作四體千字橫卷，一日而成。曹文埴看后，嘆絕不止。在社會(huì)名流的推獎(jiǎng)下，使他名聲大振，響譽(yù)書壇。

乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文埴入都祝壽，邀其同往。48歲的鄧石如隨曹入京后，為當(dāng)時(shí)的大書法家相國(guó)劉墉、鑒賞家左都御史陸錫熊所驚異，又受到陸錫熊的盛贊，被譽(yù)為“千數(shù)百年無此作矣”。

但是鄧石如的高妙書法和雄健的風(fēng)格卻遭到了以內(nèi)閣大學(xué)士翁方綱為代表之當(dāng)時(shí)宮庭書家們極力的抵制和排擠，及至劉墉左遷、陸錫熊暴卒之后，便被迫頓躓出都。

乾隆五十六年（1791)，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓，并為畢源子教讀《說文字原》三年。52歲辭歸時(shí)畢沅制鐵硯相贈(zèng)，硯背鑄有“笈游道人”四字。后鄧石如遂將書齋取名為“鐵硯山房”。

乾隆五十九年（1795），52歲的鄧石如由武昌回故里，晚年仍然游興不減，常游于鎮(zhèn)江、南京、揚(yáng)州、常州、蘇州、杭州等地。足跡所到，不僅搜求金石，拜訪同道，而且往往借江山之助發(fā)其書興，書刻藝術(shù)勇猛精進(jìn)，愈臻化境。

嘉慶八年（1803），鄧石如60歲笈游京口時(shí)結(jié)識(shí)包世臣，授書三年，并示以書法要訣：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”包以其法驗(yàn)六朝之書，均與古人相合。

嘉慶九年（1804），鄧石如61歲歸還故里時(shí)，家徒四壁，僅一方鐵硯和一對(duì)白鶴。

嘉慶十年（1805），63歲收錄門生程蘅衫為徒，并為篆書《張子西銘》。又應(yīng)邀前往知涇縣為書八塊大篆、小篆、分書、行楷各體書碑，但僅書一碑既因病歸家，卒于“鐵硯山房”。安葬于故里時(shí)鳳臺(tái)知縣，輿地學(xué)家李兆洛為之撰寫了墓志銘。

二、偉大的書法貢獻(xiàn)

鄧石如是清中期享譽(yù)書壇的金石書法家。20多歲始，他即獲得當(dāng)時(shí)書壇理論權(quán)威、經(jīng)學(xué)宿儒、金石學(xué)家及文壇泰斗們的諸方贊譽(yù)。鄧石如窮盡一生精力，篳路藍(lán)縷，銳意創(chuàng)新。他的書法不僅五體兼擅，而且形成了“鄧派”書法藝術(shù)。他在清代書壇宗董臺(tái)閣萎靡不振的局勢(shì)下，敢于另僻蹊徑奮力擎起了研習(xí)碑學(xué)的旗幟，以巨大的影響活躍了清代書壇。

鄧石如一生為我們留下了大量的書法珍品?！多囀鐣ㄗ倘肥沼凶瓡?9件，隸書45件，楷書14件，行草18件。安徽博物院亦藏有其書法22(56)件套，其中不乏珍品，并有絕筆之作。

安徽博物院珍藏有其隸書作品14(34)件套，如《庾子山至仁山銘》軸、《詠方子云案頭牡丹花詩(shī)》軸、《贈(zèng)甸園二兄大人詞賦》軸、《贈(zèng)張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)》軸、《贈(zèng)見源禪友世慮全消》四條屏、《敖陶孫詩(shī)評(píng)》十條屏等。鄧石如的隸書純從漢碑中走來，卻遺貌取神，得磅礴飛動(dòng)奇之趣。蓋因長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐而獲益甚多，其喜以用篆籀之筆略摻行草之意寫隸。又佐以魏碑的氣力，中鋒運(yùn)筆，逆入平出，風(fēng)格自然獨(dú)樹一幟：結(jié)體緊密，體方勢(shì)圓。貌豐骨勁，雄渾大氣。于緊密遒古中兼有三國(guó)及北魏朗健書風(fēng)，從而使清代頹萎的隸書面目掁之一新。鄧石如成為清代書壇上繼鄭簠、金農(nóng)之后的一代隸書大師。

