唐秀華 王海飛

【摘 要】 “共享發(fā)展”視角下，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)推進(jìn)“參與互動型”教學(xué)模式的改革，實現(xiàn)三個共享：理念共享—精神思想的融合交匯；積累共享—知識儲備的有效釋放；成果共享—全面發(fā)展的無限趨近。

【關(guān)鍵詞】 高校；思政課共享發(fā)展；教學(xué)模式改革；互動參與

教育發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵，而高校思想政治理論課的教學(xué)與改革問題，又是教育改革與發(fā)展的重中之重。為促進(jìn)高校思想政治理論課的有效改革和良性發(fā)展，“中宣部理論局和教育部社科司組織教材編寫課題組有關(guān)專家，編寫了……六門課程貫徹十八屆五中全會精神和“十三五”規(guī)劃的教學(xué)建議”。[1] “如何提升思想政治教育的實效性，是一個極富時代蘊涵的新課題”。[2]黨的十八屆五中全會公報指出：“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，[3]必須基于“共享發(fā)展”的視角，用互動參與型教學(xué)模式作主線，將學(xué)生課堂討論的主體性，融入到高校思想政治理論課的教學(xué)與實踐中，并深刻認(rèn)識其理論意義和現(xiàn)實價值。

一、理念共享：精神思想的融合交匯

1、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造本能

（1）學(xué)生主導(dǎo)課堂氛圍，激發(fā)其求新求異本能。眾所周知，在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，采取的是教師為主體的模式和灌輸式教育的方法，往往取得的實效較弱，甚至適得其反?！皩W(xué)生并非不聽課、不討論、不考試，但不少學(xué)生是被動聽、懶散聽、麻木聽”。[4]日益固化的保守型教學(xué)課堂，無時不在考驗著學(xué)生的耐心，部分學(xué)生對于思想政治理論課的畏難、抵觸情緒明顯。長期以往，勢必弱化該課程在高校中的地位，也有損于黨和國家在高校的意識形態(tài)陣地建設(shè)，形成一系列不利循環(huán)。因而，在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，采用學(xué)生主導(dǎo)，使其相互討論、共同成長的實踐，將充分激發(fā)其求新、求異的原始本能。青年是高校學(xué)生的主體，追求創(chuàng)新、標(biāo)新立異，是該年齡段青年所具有的比較優(yōu)勢，如能加以合理引導(dǎo)，將會創(chuàng)造無限可能。這種可能性不僅僅局限于思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐中，同樣適用于其在所屬學(xué)科的發(fā)展需要。

（2）言語表達(dá)蘊藏活力，是思想生產(chǎn)力的源泉。在思想政治理論課交流與討論的過程中，學(xué)生勢必精心準(zhǔn)備其發(fā)言內(nèi)容，將推動其不斷開拓思維，廣泛涉獵該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，進(jìn)而創(chuàng)造出屬于自身的思想理論成果。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，就是對蘊藏在課堂討論言語表達(dá)下，學(xué)生豐富思想活力的最佳詮釋。“需要即是市場”，正是因為有了討論交流和即興演說的需要，學(xué)生們才會不斷“生產(chǎn)”出新的思想，構(gòu)建屬于自身的能力市場。換而言之，只有具備了某種動力，方能驅(qū)使人們努力從事某些事業(yè)。對于高校學(xué)生而言，高校思想政治理論課的討論教學(xué)與實踐，推動其為準(zhǔn)備更為充分的發(fā)言，而不斷開動腦筋、轉(zhuǎn)化思維，進(jìn)而形成更具創(chuàng)新性的思想理論成果。

（3）舊有的框架被打破，新的體系將隨即生成。高校思想政治理論課教材有其合理框架，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在這些框架的基礎(chǔ)上卻給學(xué)生帶來諸多弊端。舊有的思維框架，往往限制了學(xué)生的進(jìn)一步思考，扼殺了大部分學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而在高校思想政治理論課討論課堂上，學(xué)生為追求自身的獨創(chuàng)性，必然展現(xiàn)其與眾不同的一面。當(dāng)學(xué)生的創(chuàng)造性活力被完全激發(fā)后，將自覺地突破原有教條或思維模式，形成屬于自身的獨特方式和方法。通過進(jìn)一步的歸納總結(jié)，以及在思想政治理論課堂上的討論交流和即興演說，這些方式、方法得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，同時在其腦海中產(chǎn)生新的反應(yīng)，并構(gòu)建出一套全新的理論體系。

