任宇輝

【摘 要】《雷雨》是曹禺先生的著作，被譽(yù)為現(xiàn)代話劇的新起點(diǎn)，同時(shí)也被很多業(yè)內(nèi)人士評(píng)為是一出最動(dòng)人的戲?！独子辍愤@部話劇之所以能夠引起強(qiáng)烈反響，最重要的原因是其把人性的善惡美丑展現(xiàn)得淋漓盡致。作者一方面懷著憤懣，對(duì)受侮辱和受壓迫的善良人民表示深切同情；另一方面，又把舊中國(guó)舊家庭的種種黑暗和罪惡現(xiàn)象揭露出來。

【關(guān)鍵詞】《雷雨》；封建桎梏；情感；理智；人性

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0024-01

一、《雷雨》人性之繁漪

在《雷雨》這部劇里面，被討論最多的就是主人公繁漪。她受過現(xiàn)代高等教育，追求獨(dú)立，無奈被困于周家。而內(nèi)心對(duì)愛情的渴望讓她沖破了重重阻礙和周萍相愛。從這個(gè)層面上說，繁漪應(yīng)該是現(xiàn)代女性獨(dú)立追求愛情的榜樣。

繁漪追求自由的性格特征和周公館窒息的環(huán)境形成了強(qiáng)烈的沖突，繁漪追求愛情符合人性最基本的需求。而且她是一個(gè)受過“五四”新思想影響的人，但是擺脫不了封建家庭的束縛，當(dāng)嫁給比她大20歲的周樸園時(shí)，她就會(huì)受到封建家庭生活的侵蝕，從而慢慢失去自我，對(duì)生活感到厭惡，所以她就要不顧一切人倫禮教的束縛去追求愛情。最后，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的愛情已經(jīng)被奪走之后，人性中的報(bào)復(fù)和毀滅的性格就完全被激發(fā)出來，造成了最后的悲劇。應(yīng)該說繁漪這種畸形扭曲的人性和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及周家父子倆的壓迫有著很大的關(guān)系。

在很多文獻(xiàn)中，都把繁漪評(píng)價(jià)為最“雷雨”的女人。雖然她在物質(zhì)上可以得到一切她想要得到的東西，以此來更好地滿足虛榮心。但是在精神上，她注定是一生空虛。也許她自己也清楚，她不僅無法得到自己想要的愛情，而且還要一生都被套上封建專制主義的枷鎖。[3]她敢愛敢恨的性格和一次次反抗可以看作是一種閃光點(diǎn)，但一次次矛盾的升級(jí)最終變得不可收拾。她當(dāng)著眾人的面撕毀了周樸園莊嚴(yán)的外衣，揭開了他虛偽的面具，讓周公館所有的黑暗都暴露無遺。一直到最后，矛盾演變得越來越激烈，周家的秩序土崩瓦解。繁漪扭曲的人性折射出的正是在那個(gè)時(shí)代沒有愛情的婚姻悲劇。

二、《雷雨》人性之周樸園

周樸園是半封建半殖民地社會(huì)中的一員，他的人物形象本身就和封建階級(jí)的存在有著很深的聯(lián)系。周樸園從一出場(chǎng)就給人行事穩(wěn)重但世故偽善的感覺。他對(duì)妻子繁漪的控制，并要求妻子服從，從他讓妻子喝藥那一場(chǎng)戲我們就可以明顯看到，他所做的一切都只是確保家庭的封建思想和他本人的威嚴(yán)。他對(duì)工人進(jìn)行鎮(zhèn)壓，說明其賺的每個(gè)銅板都沾染著工人階級(jí)的鮮血。雖然魯大海是他的親身兒子，但是與他所要求的兒子形象截然相反。根本原因，魯大海是被剝削的工人階級(jí)的代表。對(duì)于自私而又冷酷的周樸園來說，親子關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上利益關(guān)系的。他發(fā)的是絕子絕孫昧良心財(cái)。另外，他又會(huì)在家里會(huì)客、念經(jīng)和打坐，從這一點(diǎn)就可以看出他性格里面存在著非常矛盾的兩點(diǎn)。當(dāng)死去多年的“侍萍”有可能會(huì)破壞他努力維持的大家庭的秩序的時(shí)候，他前后矛盾的言行徹底暴露了他偽善、骯臟和丑惡的靈魂。

從周樸園的處事方法我們不難看出，雖然他受過資產(chǎn)階級(jí)教育，但同時(shí)又具備著封建地主階級(jí)的思想。他不但冷酷和自私，而且還具有專橫的統(tǒng)治心理，對(duì)外又表現(xiàn)出虛偽和假道德?？上攵?dāng)他與周圍的人進(jìn)行交往時(shí)，自然會(huì)發(fā)生很大的矛盾。所以他最終被困于這重重的矛盾中，陷入了難以自拔的境地。社會(huì)環(huán)境對(duì)他的影響和道德禮教對(duì)他的束縛，造就了他極其復(fù)雜的內(nèi)心世界，導(dǎo)致了他人性的扭曲。

三、結(jié)語

本文通過對(duì)《雷雨》中幾位人物綜合性的描述和分析，更好地揭示了人性中光明的一面和黑暗的一面。應(yīng)該說這世上并沒有絕對(duì)的好人和壞人，每個(gè)人都是為了維護(hù)自身的利益而更好地生活，人和人之間本身也屬于一種利益集合體。隨著環(huán)境、時(shí)間和事件的發(fā)生，每個(gè)人善良和丑惡的一面都有可能被激發(fā)出來。

《雷雨》中的諸多悲劇正是由于人性的扭曲所導(dǎo)致的，這部作品充分表現(xiàn)出了人的欲望、情感、意志和能力，更好地昭示了人類本質(zhì)的力量。當(dāng)人性與道德、秩序與禮法、個(gè)人利益和階級(jí)利益之間發(fā)生沖突時(shí)，也就難免會(huì)發(fā)生悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱棟霖，朱曉進(jìn)，龍泉明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000（下）[M].北京大學(xué)出版社，2016，32-36.

[2]朱君，潘曉曦，星巖.陽光天堂：曹禺戲劇的黃金夢(mèng)想[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013，45-48.

[3]田本相，劉一軍.曹禺訪談錄[M].天津：百花文藝出版社，2012，56-62.

[4]余兆平.浪漫主義在中國(guó)的四種范式[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011，60.

[5]陳書正.曹禺的《雷雨》與古希臘悲劇之關(guān)系[J].許昌師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（5）：26-29.