[清]鄧石如 隸書詠方子云案頭牡丹花詩(shī)軸 88cm×51.8cm 紙本 1793年 安徽博物院藏釋文：到來忽訝有仙葩，獨(dú)擅風(fēng)流自一家。九十日春都是雨，一千里路此看花。苔階滴瀝生新草，斗室纖秾障碧紗。瓶水貯嬌卿莫怨，勝他桃李委泥沙。歲在癸丑，春雨兼旬，偶于方子云案頭獨(dú)覩牡丹數(shù)花，承賦長(zhǎng)句志喜。古浣鄧琰脫稿。鈐?。亨囩ò祝?石如（朱）

安徽博物院藏有其楷書3（6）件套：《裳銘履銘床銘被銘屏風(fēng)銘地銘》楷書四條屏、《都門寓廬記古》四體書屏之楷書、《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書之楷書。鄧石如的楷書未依時(shí)習(xí)從唐楷入手，而是追本溯源六朝碑版，直接取法魏晉南北朝體勢(shì)，兼崇歐陽(yáng)詢父子體勢(shì)，故而得以為真書在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)方面開拓了更加廣闊的途徑。其楷書以方筆居多，筆畫使轉(zhuǎn)蘊(yùn)含隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高之法，妍媚時(shí)尚而求平穩(wěn)方正、斬釘截鐵的筆法，整肅秀逸與歐禇暗合、古茂渾樸的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)雍容華貴的館閣體判然異途，表現(xiàn)出勇于探索的創(chuàng)新精神。

安徽博物院藏有鄧石如的行草書作品6（7）件套：題匾《敬時(shí)爰日之廬》橫披，《和大觀亭西泠女史題壁詩(shī)并序》橫披，《小簡(jiǎn)及路程單》斗方、小簡(jiǎn)、路單，行草書《寓皖口僧舍五言詩(shī)》單頁(yè)，《都門寓廬記古》四體書屏之行書，《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書屏之行草書。鄧石如的行書巧妙地用融入了篆隸的筆法和北魏書意的旨蘊(yùn)，寫得結(jié)體方園兼行、空靈暢達(dá)多趣。草書則宗晉唐草法，行筆遲留澀進(jìn)，鋒殺翻轉(zhuǎn)持重，時(shí)而略帶顫掣波動(dòng)，望之氣象開闊，意境蒼茫。由于他的行草書打破了明清時(shí)代書壇帖學(xué)行草書體圓熟平順的法度，從而給當(dāng)時(shí)帖學(xué)流行的軟媚書壇新增了一股蓬勃郁發(fā)的生命力。

安徽博物院藏有鄧石如的行草書作品3(4)件套：《贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)先生》七言聯(lián)、《都門寓廬記古》四體書屏之篆書、《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書屏之篆書。

[清]鄧石如 隸書程子四箴視聽言動(dòng)辭銘四條屏 155.5cm×39cm×4 紙本 安徽博物院藏釋文：……誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知之有定。閑褒孝誠(chéng)，非禮勿聽?！堆泽稹吩唬骸叭诵闹畡?dòng)，因言以宣。發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。矧是樞機(jī)，興戎出好。吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傍煩則支。己肆物忤，出或來違。非法不道，欽哉訓(xùn)辭?！薄秳?dòng)箴》曰：“喆人知幾，誠(chéng)之于思。志士勵(lì)行，守之于為。順理則裕，從欲惟危。造次亨念，戰(zhàn)競(jìng)自持，習(xí)與性成，圣賢同歸。”古浣鄧晱。

總觀鄧石如的書法藝術(shù)，在其四體書法中以篆隸最為出類拔萃，而尤數(shù)他那結(jié)體略長(zhǎng)的小篆書成就最大，楷、行、草次之。清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家包世臣（1775—1855）在《藝舟雙楫》中對(duì)鄧石如所做出巨大貢獻(xiàn)的篆書盛贊曰：“完白山人篆法以二李（李斯、李陽(yáng)冰）為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意。殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當(dāng)額文為尤近。”

三、卓越的篆刻成就

鄧石如既是一位偉大的書法家又是一位杰出的篆刻家，他的篆刻主要得力于書法。由于他書法上的深厚造詣，尤其吸收了漢碑中的《祀三公山碑》《禪國(guó)山碑》中精妙的篆體結(jié)構(gòu)，從而能夠以破簡(jiǎn)化蝶，在鐫刻中完全不受傳統(tǒng)漢印文字法式的約束，創(chuàng)造性地將在書法上的苦心鉆研所悟出的“求規(guī)之所以為圓，與方之所以為矩者”的妙理，以及對(duì)篆體的書寫功力巧妙地運(yùn)用到奏刀的實(shí)踐上，大膽地參用蠶蛹小篆和碑額等秦漢體勢(shì)筆意入印，使書法筆意與篆刻刀技得到了有機(jī)的結(jié)合互滲。在凝練蒼樸的鑄鑿之刀中融入柔毫長(zhǎng)鋒的韻味，書法與篆刻相輔相成，開創(chuàng)了篆刻史上具有寫意傾向的藝術(shù)新手法。