2、凝練學(xué)生的抽繹理性

（1）討論中廣泛參與，個體思維得到充分集中。思想政治理論課討論課堂與傳統(tǒng)教學(xué)課堂一個重要的不同，就是在學(xué)生的參與度方面。討論與交流有著較強(qiáng)的導(dǎo)向性，也能讓更多的學(xué)生廣泛地參與進(jìn)來，進(jìn)而促進(jìn)其注意力和思維的高度集中。精神和注意力的高度集中，是深度學(xué)習(xí)知識與研究課題的基本前提。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師作為主體掌控著課堂的進(jìn)度，作為受眾的學(xué)生一般都淪為“被灌輸?shù)臋C(jī)器”，其思維大多處于停滯狀態(tài)。而在高校思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐過程中，極大地規(guī)避了這一現(xiàn)實，學(xué)生因為必須參與談?wù)摵图磁d演說，因而會積極主動地思考，其注意力和個體思維勢必得到充分集中。

（2）高度概括的能力，由言語組織需要而衍生。課堂討論與即興演說，無疑是鍛煉學(xué)生語言表達(dá)和概括能力的絕好機(jī)會。從實際來看，很少有人天生就能成為優(yōu)秀的演說家。“思想政治教育工作既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。[5]在思想政治理論課討論教學(xué)過程中，不僅可以幫助學(xué)生充份提高語言表達(dá)能力，還能促使其為了應(yīng)對演講與討論，更多地涉獵文化知識，更為主動地傾聽別人的看法。在廣泛涉獵和理性傾聽后，學(xué)生將積極地總結(jié)和概括其所接觸的信息，提升自己的綜合能力。這種能力的提升往往比機(jī)械的灌輸或者刻意地培訓(xùn)效果更佳，因為其具有較強(qiáng)的自覺性和主動性。

（3）為應(yīng)對復(fù)雜局勢，自發(fā)實現(xiàn)內(nèi)在邏輯理性。在高校思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐中，學(xué)生之間相互交流，并提出各類具體問題，同樣能從側(cè)面提升學(xué)生應(yīng)對各種難題的能力，有助于其邏輯理性的實現(xiàn)。高校思想政治理論課討論要求學(xué)生擁有較強(qiáng)的邏輯思維能力，在與他人交流辯論的過程中，必須條理清晰、邏輯性強(qiáng)。一場精彩的辯論，堪比一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。學(xué)生們?yōu)榱藨?yīng)對“戰(zhàn)爭”中紛繁復(fù)雜的局勢，必然精心準(zhǔn)備、理性應(yīng)戰(zhàn)，不僅從側(cè)面激勵其努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，同時也鍛煉了其邏輯思維能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生的批判習(xí)慣

（1）學(xué)生們與人爭鳴，在否定中尋找真理。真理的相對性已經(jīng)被證明過無數(shù)次，任何理論都是如此，因為所有事物都具有其特定的現(xiàn)實條件，都處在其時代背景當(dāng)中。在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)過程中，教師往往沿用自身接受教育時的那一套模式，對學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，隨后其學(xué)生爭相效仿，以致形成一種傳統(tǒng)教學(xué)循環(huán)。在漫長的教學(xué)與實踐后，思想政治理論課堂就成為了一種單向的“數(shù)據(jù)傳輸”履帶，學(xué)生們腦海里對于真理相對性的認(rèn)識淡然無存，這既不利于馬克思主義理論的傳播和發(fā)展，也有損于學(xué)生在諸如自然科學(xué)等領(lǐng)域批判性思維的培養(yǎng)。在新式的思想政治理論課討論教學(xué)與實踐中，將有效改變這一局面，促進(jìn)學(xué)生更多地提出問題，然后積極主動地尋找問題的答案，批判性思維由此即生。

