袁龍

摘 要：香港及東南亞華文微型小說作家在創(chuàng)作實(shí)踐中提出微型小說應(yīng)紙短意長，題材新聞化，文體詩化、散文化，弱化情節(jié)和簡(jiǎn)化人物等觀念，與目前通行的小說（Novel）觀念并不完全相同。實(shí)際上，香港及東南亞華文微型小說作家的創(chuàng)作實(shí)踐與觀念具有源于民間，復(fù)歸中國古代小說與正史參行、濟(jì)《詩》與《春秋》之窮、人物塑造以形傳神等傾向，暗含著被遮蔽的中國古代“小說”文體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：微型小說；文體；復(fù)古；民間；歷史；情節(jié)弱化；以形傳神

中圖分類號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2018）2-0116-07

梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人以小說啟蒙國民改良社會(huì)，小說觀念發(fā)生現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，中國古代筆記、傳奇、話本以及章回等傳統(tǒng)小說形式逐漸統(tǒng)稱為小說（Novel）。這從某種程度上割裂了中國現(xiàn)代小說與古代小說文體意識(shí)的血脈關(guān)聯(lián)。以致我們今天面對(duì)香港及東南亞華文微型小說的創(chuàng)作實(shí)踐，針對(duì)其抒情敘事的特點(diǎn)，以及海外華文微型小說作家提出微型小說應(yīng)“紙短意長”①，可以散文化、詩化、議論化，弱化情節(jié)和人物②等小說文體模糊化問題時(shí)，西方小說（Novel）的觀念與之產(chǎn)生了抵牾。這種抵牾是香港及東南亞華文微型小說創(chuàng)作復(fù)古傾向的表現(xiàn)，我們有必要探尋并分析其原因。

一、香港及東南亞華文微型小說興起

之反思：“短書”的民間推廣與普及

微型小說作為一種古已有之的文體，于20世紀(jì)50年代在香港及東南亞華文文學(xué)界發(fā)端，經(jīng)過70年代的新興、發(fā)展，③在80年代末90年代初達(dá)到繁盛。究其原因，一方面，與香港、新加坡等亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)的騰飛，以及東南亞各國城市化、商業(yè)化進(jìn)程的加速有著密切聯(lián)系。微型小說選取“大千世界的一片段和一轉(zhuǎn)瞬間”、“知微見彰”，故事具有趣味性和哲理性，適應(yīng)“現(xiàn)代社會(huì)生活忙碌，節(jié)奏急速”的創(chuàng)作和閱讀需要。④另一方面，與華文報(bào)刊因香港及東南亞當(dāng)局對(duì)華政策的調(diào)整而得到發(fā)展有關(guān)。1945年至1950年，東南亞出版的華文報(bào)刊有一百多種，達(dá)到華文報(bào)刊的鼎盛期。⑤華人辦報(bào)除了表達(dá)政治意圖、謀取經(jīng)濟(jì)效益，還有很重要的一點(diǎn)就是推動(dòng)了華文文學(xué)的發(fā)展。受對(duì)華政策的影響，除新加坡和馬來西亞外，東南亞其他國家和地區(qū)的華文教育曾一度中斷，華文作家和讀者群體處于青黃不接的境地。報(bào)紙副刊在謀求新聞以及廣告效應(yīng)之外，以微型小說、框框雜文、短詩來填充報(bào)刊空白，避免出現(xiàn)“開天窗”的現(xiàn)象，同時(shí)也進(jìn)行華文教育與華文文學(xué)的推廣與普及工作。特別是20世紀(jì)80年代以后，香港與東南亞華文報(bào)紙的副刊對(duì)文學(xué)以及文學(xué)評(píng)論的重視使得華文微型小說發(fā)展迅速。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，香港及東南亞過半的華文報(bào)刊雜志都刊登過微型小說，有些報(bào)刊還開辟了微型小說專欄，并聯(lián)合商家舉辦微型小說大獎(jiǎng)賽等方式推廣微型小說。

海外華文微型小說作家認(rèn)識(shí)到微型小說適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，表現(xiàn)出對(duì)微型小說創(chuàng)作的積極偏好。印尼的袁霓曾說：“在所有的文體中，我最喜歡寫小說（指微型小說），因?yàn)樾≌f人物的悲歡離合我可以主宰，我也可以通過小說去表達(dá)對(duì)世情的不滿或憤慨，而不會(huì)傷到任何人。”⑥泰國的司馬攻說：“我從事文學(xué)創(chuàng)作30多年，嘗試了好幾種文體，算是一個(gè)文學(xué)雜工。在文學(xué)創(chuàng)作中有苦有樂，唯令我大苦大樂者，微型小說也！”⑦香港的秀實(shí)更是直白：“寫極短篇，我嘗到寫詩和散文時(shí)沒有的愉快?！雹嘈枰赋龅氖牵@些具有代表性的海外華文微型小說作家大多并非專業(yè)作家，而是既通曉中國古典文學(xué)又了解所在國家和地區(qū)社會(huì)各階層情況，尤其是對(duì)普通民眾的喜怒哀樂和生活的酸甜苦辣有深刻體會(huì)的亦商亦文的作家⑨，因而其微型小說創(chuàng)作題材內(nèi)容世俗化的民間立場(chǎng)也更為突出。

