劉維琪

摘 要：觀念藝術(shù)源于20世紀(jì)西方，迄今已發(fā)展成為中國(guó)當(dāng)代的主流藝術(shù)。作為一種“諷喻”或“寓言”的新型藝術(shù)形態(tài)，觀念藝術(shù)涉及到如何重審藝術(shù)自身以及藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與宗教的關(guān)系等一系列重大的藝術(shù)史哲學(xué)問(wèn)題。觀念藝術(shù)越來(lái)越成為當(dāng)代藝術(shù)的先鋒和主流，有著自身的型文本和藝術(shù)語(yǔ)境壓力。在文化虛無(wú)主義盛行的當(dāng)下，中國(guó)觀念藝術(shù)呈現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們尋求精神皈依的一種表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù)、審美文化、藝術(shù)表現(xiàn)

1 中國(guó)“觀念藝術(shù)”的歷史發(fā)展背景

觀念藝術(shù)自發(fā)生至今已有百年歷史，但它實(shí)際上還沒(méi)有一個(gè)確切的概念，理論家也只能試圖根據(jù)觀念藝術(shù)的創(chuàng)作特征給予其定義。在 20世紀(jì)初杜尚的《噴泉》運(yùn)用現(xiàn)成品打破了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，讓觀眾不得不重新思考藝術(shù)的本質(zhì)，這件現(xiàn)成品注重藝術(shù)思維的觀念性表達(dá)，是傳統(tǒng)藝術(shù)精神向觀念化發(fā)展的體現(xiàn)。而觀念藝術(shù)一詞的提法起始于 20 世紀(jì) 60 年代后期的“概念藝術(shù)”，隨著彼此的不斷發(fā)展，如今的觀念藝術(shù)與概念藝術(shù)又有著明顯的區(qū)別。

觀念藝術(shù)在60年代產(chǎn)生，這跟當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化有著密切的關(guān)系。觀念藝術(shù)家用藝術(shù)作為武裝的方式，闡述著各自的觀點(diǎn)。在中國(guó)，90年代的藝術(shù)家接受了市場(chǎng)機(jī)制，其重要原因是自1989年之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合法化，使藝術(shù)家們意識(shí)到利用市場(chǎng)環(huán)境推進(jìn)藝術(shù)潮流是高效的。80年代末期，藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題逐漸消失，到90年代后藝術(shù)家對(duì)市場(chǎng)的迅速反應(yīng)和充分接納就變得自然而然了。正是在這樣一種背景上，繪畫的觀念化傾向日益明顯。觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)以及裝置藝術(shù)在80年代初期已經(jīng)有過(guò)端倪。那些受到西方觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)以及裝置藝術(shù)影響的藝術(shù)家，以比西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加激進(jìn)的方式表達(dá)他們的創(chuàng)作。與此同時(shí)中國(guó)藝術(shù)開(kāi)始有思想，有追求，各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)都帶有明顯的觀念性因素。觀念藝術(shù)開(kāi)始有了多面性，而中國(guó)觀念藝術(shù)里的宣泄現(xiàn)象正式屬于非理性中的多面性的一種；中國(guó)在二十世紀(jì)年代，中國(guó)的藝術(shù)是一種混合性的，在不斷的反思又在不斷的借鑒西方文化，所以中國(guó)的觀念藝術(shù)比較特殊，它沒(méi)有一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的歷史前奏。在一些具有宣泄現(xiàn)象的作品里，中國(guó)藝術(shù)家表現(xiàn)了各自的情緒和態(tài)度，表現(xiàn)內(nèi)容多樣并豐富著觀念藝術(shù)。

2 “觀念藝術(shù)”的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式

當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越呈現(xiàn)出哲學(xué)化的趨勢(shì)， 20 世紀(jì) 60 年代當(dāng)代藝術(shù)中興起的觀念藝術(shù)的核心就是把創(chuàng)作者的思想帶進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作本身，它脫離了僅從審美的角度向我們展示的層面，上升為作品的思考和關(guān)注意義的重要性，因此，觀念藝術(shù)在發(fā)生初期又被人們稱作“概念藝術(shù)”、“哲學(xué)藝術(shù)”、“思索藝術(shù)”、“形而上藝術(shù)”等。

“觀念藝術(shù)”從80年代的行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)的實(shí)施者的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)家們從尼采、維特根斯坦、波普爾、海德格爾的教悔中獲得靈感。1991年1月29日—2月4日，新成立的藝術(shù)群體“大尾象工作組”在廣州舉辦的展覽上，陳?ài)啃塾闷咛斓臅r(shí)間，每天用黑色的油漆涂抹自己指定數(shù)量的薄膜，并標(biāo)示涂抹的日期，以次實(shí)現(xiàn)他對(duì)時(shí)間概念的切割。藝術(shù)家試圖通過(guò)利用人們所熟知的材料，并用自己身體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程與物質(zhì)之間的關(guān)系所構(gòu)成的體驗(yàn)，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)于時(shí)間、對(duì)于生存狀態(tài)的看法。

在觀念藝術(shù)引導(dǎo)和影響下的當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中突出地表現(xiàn)為作品強(qiáng)調(diào)思想性與批判性，關(guān)注當(dāng)下生命的體驗(yàn)。繪畫的本體語(yǔ)言不再是創(chuàng)作的主要追求目標(biāo)，畫家更多的是希望通過(guò)各種繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)媒介表達(dá)他們對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活、文化、經(jīng)濟(jì)、道德等諸方面的思考與批判，這樣的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)活力。例如黃華兆的水彩畫作品《天羽》系列里采用了夾雜真羽毛、拼貼帶燃燒痕跡的紙片等非水彩語(yǔ)言材料，運(yùn)用綜合材料與技法進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到觀念表達(dá)的需要。