（2）彼此間同商共議，從質(zhì)疑中論證自我。人性中尤為突出的一點，就是通常情況下以自我為中心，無論是認(rèn)知方面還是行為方面，都大致如此。在思想政治理論課討論教學(xué)課堂上，部分學(xué)生提出自己觀點的同時，必然引起另一些學(xué)生的質(zhì)疑或反對?！翱湛跓o憑”，論戰(zhàn)雙方也必然借助一系列事實或推理為自己提供作證。以學(xué)生為主導(dǎo)的討論課堂，此時就成為“百家爭鳴”的大會場。所有人都可以各抒己見，在此過程中相互質(zhì)疑、論證自身，不僅解開了自己的疑惑、解決自身的問題，又幫助對方找到了不足之處，使其竭力完善尋求突破，彼此之間相互得到印證。

（3）持續(xù)性攻堅克難，于挑戰(zhàn)中千錘百煉。思想政治理論課討論的過程，就是獻(xiàn)出自己的知識，與他人共同解決難題的過程，但這也是彼此之間相互為難的過程。這是因為個體在立場和環(huán)境等方面的不同，造就了其主觀選擇存在著客觀差異性，我們永遠(yuǎn)也無法保證每個人的觀點，總是那么的不謀而合，至少會發(fā)生細(xì)微的沖突或理解的偏差。在這種前提下，思想政治理論課討論的過程，以一種相互為難又相互幫助的模式，使每一個參與主體都得到相應(yīng)的鍛煉。由于每個人都需要為自己的觀點找到立論，至少不會被輕易擊敗，所以他們都會想方設(shè)法地尋求理論依據(jù)的支持。從某種角度而言，相互為難也是在相互幫助，困難和磨練是一個問題的不同方面。

二、積累共享：知識儲備的有效釋放

1、幫助學(xué)生實現(xiàn)短板拼接

（1）真正的洞悉自我，有助于揚長避短。在現(xiàn)實世界中，每個人都不是完美的，各有所長、各有所短。近乎完美的制度設(shè)計，就是能保證在某方面才能特別突出的人，能在其當(dāng)然勝任的崗位發(fā)揮作用，或者從事其最擅長領(lǐng)域的工作。在思想政治理論課討論過程中，學(xué)生們相互交流，彼此之間都會展現(xiàn)出“最佳自我”。為了展現(xiàn)自我，必然會努力了解自我，優(yōu)點也好、缺點也罷，將促進(jìn)學(xué)生的自我鼓勵和自我反思，最終走向“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。長期觀察和發(fā)現(xiàn)自我，將使學(xué)生在其擅長的方面花費更多的時間和精力，也更容易探究出科學(xué)的成果。而在其弱勢方面，盡管學(xué)生輝竭力規(guī)避，但也不至于在“大庭廣眾”之下“暴露無遺”。

（2）不斷的博采眾長，促進(jìn)了取長補(bǔ)短。思想的交流與碰撞，是一個博采眾長、取長補(bǔ)短的過程。在思想政治理論課討論教學(xué)與實踐中，所有學(xué)生都分享出自理論中最為精彩的那一部分。除前文提及的了解自我、揚長避短外，也能從另一個側(cè)面使其更好地取長補(bǔ)短、完善彼此，創(chuàng)新和發(fā)展總是站在前人的肩上，如果人性完全都是自私和吝嗇的，也就不會有高度文明的今天。知識只有在彼此分享、相互融通的過程中，才能得到再現(xiàn)和再生。

（3）深度的共融互通，刺激其求知的欲望。常言道：“一個人也許可以走的更快”。在此姑且不質(zhì)疑其真實性和合理性，卻不得不提出，“一個人也許不可以走的更遠(yuǎn)”，因為孤軍奮戰(zhàn)總會“使人沮喪、倍感艱辛”。信息化如此高速的當(dāng)下，各種數(shù)據(jù)、各種文化和各種思潮沒有任何征兆地侵襲而來，相伴相生的就是各種各樣、紛繁復(fù)雜的問題。在某個學(xué)科里，再優(yōu)秀的學(xué)者專家，都不可能掌握該領(lǐng)域的所有知識，任何人終其一生都不可能窮盡真理，更何況是在寥寥數(shù)幾課堂上授課講學(xué)的老師，或者是“閉門自學(xué)”的某些學(xué)生。因而，單靠個人的力量，無法取得大幅度的跨越和較為實質(zhì)的進(jìn)步。