鄧石如篆刻的藝術(shù)主要表現(xiàn)在印朱文方面，刀法上善于融會(huì)貫通并能夠化浙派的秦漢正方為鄧氏圓潤(rùn)，化浙派的平穩(wěn)文儒為皖人的激情流動(dòng)，化規(guī)整的切刀為有節(jié)奏的沖刀，化印宗秦漢印內(nèi)求印為書印結(jié)合的印外求印和印從書出。這在明清時(shí)期自文、何以來，包括浙、皖兩派的篆刻家以至于整個(gè)印壇無不謹(jǐn)守漢印法度、以工穩(wěn)精致為尚的印壇上獨(dú)樹一幟，成為中國(guó)印學(xué)史上“以書入印，印從書出”的典范。

無論是在篆刻實(shí)踐還是理論主張上，都能廣采博取，不薄今人厚古人。他借鑒了揚(yáng)州畫家羅聘“剛健婀娜”的畫梅理論，將粗獷勁健的陽(yáng)剛與纖弱婀娜的陰柔相融為相輔相成的一體，使篆刻作品達(dá)到了完美的藝術(shù)境界，致使明末朱簡(jiǎn)、汪關(guān)所追求倡導(dǎo)的在篆刻中表現(xiàn)筆墨情趣的主張得以實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了既剛健婀娜、生動(dòng)靈捷又雄渾古樸、多姿多彩的印章體式。他又在篆刻中提出“疏可走馬，密不漏風(fēng)”和“計(jì)白當(dāng)黑，奇趣百出”的理論，并首創(chuàng)在篆刻作品中表現(xiàn)岀疏密開合、輕重呼應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格，著力于穩(wěn)健工致轉(zhuǎn)向自然抒情，樹立了清代印壇新的章法審美意識(shí)。

在鄧石如勇于創(chuàng)新的精神影響下，清代篆刻技法于藝林中的參考范圍和知識(shí)領(lǐng)域得以拓寬，從而沖破當(dāng)時(shí)只取秦漢的局限，為拘板守舊的印壇增添了新鮮血液的因子，使印壇面貌為之一變。更引導(dǎo)了徽派篆中所流行的明人圓朱文一路轉(zhuǎn)面貌向輕松隨意、自由灑脫的新顏。繼而開創(chuàng)出“皖派”中具有抒情寫意的風(fēng)格的“圓勁”的一派，風(fēng)格蒼勁莊嚴(yán)，流利清新，一洗過去刻板拘謹(jǐn)之風(fēng)，既得浙派的陽(yáng)剛之妙，也能夠得到徽派的陰柔之美，成為我國(guó)篆刻史上一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)新。與當(dāng)時(shí)的徽、浙兩派形成印壇上三足鼎立局面，后世稱之為“鄧派”。

鄧石如篆刻作品原石流傳極少，據(jù)載有：“江流有聲斷岸千尺”“我書意造本無法”“淫讀古文日聞異言”“家在四靈山水間”“意與古會(huì)”“筆歌墨舞”“城一日長(zhǎng)”“靈石山長(zhǎng)”“春涯”“半千閣”“完白山人篆刻偶存”。