從接受傳播的角度而言，微型小說對(duì)華文報(bào)刊的繁榮具有推助作用。據(jù)劉以鬯回憶，從1945年到2000年，他除了在《快報(bào)》《星島晚報(bào)》《銀燈日?qǐng)?bào)》《恒報(bào)》《新晚報(bào)》等報(bào)刊開設(shè)微型小說專欄，“還不時(shí)為其他報(bào)刊撰寫微型小說。”⑩東瑞也提到20世紀(jì)“受報(bào)紙編輯部之邀寫稿，給《快報(bào)》寫得最多，差不多每天一篇或兩天一篇?！眥11}司馬攻曾指出：“微型小說的市場(chǎng)不成問題，而重要的是作品本身?！眥12}這與當(dāng)時(shí)華文報(bào)刊林立，為了競(jìng)爭(zhēng)讀者市場(chǎng)，各報(bào)刊主動(dòng)約稿有關(guān)。作者、報(bào)刊、讀者間形成微型小說創(chuàng)作、刊發(fā)與閱讀，生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的良性循環(huán)進(jìn)一步推動(dòng)了華文報(bào)刊與微型小說的同步發(fā)展。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，報(bào)紙副刊的宣傳推廣，作者民間立場(chǎng)的文體偏好，題材內(nèi)容的世俗化，以及讀者快餐閱讀的需求等因素綜合作用下，華文微型小說在民間興起。這與梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅热耸苋毡净驏|歐小說觀念影響，試圖以啟蒙國民、改良社會(huì)的精英政治意識(shí)推動(dòng)小說發(fā)展是不同的。從某種程度上而言，與班固所說的“閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也”{13}有相似性，即小說源自民間，表達(dá)民間立場(chǎng)。在具體的表現(xiàn)形態(tài)上，微型小說與先秦兩漢以“短書”面目出現(xiàn)的小說形態(tài)具有一致性。這種源于民間的短書體式在華文微型小說發(fā)展過程中既有適應(yīng)時(shí)代需要的短小靈活的優(yōu)點(diǎn)，也存在難以營造曲折情節(jié)和深入刻畫人物形象等不足。為了彌補(bǔ)不足，香港及東南亞華文微型小說的創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)了小說文體模糊化的復(fù)古傾向。

二、香港及東南亞華文微型小說

創(chuàng)作的復(fù)古傾向

國內(nèi)微型小說研究注重從歷史的角度來梳理微型小說這一古已有之的文體，以西方現(xiàn)代小說（novel）——虛構(gòu)的敘事散文（fiction written in prose）——的概念為參考標(biāo)準(zhǔn)，從小說情節(jié)、人物、環(huán)境三要素進(jìn)行相關(guān)研究{14}。但香港及東南亞華文微型小說受篇幅的限制（1500字左右），為了拓展微型小說的審美意蘊(yùn)，在題材選取、情節(jié)設(shè)置與人物塑造方面表現(xiàn)出不同程度的復(fù)古傾向，導(dǎo)致小說文體模糊化，我們?cè)嚪侄撝?/p>

（一）香港及東南亞華文微型小說題材的“新聞性”：與正史參行

關(guān)于微型小說的題材選擇，東瑞指出：“中國大陸的微型（小說）……有不少對(duì)官僚主義作風(fēng)加以諷刺鞭撻的，也有對(duì)改革開放的變化加以描寫的，政治性比較強(qiáng)，也有對(duì)人性贊美的；其他地區(qū)和國家的微型（小說），這方面的題材就比較少見。香港是一個(gè)城市，新加坡是一個(gè)小國家，題材的選擇比較小，也比較生活化；泰國、馬來西亞等國也有他們的地方色彩?！眥15}因?yàn)轭}材選擇范圍比較小，香港及東南亞華文微型小說注重生活題材，尤其是地方社會(huì)新聞?lì)}材的創(chuàng)作引人注目。劉以鬯談及自己最受關(guān)注的微型小說《打錯(cuò)了》時(shí)回憶，1983年4月22日早晨吃過早餐后，他在日?qǐng)?bào)《港聞版》讀到一則《太古城巴士站發(fā)生死亡車禍》的新聞，因自己常去太古城巴士站搭車，心有所感，“花了大約半小時(shí)的時(shí)間寫成《打錯(cuò)了》?！眥16}類似由新聞?lì)}材創(chuàng)作的微型小說在東瑞、袁霓、鄭若瑟、林蔭等人的作品集中不在少數(shù)。鄭若瑟的《錯(cuò)殺》《有救么？》《噴火眼神》《投網(wǎng)》《自食惡果》等篇章皆取材于泰國的社會(huì)新聞，反映黃、賭、毒的社會(huì)危害和復(fù)雜?！冻雎贰穭t取材于碩士研究生自主創(chuàng)業(yè)賣魚丸的新聞，贊揚(yáng)主人公他拉在高失業(yè)率的東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)下務(wù)實(shí)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)心態(tài)。袁霓的《雅加達(dá)的圣誕夜》《十字路》取材于印尼1998年五卅暴亂，《上報(bào)》取材于印尼女傭被雇主虐待致死的新聞，反映印尼農(nóng)村的貧窮落后。林蔭的《福嫂》取材于農(nóng)婦殺夫的新聞，對(duì)農(nóng)婦遇人不淑的悲慘命運(yùn)深表同情……