2、促進(jìn)學(xué)生廣泛拓展視野

（1）在思想交流中有效避免其目光短淺。處于象牙塔中的莘莘學(xué)子，由于涉世未深，往往對于世間萬物看法較為粗淺。缺乏社會經(jīng)驗是一方面，對于知識的積累有所欠缺也是相對突出的問題。大部分高校學(xué)生分析問題，依然處于“想當(dāng)然”的狀態(tài)。正所謂無知無畏則無懼，有些學(xué)生甚至于因為自身缺乏足夠的修養(yǎng)或是判斷能力，提出一些與主流價值觀念背道而馳的觀點，還有一些學(xué)生則是人云亦云、盲目跟風(fēng)，走上了理論的不歸路，淪為棋子或是成為受害者。觀察問題，總是過于淺顯、難以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是廣大高校學(xué)生普遍存在的問題之一。通過高校思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐，能夠很好地緩和及解決此類問題。

（2）于心路共進(jìn)中分享彼此的成長閱歷。每個人都有自己的故事，每個人都是自己的歷史創(chuàng)造者。閱歷作為親身經(jīng)歷過后的寶貴財富，總是有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義和利用。某些經(jīng)歷的背后，意味著慘重的代價或是艱辛的付出，如果沒有前人的借鑒和指導(dǎo)，可能會導(dǎo)致時間和經(jīng)濟(jì)等資源的極度浪費，甚至是重蹈覆轍，造成無法挽回的后果。經(jīng)歷痛楚的成長經(jīng)歷，往往令人刻骨銘心，親身體驗的心路歷程，也更能觸動旁人。在思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐中，除了使其充分分享學(xué)習(xí)心得之外，也可以結(jié)合現(xiàn)實生活，讓其分享自己的故事，一方面促進(jìn)其相互鼓勵，也可以幫助沒有經(jīng)歷的學(xué)生感同身受、少走彎路。

（3）從知識釋放中進(jìn)一步拓展理論視野。行動體現(xiàn)思維，視野決定未來。高校學(xué)生往往都來自于不同的專業(yè)，其思維模式和理論視野，也大部分受到自身所學(xué)專業(yè)的限制。在思想政治理論課教材中，涉及到經(jīng)濟(jì)、歷史、政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域的知識，如果不能突破自身的“枷鎖”，陷入條條框框當(dāng)中，想要學(xué)好這一系列課程，恐怕也是難以實現(xiàn)的。因而，在思想政治理論課討論教學(xué)與實踐中，增進(jìn)不同專業(yè)間學(xué)生的相互交流和討論，將最大限度地拓寬其理論視野，使其對不同學(xué)科都能有所了解，從學(xué)科結(jié)合的角度加強(qiáng)其自我修養(yǎng)。

3、帶動學(xué)生靈活運用知識

（1）現(xiàn)實中學(xué)以致用，切實發(fā)揮理論實效。知識總是外化于文字，而內(nèi)化為思想。如果文字被安靜地鎖在千年古墓的書籍中不能被發(fā)掘，思想被禁錮在學(xué)生悄無聲息的腦海里難以被釋放，也就成為了一潭死水，知識的存在也就名存實亡了。學(xué)以致用，是對知識和教育的最大尊重，讓理論與實際相結(jié)合，在現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或指導(dǎo)思想，也是知識分子們義不容辭的責(zé)任。在突破傳統(tǒng)的思政理論課教學(xué)模式后，極具活力的課堂討論也就成為了知識戰(zhàn)場的試金石。高校學(xué)生通過各抒己見，將自己的思想應(yīng)用于討論和交流中，彼此間相互質(zhì)疑和論證，與當(dāng)下的各種實踐問題緊密契合在一起，不僅有助于理論切實發(fā)揮實效，還有助于其進(jìn)一步推廣和普及。

