張石

【摘 要】唐納德·巴塞爾姆的后現(xiàn)代主義作品《玻璃山》，結(jié)構(gòu)奇特，敘事散亂，對于童話故事中人物、情節(jié)和環(huán)境進(jìn)行了一系列的戲仿和顛覆，表現(xiàn)了作者對于人類和美國社會的觀察和思考，給人以強(qiáng)烈的警醒。

【關(guān)鍵詞】巴塞爾姆；玻璃山；童話故事；戲仿

中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0180-02

一、引言

作為美國后現(xiàn)代主義代表作家，唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme）擅長將完整的、線性的故事分割開來，使用拼貼、戲仿、反諷等手法打破常規(guī)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)寫作手法。《玻璃山》（The glass mountain）作為巴塞爾姆最具代表性的短篇小說之一，充分體現(xiàn)了其后現(xiàn)代主義寫作特點(diǎn)。全篇小說由一百個句子組成，加之以數(shù)字編號，結(jié)構(gòu)破碎，打破了傳統(tǒng)小說故事的一致性。

戲仿在亞里士多德時代就已經(jīng)出現(xiàn)，文學(xué)史上也不乏成功的戲仿作品，例如《堂·吉訶德》。戲仿手法本身隱含著對傳統(tǒng)經(jīng)典的改編，充滿著挑戰(zhàn)經(jīng)典的意味，這與后現(xiàn)代主義的主張不謀而合。

《玻璃山》作為巴塞爾姆后現(xiàn)代主義代表作，正是采用了如此的寫作手法，對波蘭同名童話故事進(jìn)行戲仿，并對原文本的童話產(chǎn)生了重塑、顛覆的效果。

二、對于人物的戲仿與顛覆

戲仿作品與原型作品之間具有明顯的相關(guān)性，對于小說來說，人物形象則是重要的一方面因素。《玻璃山》中眾人物幾乎都可以在童話故事中找到原型，而這些人物的形象卻都與童話故事中形象大為不同，巴塞爾姆用他獨(dú)特的寫作手法，對于人物進(jìn)行了戲仿與顛覆。

（一）主角。童話中，主角是一個“歡快”的“年輕人”，“勇敢地來到陡峭的山邊開始攀爬”。他先砍下山貓的爪子“綁在自己的手腳上”作為工具，在筋疲力盡之時，他還能任由鷹爪刺入身體，忍痛借此登上山頂。童話中的主角具有非常典型的傳統(tǒng)主角特征，勇敢樂觀而又不乏機(jī)智，形象十分積極正面。

在《玻璃山》中，開篇就表明主角“正試圖爬上那座玻璃山”，自然而然地引發(fā)讀者聯(lián)想童話，對于接下來的發(fā)展有所準(zhǔn)備。然而，很快讀者將發(fā)現(xiàn)，這位主角與童話中大為不同。他腳上裝備了先進(jìn)的爬鐵，然而手上卻拿“管道工的朋友”：橡皮吸碗。這與童話英雄格格不入的工具顯得十分荒誕。巴塞爾姆還多次反復(fù)寫到主角是如何使用橡皮吸碗攀爬的，他先“拔起右手拿的吸碗”，向上“伸展一點(diǎn)點(diǎn)”，再“一寸寸”地移動腳的位置，而上升的距離還不到一個胳膊的高度。這樣的描寫分別在20、42、52、68、77句中反復(fù)出現(xiàn)，讓人感到主角的滑稽和重復(fù)的無聊人生。當(dāng)主角回憶到達(dá)城堡的“通常方法”時，想到老鷹將爪子刺入身體，開始害怕，后悔沒有帶上“邦迪創(chuàng)口貼”。而主角決定不返回去拿邦迪創(chuàng)口貼的原因僅僅是害怕忍受圍觀者的嘲弄奚落。童話中主角到達(dá)山頂見到公主，達(dá)到幸福結(jié)局?！恫Ａ健分鹘窃谏巾斠姷搅似谕摹跋笳鳌保瑓s在觸碰之后變成了公主。主角隨即把公主頭朝下扔下了山，一直以來的努力付之東流。

巴塞爾姆刻意回避了主角的身份信息，將其塑造為一個模糊的形象，使用第一人稱的“我”正是為了讓讀者代入自身，使之適應(yīng)更多的人。隨著主角的所見所聞和攀爬的進(jìn)展，讀者體會到其攀爬的無意義，山頂象征化為俗套的公主代表了人們追逐目標(biāo)的空虛，而在這追逐目標(biāo)的奮斗過程與之一起變得無意義。

（二）騎士。兩個故事中都出現(xiàn)了一個與眾不同的騎士，童話中的騎士“身穿金色盔甲”騎著駿馬向危險的山進(jìn)發(fā)，伴隨他的是馬蹄劃過玻璃山面產(chǎn)生的火花。雖然他最終失敗，童話的描述塑造了一個英勇壯烈的人物形象。巴塞爾姆筆下的騎士則是身著“淡粉色盔甲”，掉落時他的盔甲摩擦玻璃山面發(fā)出“輕微的吱吱聲”，在滑落過程中路過主角身邊時，他說了“死亡”一詞。