安徽博物院珍藏的鄧石如書法作品中共見有其親手鐫、鈐印章33枚，其中反映藝術(shù)之辛艱辛的名印22枚：“石如”二字朱文正方印、“石如”二字白文雙邊方印、“石如二字白文豎長(zhǎng)方印、“鄧琰”二字白文正方印、“鄧琰”二字白文正方印、“鄧石如”三字白文正方印、“鄧氏頑伯”四字白文正方印、“鄧氏完白”四字白文正方印、“頑伯”二字雙邊白文正方印、“頑伯”二字雙邊朱文正方印、“頑伯”二字朱文雙邊橫方印、“鄧石如字頑伯”六字白文雙邊正方印、“鄧氏完白”四字白文正方印、“完白山人”四字朱文正方印、“完白山人”四字白文豎長(zhǎng)方印、“字叔華”三字朱文正方印、“鄧琰”二字白文雙邊正方印、“石如”二字白文雙邊正方印、“完白山人”四字朱文正方印等；謳歌家鄉(xiāng)山水之美的閑章11枚：“鳳水魚長(zhǎng)”四字白文豎長(zhǎng)方印、“笈游道人”四字朱文豎長(zhǎng)方印、“具體而為”四字朱文正方印、“家在龍山鳳水”六字朱文無邊正方印、“家在龍山鳳水”六字朱文無邊橫方印、“家在四靈山水間”七字朱文正方印、“鳳橋麟坂舊茅廬”七字朱文豎長(zhǎng)方印、“日日湖山日日春”六字朱文正方印、“鄧琰手摹魏晉以前金石文字之印”十四字白文豎長(zhǎng)方印等。

鄧石如存世的印集有《完白山人篆刻偶成》《完白山人印譜》《鄧石如印存》等?！多囀鐣ㄗ倘肥沼衅渥?49方、邊款84枚，成書1200頁(yè)。

四、豐富的詩(shī)文唱詠

鄧石如雖然終生未仕，以布衣終老，但卻出身書香門第，不僅才情出眾，而且襟懷坦蕩。他的詩(shī)文亦出類拔萃，為當(dāng)時(shí)的文壇俊杰們所推崇。鄧石如的詩(shī)詞早期風(fēng)格清新淡雅，有王孟韋柳山水景物詩(shī)之韻；晚年一變?yōu)樯n涼雄渾、沉郁憤越之情調(diào)，頗有廣陵放翁之味。其《鐵硯山房詩(shī)》125首，文稿4篇，《陳寄鶴書》離奇深麗，洋洋灑灑，可謂蔚為大觀。

對(duì)于鄧石如的詩(shī)詞成就，當(dāng)時(shí)的朝廷重臣戶部尚書曹文埴為之盛贊曰：“非破萬卷書者不能為之?！?/p>

五、古今論者評(píng)價(jià)

鄧石如精湛的書法篆刻造詣，時(shí)人對(duì)鄧石如的書藝評(píng)價(jià)極高，稱之“四體皆精，國(guó)朝第一”。他的書法在當(dāng)時(shí)既已受到世人的重視。從達(dá)官貴人到在野平民，無不對(duì)其評(píng)論盛贊。

曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國(guó)朝第一?！?/p>

包世臣《藝舟雙楫》：“神品第一”。在《國(guó)朝書品》中將鄧石如的篆隸列為神品，真書列為妙品上，草書列為能品上，行書列為逸品。

趙之謙：“國(guó)朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當(dāng)在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩(shī)必是詩(shī)，定知非詩(shī)人，皆一理?！?/p>

沙孟海《近三百年的書學(xué)》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

沙孟海在《近三百年的書學(xué)》著作中又說：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

《中國(guó)書法鑒賞》：“鄧石如書法以篆隸為最高，他的小篆以李斯，李陽(yáng)冰為師，結(jié)構(gòu)略長(zhǎng)，富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，開創(chuàng)了清人篆書的典范。”

魏稼孫評(píng)價(jià)他的書法篆刻為“其書由印入，其印由書出”。

陳振濂《日本藏鄧石如書法精選》：“清代碑學(xué)巨擘鄧石如，是一個(gè)被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為‘四體書皆國(guó)朝第一’的書壇人家。其實(shí)‘第一’與否，并不值得過份計(jì)較。事實(shí)上要諸體皆為第一，也有點(diǎn)勉為其難。但鄧石如在清中期以一己之力開宗立派、登高一呼，使書法幾千年帖學(xué)傳統(tǒng)風(fēng)氣為之一變，這卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。與種種可能溢美的‘第一’相比，鄧石如是一個(gè)不可或缺的書法史上的歷止人物，他的努力改變了書法的新航向，這也許是一個(gè)更高也更貼切的評(píng)價(jià)。”

藝林中私淑摹習(xí)鄧石如者眾多，在傳世書畫作品中亦見有容像、行樂圖、墓志銘等多種，安徽博物院既藏有時(shí)人所作鄧石如的容像及墓志銘3（9）件套，其如：無款《鄧石如立像》立軸、黃景峰寫照閻竹賓補(bǔ)景《完白山人放鶴釣魚圖》通景屏、李兆洛楷書《鄧石如墓志銘》冊(cè)頁(yè)。