（2）爭流中常思多辯，進(jìn)而防止思維退化。學(xué)習(xí)和科研，就如同逆水行舟一般，而任何方面的能力，如果不經(jīng)常加以利用，都將面臨退化。高校學(xué)生即使掌握了再多的科學(xué)知識，如果長期荒廢、沒有用武之地，也會逐步退化、難以精進(jìn)。思想政治理論課教材的知識，雖條理清晰、邏輯分明，但是不能加以辯證的思考和理解，只是讓學(xué)生加以簡單重復(fù)、盲目背誦，也就喪失了教育的意義，違背了思想政治理論課設(shè)立的初衷。

（3）交往中同求共享，是謂求學(xué)求知真諦。知識共享，是教育領(lǐng)域共享發(fā)展的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，往往以教師單方面的共享為主，學(xué)生被動地接受一個人的思想，這也造就了其對于某些問題理解千篇一律的困境。學(xué)知識，做學(xué)問，就應(yīng)該懷揣一顆誠摯之心，狹隘自私之人往往都是陶醉于自我的世界里無法自拔，即使其在某方面擁有獨特的才華，如果不愿與人共享，其實質(zhì)意義并不大。思想政治理論課討論的教學(xué)與實踐，就是知識交流與共享受的一個縮影。

三、成果共享：全面發(fā)展的無限趨近

1、讓學(xué)生斬獲巨人的思維

（1）匯集思想理論成果，遍地綻放智慧之花。語言或文字是人類得以表達(dá)思想的最佳方式，往往都是深思熟慮的結(jié)果。通過思想政治理論課的討論與交流，將高校學(xué)生認(rèn)真思考的思想結(jié)晶，展現(xiàn)在舞臺上，有助于打造百花齊放的智慧課堂。個體的力量有限，團(tuán)結(jié)的力量則更為偉大。社會歷史是由人民大眾所創(chuàng)造的，人類智慧更是如此。高校學(xué)生作為最具潛力的知識分子后備力量，是科學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)者。與當(dāng)前來說，在思政理論課的討論與交流，就是匯集其思想理論成果，促進(jìn)其智慧小范圍開花結(jié)果的有效途徑之一，對其在其他領(lǐng)域和未來發(fā)展也必然產(chǎn)生重要影響。

（2）進(jìn)行思維模式轉(zhuǎn)化，帶來更多創(chuàng)新靈感。成果來之不易、取之耗時，因而較為寶貴。成熟的思想結(jié)晶，往往烙上了原始作者的印記。在思政理論課討論中，學(xué)生們相互交流、彼此分享，在將他人理論成果為我所用的同時，也將自身的思想結(jié)晶借鑒他人。個體思想因其局限性，很難做到面面俱到，且大部分成長到一定程度后便偃旗息鼓，難以實現(xiàn)新的突破。但是，在相互討論和交流的過程中，不同學(xué)科背景的學(xué)生往往從其專長出發(fā)，彼此之間分享理念和思想，進(jìn)一步促進(jìn)了固有思維的轉(zhuǎn)化，在學(xué)科交融的前提下，學(xué)生們便產(chǎn)生了更多的創(chuàng)新靈感。

（3）引致本質(zhì)上的升華，力爭搶占前沿高地。人類文明總是站在巨人肩膀上，不斷向前推進(jìn)。高校學(xué)生在思想理論課上關(guān)于學(xué)習(xí)成果的共享，看似細(xì)微卻是巨人思維斬獲的重要表現(xiàn)。高校思想政治理論課開展的初衷之一，就是培育學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，培植學(xué)生的獨特個性。通過在思想政治理論課堂上的討論，學(xué)生們必然受到知識的滋潤和環(huán)境的熏陶，不僅在其目前階段學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要作用，對其未來長遠(yuǎn)發(fā)展同樣影響深遠(yuǎn)。