東瑞在給筆者的郵件中專門談及他由新聞素材創(chuàng)作微型小說的心理感受：

——經(jīng)常有些新聞的花絮感動(dòng)了我。

韓國沉船死難者的一位父親，交代蛙人：“你幫幫忙，一定要把他撈上來，我要抱抱他，跟他告別?！痹谶@位父親眼中，兒子沒死，他要抱抱他，與他告別。

這一觸機(jī)，造就我小小說《蛙人日志》的誕生。

德國飛機(jī)撞毀于喜馬拉雅山，純?yōu)槿藶榈寞偪袷录Ｄ菐滋旌蟪送缓桨嗟某丝颓榫w陷入極大的不安中。機(jī)師在飛機(jī)臨飛前發(fā)表講話安撫乘客，不用太擔(dān)心，你們要相信我……其中有句很重要的話是，我的女朋友這次也在飛機(jī)上，我怎么可能不安全駕駛呢？這句話也感動(dòng)了我，在這位機(jī)師心目中，乘客的生命和他女友的生命同等重要。說得多么感人?。?/p>

這一觸機(jī)，讓我醞釀成后來寫成的《一萬一千米高空說愛你》。

東瑞將新聞?lì)愵}材的微型小說稱為“新聞小小說”。新聞?lì)愵}材的微型小說并不是將整個(gè)新聞作為小說的素材，而僅是將其作為小說背景，或?qū)⑵渲袀€(gè)別細(xì)節(jié)敷衍成文。這牽涉到“文學(xué)真實(shí)”的問題。新聞是新近發(fā)生的事件的報(bào)道，是真實(shí)生活的一種形態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。今日之新聞即明日之歷史，是歷史研究的文字材料。新聞小小說因其虛構(gòu)性而不同于還原新聞事實(shí)的報(bào)告文學(xué)。劉以鬯說：“小說雖屬虛構(gòu)，但是為了使作品具有可信性，作者必須忠于生活，在虛構(gòu)的情節(jié)中展現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)面?！眥17}這種保留生活真實(shí)的情節(jié)虛構(gòu)不同于柏拉圖所謂的摹仿失真，卻類似劉知幾所惡的“道聽途說之違理，街談巷議之損實(shí)”（《史通·采撰》）。小說講究虛構(gòu)，歷史重在實(shí)錄，班固早已指出二者相通之處：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！眥18}

回顧多年前創(chuàng)作的記錄收租房東無聊生活的《一個(gè)香港人》，記錄1967年捷克斯巴達(dá)足球隊(duì)來港賀歲的《三比二》，受香港六七暴動(dòng)而移民新加坡的《七叔的煩惱》，記錄臺(tái)風(fēng)天香港市民生活的《臺(tái)風(fēng)》《“雪麗”襲港》，記錄1968年7月25日香港有史以來最高溫度達(dá)35.7攝氏度的《夏》等取材于舊日新聞，反映當(dāng)時(shí)香港社會(huì)百態(tài)的微型小說時(shí)，劉以鬯說：“當(dāng)我選輯這本集子（《打錯(cuò)了》）時(shí)，我也在自己的舊作中看到歷史足跡，隨之產(chǎn)生新的體會(huì)與理解。這樣講，只想強(qiáng)調(diào)時(shí)移事易的實(shí)際情況。”{19}新加坡的希尼爾對(duì)此頗有同感：“現(xiàn)實(shí)中的故事僅僅是一系列未完成的情節(jié)在等待延續(xù)、群眾是創(chuàng)造事件的原創(chuàng)者；在物換星移的過程中，‘現(xiàn)實(shí)已轉(zhuǎn)換成‘歷史，為了防止過度的時(shí)空健忘及心靈上的無限麻木，微型小說往往是記錄這些片段的最佳工具?！眥20}其代表作《變遷——二十世紀(jì)末南洋劉氏三代訃告實(shí)錄》即以劉氏三代人訃告書寫語言由華文到英文的變化的三個(gè)片段折射出新加坡華人在文化、家庭人倫等方面數(shù)十年的歷史變遷。林蔭的《這一天……》以香港回歸前夕港人離港的新聞為背景，通過周公館的傭人六姑回憶周家三代人三次倉促離港的情形，記錄了日軍入港，六七暴亂和香港回歸三個(gè)時(shí)代。這種歷史感，是香港及東南亞華文微型小說隨報(bào)紙而興，采新聞而作，“記即日當(dāng)時(shí)之事”，直面現(xiàn)實(shí)生活瑣事，雖無關(guān)國家大事，但時(shí)代氣息突出，具有“偏紀(jì)”、“小錄”的特點(diǎn)，“而能與正史參行”{21}的緣故。這種與正史參行的敘事形態(tài)，南宋晁公武在《郡齋讀書志》中有明確區(qū)分：“《藝文志》以書之紀(jì)國政得失、人事美惡，其大者類為雜史，其余則屬之小說?！眥22}