六、重要的歷史地位

清代中葉是中國(guó)書法史上一個(gè)風(fēng)云劇變時(shí)期，藝林中書壇、印壇均呈現(xiàn)出奇姿異態(tài)的繁榮景象。縱觀清代書法諸家陣營(yíng)，鄧石如真、草、隸、篆無一不工，而尤以隸篆功力最深，并創(chuàng)立的皖派篆刻影響巨大，不愧為一位承前啟后、富有創(chuàng)新精神的書法家和篆刻家。其卓越的成就對(duì)于后世弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)書法藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

鄧石如那郁勃跌宕、具有陽(yáng)剛之美的奇雄書法藝術(shù)造詣，對(duì)后世書法發(fā)展的影響是極其深遠(yuǎn)的。不僅是在清代，近現(xiàn)代的書法家受到他影響的有吳讓之、趙之謙、吳昌碩、康有為、黃士陵、徐三庚、黃賓虹等。凡論書法，人們無不對(duì)其推崇備至。因此說鄧石如的書法藝術(shù)是我國(guó)書法史上一座杰出的豐碑。

雖然鄧石如并不以篆刻方面的成就面向社會(huì)，遺存實(shí)物亦不過三十方，但這些都不能影響他作為開宗立派人物的歷史地位。他通過自悟?qū)㈦`書的筆意糅合到篆書的創(chuàng)作當(dāng)中進(jìn)行改良，使千年來神秘的古玉筯篆突破了高深樊籬走向民間，為清代篆書開辟了一個(gè)新天地。而“印從書出”的創(chuàng)意，則將包含個(gè)人精神學(xué)養(yǎng)、情感審美的書法藝術(shù)融入篆刻之中，在創(chuàng)作過程中達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)書印合一的成就，深刻地改變了中國(guó)印學(xué)史的走向。

在藝術(shù)理論方面，書法上他所倡導(dǎo)的“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的審美理念，以及篆刻章法上講究“分朱布白”“鐵鉤鎖”的技巧，成為后人孜孜習(xí)尚的一種藝術(shù)風(fēng)格。

鄧石如作為庶民書法家勵(lì)志奮進(jìn)的毅力和頑強(qiáng)不屈的意志品質(zhì)，當(dāng)是使他得以在清代書法史上占據(jù)崇高地位的關(guān)鍵。我們今天研究和宣傳鄧石如的書法，不僅是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)振興碑學(xué)、力挽頹風(fēng)方面發(fā)揮了巨大作用，更重要的是其由“少時(shí)未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗”到成長(zhǎng)為一位偉大的藝術(shù)巨擘，所具備堅(jiān)定不移的人生信念和刻苦磨煉的奮斗精神。

[清]鄧石如 四體書屏 134.5cm×20cm×4 紙本 1790年 安徽博物院藏釋文： 周續(xù)之，字道祖，雁門人，居豫章建昌縣。閑居讀老易，入廬山事沙門慧遠(yuǎn)。時(shí)彭城劉遺民遁跡廬山，陶淵明亦不應(yīng)命征。謂之『尋陽(yáng)三隱』。嘗以稽（嵇）康《高士傳》得出處之美，因?yàn)橹?。古浣。祁嘉，字孔賓，酒泉人。少清貧好學(xué)，夜忽窗中有聲呼曰：『祁孔賓、祁孔賓，隱去來！』修飾人世甚苦，所得未毛銖，所喪如山丘。前西至燉（敦）煌，貧無衣食，為書生都養(yǎng)以自給，博通經(jīng)卷，傳游海渚，教授門生余人以終其志。乾隆五十五年庚戌小春古浣鄧琰書于都門寓廬。劉慧斐，字宣文，彭城人。為梁安成王法曹參軍。嘗還都經(jīng)尋陽(yáng)，游廬山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂居?xùn)|林寺?；垤秤谏奖睒?gòu)園，名離垢，時(shí)人稱為離垢先生。儷笙老先生清鑒。時(shí)庚戌孟冬，古浣鄧琰，書于都門寓廬。周勰，字巨勝，御史大夫舉子。后漢書梁冀三辟皆不屈，隱年竄杜身，（身，杜）絕人事，門巷生荊棘者十余年。古浣子。鈐印：鄧琰手摹魏晉以前金石文字之?。ò祝?鄧琰（白） 字叔華（朱） 鄧琰手摹魏晉以前金石文字之?。ò祝?/p>