2、使學(xué)生體驗發(fā)展的喜感

（1）知識的滋潤，助推學(xué)生精神成長。一般認(rèn)為，精神層面的進(jìn)步和物質(zhì)層面的富足，是個人成長過程中的不同領(lǐng)域，但又是同一個問題的不同方面。在精神層面，往往受益于知識文化的熏陶和社會環(huán)境的影響。通過思想政治理論課的討論，來自不同學(xué)科背景的學(xué)生都在共同參與中，學(xué)習(xí)了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等知識，而不再是機(jī)械地接受或背誦思想政治理論課教材中的文字。通過現(xiàn)場討論與即興演講，將極大地使學(xué)生受到知識的滋潤，進(jìn)而推動學(xué)生在精神領(lǐng)域的成長。

（2）充實的體驗，進(jìn)而帶來身心喜悅。高校思想政治理論課，作為一門引導(dǎo)學(xué)生思想上進(jìn)、心理健康的重要課程，并不是單純的意識形態(tài)灌輸過程。通常情況下，傳統(tǒng)的思想政治理論課機(jī)械的教學(xué)模式，致使課堂氛圍沉重，學(xué)生抵觸情緒較高，并沒有太多的學(xué)習(xí)興趣。而在高校思想政治理論課討論教學(xué)與實踐創(chuàng)新過程中，能夠極大地活躍課堂氛圍，提高討論與教學(xué)的效率，充分吸引學(xué)生的集體參與。通過深入的交流和激烈的辯論，學(xué)生們釋放了自身的知識積累，同時也解決了內(nèi)心的困惑，在一定程度上實現(xiàn)了心靈愉悅。高校思想政治理論課討論教學(xué)與實踐創(chuàng)新，真正地踐行了讓學(xué)生“快樂學(xué)習(xí)”的理念。

（3）分享的過程，深度實現(xiàn)心理滿足。分享是一種美德，也是一種需要。從某種意義上講，自私、吝嗇實質(zhì)是人性扭曲的表現(xiàn)。人類之所以能取得如今輝煌燦爛的文明成果，與一代代先輩們的艱苦奮斗和“慷慨解囊”息息相關(guān)。從心理學(xué)的角度而言，個體分享自有智慧和資源，勢必給其帶來極大的心理滿足感，又即所謂的“助人為樂”?？陀^地說，任何人從事任何工作，都有其自身目的。此處并非扼殺人類真善美的本質(zhì)，而是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人假設(shè)”概念出發(fā)，對分享做出新的詮釋。而在高校思想政治理論課討論教學(xué)中，學(xué)生們通過彼此間的討論交流和知識分享，實現(xiàn)其人性中自我滿足的需要。

3、以學(xué)生引領(lǐng)集體的提升

（1）個體的進(jìn)步，是整體發(fā)展的基本前提。眾所周知，“國民共進(jìn)”與“國進(jìn)民退”之間有著本質(zhì)的區(qū)別。同樣如此，如果一個群體整體發(fā)展迅速，但在其內(nèi)部分化現(xiàn)象和趨勢卻日益嚴(yán)重，那么這種進(jìn)步根本無法看作質(zhì)的提升。在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式中，一些領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的學(xué)生，可能因為其自身天賦和興趣等，通過自學(xué)并結(jié)合教師的灌輸，可以實現(xiàn)較高的學(xué)習(xí)效率。但是更多的學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對于社會科學(xué)缺乏足夠的興趣，并且因為自信心的缺失，而逐漸在傳統(tǒng)教學(xué)課堂上處于邊緣位置。因而，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生正處于兩級分化日趨嚴(yán)重的極端狀態(tài)。

（2）知識的分享，將理念普及到其他領(lǐng)域。社會科學(xué)也好，自然科學(xué)也罷，都是人類千百年來共享發(fā)展的成果。如果沒有知識的分享，任何科學(xué)研究都要重頭再來，那恐怕人類還難以走出“蠻荒時代”。在高校思想政治理論課教學(xué)與實踐中，利用討論將分享理念踐行到課堂當(dāng)中，勢必然向不同學(xué)科背景的學(xué)生推廣“共享發(fā)展”的價值觀念。通過這種方式，促進(jìn)各學(xué)科各專業(yè)的學(xué)生之間加強(qiáng)溝通、同幫互助，不僅在校園生活中相互扶持，更重要地是將團(tuán)結(jié)協(xié)作的科研精神植根到其心底，對于學(xué)生的未來和科研的前景產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