要言之，香港及東南亞華文新聞?lì)}材類微型小說受篇幅限制選擇“偏紀(jì)”、“小錄”歷史事件，暗含古代小說與歷史互補(bǔ)的觀念，為我們了解海外華人的歷史提供了生動(dòng)記錄。

（二）香港及東南亞華文微型小說的“情節(jié)弱化”：濟(jì)《詩》與《春秋》之窮

亞里士多德在《詩學(xué)》中提出悲劇是行動(dòng)的摹仿，指出“悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)（亦即布局），在一切事物中，目的是最重要的。”{23}情節(jié)由是成為敘事文學(xué)中最重要的因素。被譽(yù)為“都市奇情小說家”的香港作家林蔭認(rèn)為微型小說應(yīng)該“著重故事結(jié)構(gòu)的鋪排，盡量使情節(jié)緊湊，務(wù)求在最少的篇幅里，盡快令讀者進(jìn)入我的小說世界。”{24}這種注重情節(jié)的微型小說觀念講究引人入勝的情節(jié)和出人意表的結(jié)局，香港及東南亞的華文微型小說中有不少佳作，前人論述頗多，本文暫不討論。引起我們注意的一個(gè)現(xiàn)象是，在香港及東南亞，“情節(jié)弱化”的微型小說作品數(shù)量可觀。

香港劉以鬯的《打錯(cuò)了》，秀實(shí)的《某個(gè)休士頓女子》，《香港極短篇》《香港微型小說選》《做臉》，東瑞的《相逢未必能相見》《東瑞小小說》《留在記憶里》等微型小說集以及東南亞莫名妙、鄭若瑟、袁霓、司馬攻、黃孟文、希尼爾等人的微型小說集中很多篇章存在“情節(jié)弱化”的傾向。比較典型的如劉以鬯的《寒風(fēng)吹在臉上像刀割》。小說講述的是為了逃避“孤島”上海淪陷后敵人抽壯丁，父親托人買船票要“我”去重慶，母親為“我”收拾行李送行的故事。作者的筆墨集中在“我”與父親告別，母親送行。作者淡化因果邏輯意識(shí)，在行文過程中不斷渲染離別的不舍與不安，具有朱自清散文《背影》的意味。作者在文末反復(fù)五次寫道：“車夫繼續(xù)跑了幾十步，我回頭觀看，母親依舊站在人行道上，向我揮手?！眥25}同一情景的反復(fù)渲染，離別的情緒到達(dá)頂峰。頗有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）的意境。其他如《市長》《羅培雄與朱莉莉》等也是有意弱化情節(jié)，關(guān)注小說人物興趣愛好或者內(nèi)心情感糾葛的作品。秀實(shí)的《糖城一天》《川流不息的車輛駛過路旁的石像》《后園》等篇什都是抒發(fā)日常生活的單調(diào)的心境寫意，雖有時(shí)間變化，卻無情節(jié)變化。東瑞的《相逢未必能相見》講述2003年非典時(shí)期一對(duì)青年男女戴著口罩拍拖的愛情，抒發(fā)疫情陰影下的無奈感?！堕L發(fā)為君留》抒發(fā)主人公他對(duì)長發(fā)女子的癡迷之情，因女子為其留下長發(fā)自殺竟終生不娶。長發(fā)意象成為美的象征?！读粼谟洃浝铩肥惆l(fā)顧客對(duì)老咖啡店的依戀和人情味的不舍。心田的《我一定要輸》拋卻故事情節(jié)，僅以散文筆法描述“我”對(duì)女主人公“你”著迷的情感來統(tǒng)攝全文，反映了“我”為追求“你”的內(nèi)心波瀾。袁霓的《生日那一天》以一個(gè)女子的心理活動(dòng)來敘述她為了一個(gè)男子拒絕別的男人卻等待無果的故事，情感細(xì)膩感人?！妒涞蔫€匙圈》借鑰匙圈這一意象抒發(fā)1965年印尼當(dāng)局封閉華校引發(fā)故人不再的家國之痛。妍瑾的《風(fēng)中的黃襯衫》以風(fēng)中的黃襯衫為意象，以鄧麗君《千言萬語》這首哀婉的情歌來渲染氛圍，牽動(dòng)柔嵐對(duì)過往柔情蜜意的回憶……總之，香港及東南亞華文微型小說“情節(jié)弱化”的表現(xiàn)形態(tài)為借鑒詩歌意象意境與散文筆法的抒情敘事。