3 “觀念藝術(shù)”展現(xiàn)的病態(tài)式現(xiàn)狀

1999年初《后感性》展覽的舉行，讓人們感受到藝術(shù)商業(yè)化的導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作立足點(diǎn)出現(xiàn)病變的可怕表現(xiàn)。展覽在北京的一座公寓地下室舉行，展室里真實(shí)的死嬰讓人感到恐怖，這個(gè)展覽表明了藝術(shù)家對(duì)“肉體上的病變”和“精神上的病變”的怪癖反映。4月“超市藝術(shù)展”舉行，“超市藝術(shù)”中包括印有作者自己頭像的內(nèi)褲，被指定為“全部知識(shí)學(xué)科”的灌裝“腦漿”等。大多數(shù)作家和作品都受到了媒體和評(píng)論家的批評(píng)，藝術(shù)家們通過(guò)“丑惡”和“腐朽”的商品陳設(shè)，挑戰(zhàn)了商業(yè)文明的傳統(tǒng)。

除此之外觀念藝術(shù)家用一種常態(tài)的生活現(xiàn)象詮釋自己的思想，其暴力與病態(tài)的表現(xiàn)形式往往是一種“精神宣泄”，在所處壓抑的環(huán)境中，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作釋放自己。這種宣泄方式在藝術(shù)家經(jīng)過(guò)對(duì)物的選擇和思考后，發(fā)泄出來(lái)的創(chuàng)作具有了觀念和思考價(jià)值。使用這一方式的藝術(shù)家有很多，如何成姚的作品《針》通過(guò)扎滿全身針來(lái)釋放自己多年來(lái)對(duì)母親命運(yùn)和病情所感到痛苦，同時(shí)這種行為治療了她自己的心病。又如韓國(guó)藝術(shù)家金光石先生和助手，用摔碟砸碗的方式告訴人們?nèi)绾吾尫艍毫Φ睦_。觀念藝術(shù)中的宣泄方式同時(shí)也隱喻了當(dāng)代藝術(shù)家的生存問(wèn)題和心理健康，這些精神性的作品，在不同藝術(shù)家的創(chuàng)作中會(huì)有極端和瘋癲的舉動(dòng)。反應(yīng)出社會(huì)變革和物質(zhì)發(fā)展的快速膨脹使得大眾心理負(fù)擔(dān)加重與不適應(yīng)，人們體現(xiàn)出的煩躁、抵觸和憂慮。藝術(shù)家只是借用藝術(shù)的方式發(fā)泄和凈化自己的心靈來(lái)?yè)崞骄裆系娜笔?。中?guó)觀念藝術(shù)家在表現(xiàn)觀念藝術(shù)時(shí)，不全是純理性的概念哲學(xué)化，還有著非理性的主體意識(shí)復(fù)蘇，讓心理宣泄與當(dāng)代觀念藝術(shù)得到了完美的結(jié)合。

4 對(duì)“觀念藝術(shù)”社會(huì)理解現(xiàn)狀的反思

當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越呈現(xiàn)出哲學(xué)化的趨勢(shì)，觀念藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)家重要的藝術(shù)表達(dá)方式。從藝術(shù)追求觀念方式上講，波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等都可以歸入觀念藝術(shù)的范疇。觀念藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展有著深刻的國(guó)內(nèi)外思想根源，從歷史原因來(lái)說(shuō)，復(fù)制時(shí)代的來(lái)臨，消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，“反藝術(shù)思潮”的出現(xiàn)，觀念藝術(shù)鼓吹藝術(shù)走向了生活，走向了大眾，但其并不被普通的大眾所理解，甚至被一部分的藝術(shù)家和教育工作者所批評(píng)和質(zhì)疑，說(shuō)明觀念藝術(shù)還沒(méi)有真正消除精英與大眾之間的界限。

觀念藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的審美中心主義，而當(dāng)代的觀念藝術(shù)的態(tài)度是中和的，藝術(shù)無(wú)所謂美，也無(wú)所謂丑。美、丑與藝術(shù)并沒(méi)有什么天然的固定關(guān)系。觀念藝術(shù)也不注重個(gè)人風(fēng)格的流露，在文化形態(tài)上，觀念藝術(shù)應(yīng)屬于后現(xiàn)代的范疇。20世紀(jì)90年代開(kāi)始的觀念藝術(shù)方式的影響不僅在繪畫上，更多在新出現(xiàn)的媒體如裝置、行為、視像等其他綜合藝術(shù)形式中體現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的影響突出地表現(xiàn)為，作品強(qiáng)調(diào)思想性與批判性，關(guān)注當(dāng)下生命的體驗(yàn)。如中國(guó)油畫家方力鈞、岳敏君和楊少斌等一大批前衛(wèi)藝術(shù)家利用油畫藝術(shù)的媒介關(guān)注當(dāng)下真實(shí)的生命體驗(yàn)和觀念表達(dá)。觀念藝術(shù)關(guān)注的不是材料與形式，而是其背后的觀念和意義。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù)的探索也是一種探索性的藝術(shù)。它開(kāi)辟了藝術(shù)的新領(lǐng)域，拓展了我們的藝術(shù)視野，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言。觀念藝術(shù)正是因?yàn)殛P(guān)注當(dāng)下，思考現(xiàn)實(shí)，干預(yù)社會(huì)，使藝術(shù)發(fā)生密切關(guān)注人的內(nèi)心經(jīng)歷與體驗(yàn)，才使觀念藝術(shù)這一藝術(shù)方式成為當(dāng)代藝術(shù)中的最富創(chuàng)造力和生命力的部分。

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