而在粉色盔甲騎士出現(xiàn)之前的第62句：“要爬山失敗，最好的辦法是當(dāng)一位身披全副甲胄的騎士——他的馬蹄在山坡上擊出火星”。兩相照應(yīng)，更顯出對于童話騎士的戲仿，不同之處在于，這里的騎士不再是高大的正面形象，卻更像是被嘲弄諷刺的對象。由此，讀者心中原本固有的“騎士”形象被徹底顛覆，也就代表著現(xiàn)代人們心中的英雄形象的破滅。

（三）公主。公主作為童話中的最終目標(biāo)，集中了人類所有的美好期望，她擁有“最美的容貌”和“與美貌同等多的財富”，“她的目光總能給予人們無盡的勇氣”。然而在《玻璃山》中，山頂城堡中變成了“美麗的中了魔法的象征”，在主角最終觸碰到“象征”后，“只不過變成了一位美麗的公主”?！爸徊贿^”一詞充分體現(xiàn)了主角的失望之情，言下之意，童話中美好的公主在主角眼中不過凡物，以至于主角把公主扔下了山。在世間流傳的吸引人們不斷奮斗的夢想最終卻被發(fā)現(xiàn)仍是俗世的事物，人們的精神追求破滅，把公主扔下山正是這種夢想破滅的集中體現(xiàn)和不知所求的迷茫。

三、對于情節(jié)的戲仿與顛覆

相較于傳統(tǒng)的童話故事，《玻璃山》的情節(jié)十分古怪，并非經(jīng)典的線性敘事，而是采用了拼貼的手法將一些零落的碎片湊在一起雜糅組合成了100個句子。甚至在這短短100個句子中，還包含了重復(fù)性句子、虛構(gòu)的引用、詞典定義。而這100個由數(shù)字編號的句子之間也不具有極強(qiáng)的邏輯順序，而是散亂地組合在一起，如此支離破碎（下接第182頁）的情節(jié)也顛覆了讀者心目中的童話故事?！恫Ａ健返那楣?jié)故事發(fā)生在美國現(xiàn)代都市，主角“我”在所謂“相識”的奚落嘲諷聲中獨(dú)自用“橡皮吸碗”攀爬玻璃山，中途詢問自己爬山的意義，而最后到達(dá)山頂發(fā)現(xiàn)象征變成了公主，于是將她頭朝下扔下山。可以說，這個故事沒有傳統(tǒng)意義上的開頭、結(jié)尾或是連貫的情節(jié)，相比童話故事完整的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局，似乎十分破碎，體現(xiàn)出對于人生意義、現(xiàn)代社會的思考。

四、對于環(huán)境的戲仿與顛覆

（一）自然環(huán)境。童話故事中的玻璃山自然環(huán)境所涉甚少，只能推測它的周圍有森林圍繞，也可進(jìn)一步推測自然環(huán)境比較優(yōu)美?！恫Ａ健分械牟Ａ絼t坐落在都市大道上，但此處自然環(huán)境并非都市的整潔干凈，而是“人行道上滿是五彩繽紛的狗屎”，“一排榆樹被腰斬”。這樣的自然環(huán)境簡直是童話中自然環(huán)境的反向極端，不可謂不顛覆。故事甚至詳細(xì)寫出“五彩繽紛的狗屎”具有哪些顏色，仿佛這是值得大書特書的高雅之物，何謂高雅被徹底顛覆。著重渲染的污穢顛覆了人們的正常認(rèn)知，不知道真正的美為何物，象征著人們太過追求現(xiàn)實(shí)利益，忘記了生活的美和意義。

（二）社會環(huán)境?！恫Ａ健返纳鐣h(huán)境則顯得更加混亂。首先是在山腳圍觀的人群，面對攀登危險玻璃山的勇者，不是給予稱贊和鼓勵，卻極盡嘲諷之能事，對于主角“我”無端謾罵，語言攻擊，甚至互相商量等主角跌落后如何分其財產(chǎn)。對于已經(jīng)跌落的騎士們，他們也是毫不手軟，搜刮尸體上一切財物，甚至“撬下那些還沒死透的騎士的金牙”，十分殘忍。更遠(yuǎn)處的“街頭有幾百個小伙子躲在門洞子里和停著的汽車后亂放槍”，有人用電鋸砍倒一排樹木。可以說，社會環(huán)境十分惡劣，秩序崩壞，人們只顧追求自身利益，為此各種卑劣的手段都能用得出來。而這正是巴塞爾姆對于當(dāng)代美國社會的觀察和總結(jié)，通過顛覆童話故事中正常社會環(huán)境，并用一種夸張、極端的手法描寫出來，帶給讀者以震撼和警醒。

五、結(jié)語

《玻璃山》通過對于童話故事中人物、情節(jié)和環(huán)境的戲仿和顛覆，在破碎散亂的結(jié)構(gòu)之下隱含了作者對于當(dāng)代人類和美國社會的看法，運(yùn)用反傳統(tǒng)、反經(jīng)典的手法構(gòu)建了一個光怪陸離的虛幻世界，揭示了人類的極端逐利和當(dāng)代社會生活的空虛和無意義，引發(fā)人們深刻思考。

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