香港及東南亞華文微型小說的抒情敘事有四種類型，一是抒發(fā)日常生活中的親情愛情友情離別情。如女兒盡孝，父親配合的那份深情（駱賓路《一幕難演的戲》；富二代曹青與素素因一見鐘情不得而癡（漢聞《情癡》），老教授因聽聞妻子亡故在課堂念蘇東坡悼亡詩悲痛吐血（吳敬之《傷逝》），美國鼎鼎大名的心臟病專家不因身份地位差距鐘情牛雜女的純真之愛（吳敬之《剪不斷》）；中學(xué)生對(duì)因接受電療而掉光頭發(fā)的同學(xué)的友情關(guān)愛（陳葒《杏黃色的小船》）；劉以鬯《寒風(fēng)吹在臉上像刀割》中的離別難舍情等。二是抒寫華裔的愛國與懷鄉(xiāng)之情。如坡希尼爾的《退刀記》通過老婦人退還購買的日本軍刀而表現(xiàn)出不忘南京大屠殺這段歷史的愛國精神。趙美薇的《第九十七次擁抱》以海伯和艾琳身患老年癡呆癥的母親不離不棄的愛情為切入點(diǎn)，通過艾琳留學(xué)英國回港與海伯帶艾琳母親回廣東增城養(yǎng)老的不同選擇折射出新老兩輩人相同的回歸情結(jié)。海伯的選擇不僅反映出老一輩港人葉落歸根的情結(jié)，也暗含香港這個(gè)與祖國離散多年的游子回歸祖國的主題。東瑞的《故地》《老家》也突出表現(xiàn)游子落葉歸根的還鄉(xiāng)情結(jié)等。三是對(duì)美好人性與優(yōu)良品質(zhì)的贊美與謳歌。如東瑞《相對(duì)論》《留在記憶里》《忘不了你》《老伴》中對(duì)美與愛的贊美。張雅苗的《情婦》則通過妻子懷疑丈夫有外遇的懸念揭示，謳歌知恩圖報(bào)的美德。林蔭的《人間有情》表現(xiàn)工友們的質(zhì)樸熱心。林馥的《雨后的彩虹》和《絕境的呼喚》宣揚(yáng)助人為樂美德在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要。鄭若瑟《以誠取信》對(duì)誠信美德的頌揚(yáng)等。四是對(duì)人性丑惡的諷刺與鞭撻。如林蔭的《賭徒》《財(cái)迷心竅》等作品中關(guān)于酒色財(cái)氣使人墮落的批判，劉以鬯《兩夫婦》對(duì)富人夫妻貌合神離的的諷刺，袁霓《米》對(duì)欺騙者的憤怒等。

基于微型小說的抒情敘事借用意象抒發(fā)情感，通過比興、渲染等手法營造意境，劉以鬯總結(jié)微型小說必須“紙短意長”；東瑞指出微型小說“形式上是小說，內(nèi)涵卻是詩”{26}，“文字要美，篇幅要短，余韻要長”{27}；秀實(shí)則認(rèn)為“好的極短篇和詩，藝術(shù)共通之處至少有兩點(diǎn)：一是要求優(yōu)美經(jīng)濟(jì)的文字，二是要求言盡而意余?！眥28}。這些作家們都認(rèn)識(shí)到微型小說篇幅短小精悍，故事簡(jiǎn)潔明了，應(yīng)追求思想和情感意蘊(yùn)豐富的文體特征。微型小說篇幅短小、文字簡(jiǎn)練、意蘊(yùn)豐富的特征與詩高度相似，故秀實(shí)感慨“（微型小說創(chuàng)作）與創(chuàng)作中國傳統(tǒng)的律詩絕句有所類似”{29}，他認(rèn)為“傳統(tǒng)小說特重情節(jié)。極短篇中可以輕之。幾百至千余兩千字，難以營造跌宕的情節(jié)。寫極短篇而以情節(jié)吸引讀者，是不了解此種文體的特質(zhì)?！辈⒅鲝埼⑿托≌f“可以散文化，詩化，又或議論化”{30}。這些總結(jié)性的觀點(diǎn)一方面突出抒情敘事借鑒詩歌意象與意境豐富思想情感意蘊(yùn)的合理性，另一方面明確了香港及東南亞華文微型小說受篇幅限制難以營造曲折情節(jié)而有意詩化或散文化，即弱化情節(jié)的傾向。

綜上所述，香港及東南亞華文微型小說抒情敘事的詩化或散文化傾向以情感脈絡(luò)的起伏弱化情節(jié)矛盾沖突，借意象和意境溝通小說與詩歌、散文等其他文體，具有清代王鐘麟提出的“蓋小說者，所以濟(jì)《詩》與《春秋》之窮者也”{31}的特點(diǎn)，與古代筆記“無體不備”{32}的敘事形態(tài)具有高度的一致性。這種文體模糊化的情形是香港及東南亞華文微型小說回歸中國古代小說引騷抒情傳統(tǒng)入小說敘事的審美表現(xiàn)。

（三）香港及東南亞華文微型小說人物形象的“簡(jiǎn)約化”：以形傳神

建國后，受馬克思主義文論和美學(xué)影響，典型環(huán)境中的典型人物成為學(xué)界評(píng)價(jià)小說人物塑造成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。福斯特的圓形人物論和扁形人物論也成為分析《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》等古代小說或戲劇人物形象的重要方法。這些有關(guān)人物形象的研究范式的對(duì)象是具有篇幅優(yōu)勢(shì)的長篇或者中篇小說，抑或是多幕（折）戲劇。香港及東南亞華文微型小說受短書體式的限制，“不能像短篇、中篇那樣細(xì)寫人物性格史”{33}。小說中人物“數(shù)目既少，出現(xiàn)次數(shù)又不多，難做深刻的描繪”{34}，魯迅筆下那種“嘴在浙江，腔在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色”{35}在微型小說中更是難以面面俱到。因此東瑞提出微型小說人物塑造“最大的共通點(diǎn)是刻畫人生和人性，大部分只寫一個(gè)側(cè)面”{36}。

