劉艷 冉顯禮

【摘 要】納蘭性德是清朝非常著名的詞人，納蘭詞是我國文學史上的瑰寶。納蘭詞在藝術創(chuàng)作上講究水荷入詞，擅用風物起興。

【關鍵詞】納蘭性德；藝術特色；水荷入詞

納蘭詞是清代著名詞人納蘭性德詞作的總稱。納蘭性德，原名納蘭成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。清代大學士納蘭明珠的兒子?？滴鯐r中的進士，曾做過一等侍衛(wèi)。他的詩詞不僅在清代享有很高的聲譽，在今天也有很多的追隨者。滿漢融合時期，貴族家庭興衰關聯(lián)王朝國事的典型性；侍從帝王卻向往平淡的經(jīng)歷，構成特殊的環(huán)境與背景。個人超逸才華，詩詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨特的個性特征和鮮明的藝術風格?？v觀納蘭詞，在藝術風格上有以下幾個特點：

一、水荷入詞

納蘭詞一個非常突出的特點就是把山水景物和詞人的情境心境融合在一起，力求追求一種“詞中有畫，畫中有詞”的藝術境界，在詞中的自然景物中，尤以水、荷具多，水荷入詞是其詞的一個特色。

明代定都北京后，許多達官貴人紛紛在城內(nèi)外營造私人花園。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自已的園墅別業(yè)。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。納蘭性德把屬于自已的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。并把自已的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩填詞，研讀經(jīng)史，著書立說，并邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。納蘭的詞作之中幾乎離不開水。當然，有水就有荷。納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。

中國歷代文人追求對物質(zhì)性理的認識，并把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯(lián)系起來，指導生活、事業(yè)、并把它藝術化。在哲學的理性與藝術的熱情的交匯點上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以杰出的藝術互為觀照著他的哲學理念。

二、擅用風物起興

納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。納蘭納蘭性德曾隨康熙幸游 “八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》"漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ?，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋于會城門北、紫竹院一帶進行了"高梁河會戰(zhàn)"遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更跌，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)?，寫下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月?！焙邶?zhí)段挥诋嬅忌奖?，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水從深潭底冒出，水勢較旺。這周圍山林于背陰處更高大繁茂，因為谷中土厚，陰處涵水，不似向陽坡上風大干燥。而潭口處黛色石崖下會讓人有山巖開裂、潭深難測之感。這股泉水屬于石灰?guī)r地區(qū)溶洞、裂隙中的暗河涌出，水量較大。這段白噩紀形成的石灰?guī)r地層，與三里外白家曈火織蛛山后的大溶洞的地層一致，并與那個曾有水流、被稱之海眼的溶洞有直接關聯(lián)。這里的山體巖石不但與南邊一脈相連的紅色火山砂巖的火山頭地層結構不同，一紅一黑，而且這股泉水與香山雙清、櫻桃溝、簸箕水，七王墳后香水院等山泉不一樣，不是由山體地層涵水下滲，至山腳處形成泉水露頭，而是屬于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。因此，這個龍不小，傳說是東海龍王的七子于此潛居。清代這里一度成為皇家的敕建黑龍王廟。所以說，《帝京景物略》中記述的涌水情形是正確的。

最后，從語言和風格的角度來看，納蘭辭多凄清哀婉，多幽怨之情，有南唐后主遺風。