（3）細(xì)微的貢獻(xiàn)，齊心協(xié)力實現(xiàn)大幅跨越。社會歷史是由人民群眾創(chuàng)造，人類文明則是由每個獨立個體的努力和奉獻(xiàn)堆積而成。在高校思想政治理論課教學(xué)與實踐中，推廣參與互動式的討論，盡管只是人類紛繁復(fù)雜學(xué)科中的一個細(xì)微部分，但是其在高校各學(xué)科各專業(yè)的教學(xué)模式改革中有著較強(qiáng)的“標(biāo)桿效應(yīng)”，細(xì)微的貢獻(xiàn)雖勢單力薄，但如果能夠加以推廣，在全國各大高校和各個專業(yè)普及開來，必將釋放出巨大的能量，進(jìn)而推動各學(xué)科各專業(yè)知識文化的大發(fā)展和大繁榮，實現(xiàn)我國科學(xué)研究的大發(fā)展和大繁榮。

四、結(jié)語

目前，在“極左思潮影響下，出現(xiàn)了把馬列主義、毛澤東思想教條化、簡單化、庸俗化的錯誤作法和傾向”。[6] “高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”， [7]若不能有效推進(jìn)高校思想政治理論課的有效改革和良性發(fā)展，馬克思主義在我國高校意識形態(tài)陣地中的地位也將面臨弱化的處境。此外，“實現(xiàn)‘十三五時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[8] “互動參與型”教學(xué)模式，“有助于提升思政課教學(xué)的吸引力和感染力，促進(jìn)教師課堂教學(xué)向?qū)W生自我教育的轉(zhuǎn)化”。[9]對于思想政治理論課的改革和發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。事實上，為實現(xiàn)“十三五”時期的教育發(fā)展目標(biāo)，在高校思想政治理論課中踐行“共享發(fā)展”新理念，只是諸多任務(wù)中的一環(huán)。我們必須以此為契機(jī)，通過高校思想政治理論課討論教學(xué)與實踐改革，“從而真正實現(xiàn)發(fā)展學(xué)術(shù)、建設(shè)高深學(xué)問和人才培養(yǎng)的目的”，[10]引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會其他領(lǐng)域的利好變化，以教育層面的改革創(chuàng)新推動社會的整體前進(jìn)，以學(xué)生的身心成長“促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展”。[11]

【注 釋】

[1] 高校思想政治理論課貫徹十八屆五中全會精神和“十三五”規(guī)劃的教學(xué)建議[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（5）4-25.

[2] 沈壯海.關(guān)注思想政治教育的文化性[J].思想理論教育，2008（2）4-6.

[3] 張耀燦.推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換[J].思想教育研究，2010（7）3-6.

[4] 肖映勝，張耀燦.高校思政課教學(xué)評價理念新思考[J].中國高等教育，2011（6）34-36.

[5] 劉建軍.論思想政治教育的科學(xué)化[J].教學(xué)與研究，2011（3）20-27.

[6] 段學(xué)慧.論恢復(fù)和鞏固《資本論》教學(xué)地位[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2013（7）87-92.

[7] 趙增彥.高校思政課實踐教學(xué)資源多元化整合與一體化運用[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（2）177-180.

[8] 黨的十八屆五中全會《建議》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：人民出版社，2015.62-62.

[9] 邵龍?zhí)?，陳曉暉，馬瑩華，方玉梅，葛麗君，楊慧民.高校思政課“大班授課、小班討論”教學(xué)模式的探索與思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（11）64-67.

[10] 佘雙好，邢鵬飛.關(guān)于思想政治教育專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的綜合研究[J].思想政治教育研究，2014（6）1-8.

[11] 楊艷春.社會主義核心價值體系引領(lǐng)思想政治教育創(chuàng)新的人本理路[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2008（4）94-96.

【作者簡介】

唐秀華（1969-）女，四川遂寧人，博士，蘭州大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心特邀研究員，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論、倫理學(xué).

王海飛（1991-）男，安徽宿松人，碩士，上海市金山區(qū)人大常委會辦公室工作人員，研究方向：馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)理論.