我們?cè)囈孕銓?shí)的《問劉十九》和劉以鬯的《爭(zhēng)辯》為例分析?！秵杽⑹拧奉}取白居易的同題詩，但不同于白詩中“絲皚新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”的切近發(fā)問，作者選取檐蓬下的幾株靜含花苞的山茶開篇，幾筆點(diǎn)染出戰(zhàn)亂期間遠(yuǎn)離京城，消息閉塞的村野蟄居生活的寧靜。不正面描寫書生張成，卻已將隱逸者的氣質(zhì)勾勒出來。夜晚張成取紅泥爐子溫酒時(shí)，窗外天色欲雪，詩興勃然。但想到“論雅興，喝酒寫詩不如把盞清議”，于是他打算提著燈籠奔走26里小路去找家住紅磚橋的劉十九?！安痪锰飰砰g飄著一盞燈火，恍如一只降雪前的螢火蟲?！眥37}小說戛然而止，燈火如螢火蟲的意象象征著戰(zhàn)火年代微弱卻詩性的光亮，張成隨性所至的風(fēng)度神韻宛若眼前?！稜?zhēng)辯》以甲乙丙丁四人六段對(duì)話連綴成篇。第一段對(duì)話，甲乙丙三人意見一致。第二段對(duì)話，乙丙贊同甲的意見，丁反對(duì)。第三段對(duì)話，甲乙丙三人堅(jiān)持原來的意見，丁厲聲反對(duì)。第四段對(duì)話，甲乙丙三人還是意見一致，但丁亮出了刀子，甲乙二人低聲下氣附和丁的意見，丙仍堅(jiān)持己見。第五段對(duì)話，丁拔刀刺入丙的胸膛，丙至死仍不改變自己的觀點(diǎn)。第六段對(duì)話，甲乙仍迎合丁的意見，丁卻獰笑著說出相反的意見。小說沒有多余的環(huán)境描寫，僅就一個(gè)觀點(diǎn)的6段對(duì)話以及神態(tài)變化塑造了四個(gè)人物：屈服于丁的武力而改變自己觀點(diǎn)的甲乙，堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的丙，以及因擁有武力而顛倒黑白的丁。在短短三百字的篇幅中，3種品質(zhì)迥異的人物形象躍然紙上，作者的情感褒貶也寓于其中，令人回味。

如果加以比較，秀實(shí)筆下的張成與《世說新語》中雪夜訪友的王子猷如出一轍；劉以鬯的《爭(zhēng)辯》以對(duì)話塑造人物并寓褒貶是《世說新語》常用的二元對(duì)比思維。兩篇小說的共同點(diǎn)是在塑造人物時(shí)有意識(shí)地將人物簡(jiǎn)約化，只突出一個(gè)側(cè)面。這與宗白華總結(jié)《世說新語》塑造人物“能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡(jiǎn)約玄淡尤能傳神”{38}不謀而合。在塑造人物的具體手法上，香港及東南亞華文微型小說與《世說新語》有三個(gè)相似的特點(diǎn)：一是輕外貌描寫而重神態(tài)?！妒勒f新語》重以形寫神，以人物的神情動(dòng)態(tài)塑造人物。在香港及東南亞華文微型小說中，不乏其例。或以神情變化刻畫人物的殘忍（劉以鬯《辯論》），或以無愛的眼神刻畫人物的冷酷兇狠（黃海維《眼神》），或以長發(fā)飄動(dòng)的動(dòng)態(tài)來寫人物的美（東瑞《長發(fā)為君留》，或以15年來形成的泡面習(xí)慣來刻畫人物單調(diào)平凡的人生（秀實(shí)《趙老師泡面》）等等。二是重視人物語言和心理描寫。言為心聲，通過直接表達(dá)人物內(nèi)心的想法，突出人物的性格和命運(yùn)是《世說新語》以對(duì)話體塑造人物的重要手法。劉以鬯的《辯論》《春》《大眼妹和大眼妹》，袁霓的《短訊》《癡》，東瑞的《她的爸和媽》等作品以純對(duì)話或純心理描寫來刻畫人物，而以對(duì)話形式加神態(tài)動(dòng)作描寫刻畫人物性格的作品占香港及東南亞華文微型小說作品的大多數(shù)。三是借意象渲染意境，對(duì)比突出人物形象。《世說新語》借自然山水景物比喻或映襯人物形象的方法在香港及東南亞華文微型小說中也被廣泛運(yùn)用。如以常春藤比喻依附于人的女子（蘭心《常春藤》）；以勿忘我象征令人難忘的陌生女子（蘭心《勿忘我》）；以太陽花的意象貫穿小說，通過結(jié)婚前后與毀容前后的對(duì)比突顯丈夫?qū)ζ拮拥膼叟c體貼（吳佩芳《太陽花》）等，而弱化情節(jié)的抒情敘事在借用意象意境塑造人物上更是直宗魏晉，如前文提及的《寒風(fēng)吹在臉上像刀刮》《長發(fā)為君留》《傷逝》《風(fēng)中的黃襯衫》等。

綜上所述，香港及東南亞華文微型小說在人物塑造上與古代志人小說《世說新語》有兩點(diǎn)相同：一是受篇幅限制，文筆簡(jiǎn)練，塑造人物的手法相同。二是人物形象不以全面典型見長，而以簡(jiǎn)約傳神為先，復(fù)歸以形傳神之旨趣。

三、余論

譚帆在《“小說學(xué)”論綱》中指出當(dāng)前我國小說研究的一個(gè)普遍的現(xiàn)象：“或以當(dāng)今的小說學(xué)觀念來套用傳統(tǒng)小說學(xué)，如‘性格、‘結(jié)構(gòu)、‘?dāng)⑹鲆暯堑?，于是中國古代小說學(xué)命題在某種程度上成了西方小說學(xué)的翻版，而忽略了中國小說學(xué)自身的本位性”{39}。反觀這種以西釋中或以西律中的情況，它一方面可以產(chǎn)生新的見解，另一方面也造成了對(duì)中國古代小說文體意識(shí)的某種遮蔽。這種遮蔽導(dǎo)致我們面對(duì)海外華文微型小說創(chuàng)作的復(fù)古傾向時(shí)產(chǎn)生了一種文體模糊化的錯(cuò)覺。實(shí)際上，香港及東南亞華文微型小說創(chuàng)作中暗含的源于民間的短書體式、與正史參行、濟(jì)《詩》與《春秋》之窮，以形傳神塑造人物等傾向，皆是中國古代小說的具體存在形態(tài)。它們指向中國古代小說與詩、史的淵源及以形傳神塑造人物，文體逐漸自覺并獨(dú)立的流變過程。我們只有懸置遮蔽那些存在的外來小說觀念，深入文本，才會(huì)重新認(rèn)識(shí)到古代小說文體意識(shí)并未隨著梁?jiǎn)⒊热说男≌f界革命及西方小說觀念的涌入而消失。相反，它仍然存在，并且隨著香港及東南亞華文微型小說的興起而煥發(fā)出新的生命力！

香港及東南亞華文微型小說的興起與復(fù)古傾向也讓我們注意到，在與祖國隔斷的歷史政治環(huán)境中，香港及東南亞華文微型小說與中國古代小說的血脈并未被割斷。一方面，與海外華人微型小說作家即使身處異國他鄉(xiāng)仍然感念祖國，自覺學(xué)習(xí)、繼承中國文化有關(guān)。另一方面，在遠(yuǎn)離政治中心話語的民間語境中，中國古代小說“短書”形式的原始積淀與以形傳神、言有盡而意無窮等形象審美觀念的藝術(shù)積淀得以較好的保存，成為海外華人微型小說作家的一種文化無意識(shí)。香港及東南亞華文微型小說創(chuàng)作觀念與實(shí)踐表明，在社會(huì)迅速發(fā)展，生活節(jié)奏日益加快的碎片化時(shí)代，前文所提及的華文微型小說創(chuàng)作的復(fù)古傾向不僅是對(duì)被遮蔽的中國古代小說觀念的一種回歸，更是回歸生活質(zhì)感，表達(dá)自我真切情感體驗(yàn)的自覺選擇。

① 劉以鬯：《淺談短短篇小說》，欽鴻主編《香港微型小說選》，江蘇文藝出版社2009年版，第1頁。

②{28}{30}{34}{37} （香港）秀實(shí)：《某個(gè)休士頓女子》，香港獲益出版事業(yè)有限公司1998年版，第10-11頁；第10-11頁；第11頁；第11頁；第65頁。

③1999年11月27日至29日在馬來西亞吉隆坡召開的第三屆世界華文微型小說研討會(huì)上，與會(huì)專家與作家形成一個(gè)共識(shí)，即微型小說是“一種古已有之，而在七十年代新興、發(fā)展的文體”。（香港）東瑞：《〈第三屆世界華文微型小說研討會(huì)〉側(cè)記》，《香港文學(xué)》2000年3月號(hào)。

④ 吳佩芳：《跳出孤獨(dú)》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2003年版，第143頁。

⑤ 周中堅(jiān)：《東南亞華文報(bào)刊的世紀(jì)歷程》，《東南亞》2004年第2期。

⑥ 袁霓：《失落的鑰匙圈》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2010年版，第183頁。

⑦ 司馬攻：《以微喻大，事簡(jiǎn)理周》，鄭若瑟《情債》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2004年版，第5頁。

⑧ 秀實(shí)：《某個(gè)休士頓女子》，香港獲益出版事業(yè)有限公司1998年版，第10-11頁。香港及東南亞對(duì)微型小說的稱呼有多種，如極短篇，小小說，每日完小說，一日完小說等。

⑨ 本文論述的一個(gè)隱含前提是香港及東南亞代表性的華文微型小說作家具有中國古典文學(xué)修養(yǎng)的背景：劉以鬯等南來作家自不必說，東瑞畢業(yè)于華僑大學(xué)中國語言文學(xué)系，秀實(shí)具有文學(xué)碩士學(xué)位，袁霓畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，鄭若瑟等雖未取得中文專業(yè)學(xué)位，但從小就喜讀家藏古舊書籍。

⑩{16}{17}{19}{25} （香港）劉以鬯：《打錯(cuò)了》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2001年版，第16頁；第17頁；第16頁；第16頁；第55頁。

{11} 東瑞：《小小說創(chuàng)作談》，東瑞：《相逢未必能相見》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2008年版，第358-359頁。

{12} 東瑞：《詩意的水燈，詩意的微型小說》，《香港文學(xué)》1997年元月號(hào)。

{13} 班固：《漢書·藝文志》，見黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選》，江西人民出版社2000年版，第4頁。

{14} 西方現(xiàn)代的小說的概念參見（美）艾布拉姆斯著，吳松江等翻譯：《文學(xué)術(shù)語詞典》，北京大學(xué)出版社2009年版，第381頁。國內(nèi)微型小說相關(guān)研究成果頗多，可參見凌煥新、劉海濤、凌鼎年、江曾培、龍鋼華、姚朝文、刑可、劉文良、張春等人的研究成果。

{15} 東瑞：《微型小說的題材》，載華文微型小說學(xué)會(huì)、伯裘教育機(jī)構(gòu)選編：《第一屆全香港微型小說創(chuàng)作大賽文集》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2003年版，第128頁。

{18} 班固：《漢書·藝文志》，見黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選》，江西人民出版社2000年版，第3頁。

{20} 希尼爾：《生命里難以承受的重·后記》，轉(zhuǎn)引自黃萬華：《微型小說同海外華人社會(huì)》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》1995第3期。

{21} 劉知幾：《史通·雜述》，見黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選》，江西人民出版社2000年版，第37-45頁。

{22} 晁公武：《昭德先生郡齋讀書志》，見上海涵芬樓影印北平故宮博物院圖書館藏本，商務(wù)印書館1935年版，第九卷《傳記類》。

{23} 亞里士多德著，羅念生譯：《詩學(xué)》，人民文學(xué)出版社1984年版，第21頁。

{24} 林蔭：《生辰快樂》，香港獲益出版事業(yè)有限公司1998年版，第143頁。

{26}{33} 東瑞：《魅力十足極短篇》，《留在記憶里》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2009年版，第8頁；第7頁。

{27} 莫名妙：《莫名妙極短篇》，香港獲益出版事業(yè)有限公司1998年版，第154頁。

{29} 秀實(shí)：《微型小說新思維》，載華文微型小說學(xué)會(huì)、伯裘教育機(jī)構(gòu)選編：《第一屆全香港微型小說創(chuàng)作大賽文集》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2003年版，第131頁。

{31} 轉(zhuǎn)引自北京師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸段膶W(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料（下）》，春風(fēng)文藝出版社1982年版，第76頁。

{32} 陶敏、劉再華：《“筆記小說”與筆記研究》，《文學(xué)評(píng)論》2003年第2期。該文指出：“筆記無體不備，既與傳統(tǒng)的傳奇小說、敘事散文、抒情小品、傳記文學(xué)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，又和語錄、日記、詩話等著作體式共生共處。”筆者認(rèn)同其古代筆記的概念范疇大于筆記小說的觀點(diǎn)。此處強(qiáng)調(diào)古代筆記中蘊(yùn)含的古代小說敘事形態(tài)。

{35} 魯迅：《我怎么做起小說來》，《魯迅全集第四卷》，人民文學(xué)出版社2005年版，第527頁。

{36} 東瑞：《微型小說的題材》，華文微型小說學(xué)會(huì)、伯裘教育機(jī)構(gòu)選編：《第一屆全香港微型小說創(chuàng)作大賽文集》，香港獲益出版事業(yè)有限公司2003年版，第128頁。

{38} 宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版1981年版，第209頁。

{39} 譚帆：《“小說學(xué)”論綱》，《中國社會(huì)科學(xué)》2001年第4期。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

A Tendency in the Creation of Micro-fiction in Hong Kong and Southeast Asia to Return to the Classical Style

Yuan Long

Abstract： In their practices， writers of Chinese micro-fiction in Hong Kong and Southeast Asia propose that micro-fictions ought to be short and meaningful， their subject matter newsworthy， their styles poetic or prosaic， their plots weakened and their characters simplified. In reality， the practices and concepts of these writers originate from the people， with a return to ancient Chinese fiction in parallel to orthodox history while exploring the depths of The Classic of Poetry and The Spring and Autumn Annals， and conveying the spiritual through the physical， containing a consciousness of the literary style of ancient Chinese fiction that has been obscured.

Keywords： Micro-fiction， literary style， a return to the classical style， of the people， history， a weakening of plots， conveying the spiritual through the physical