孟青源

[摘要]弗洛姆繼承并發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，其中對(duì)性格結(jié)構(gòu)理論提出了不一樣的看法。他認(rèn)為性格不是指某種具體的性格特征，而是指由一系列性格特征組成的性格結(jié)構(gòu)，其中一些性格具有共同的傾向，性格可以區(qū)分為個(gè)人性格和社會(huì)性格，并將社會(huì)性格分為生產(chǎn)型性格和非生產(chǎn)型性格。他將接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場(chǎng)取向這四種取向定義為非生產(chǎn)型性格。

[關(guān)鍵詞]弗洛姆；性格結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)型性格；非生產(chǎn)型性格

[中圖分類(lèi)號(hào)]BO

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（2018） 02- 0091- 03

埃利?！じヂ迥罚?Erich Fromm，1900 - 1980）是20世紀(jì)德國(guó)美籍著名學(xué)者，是人本主義哲學(xué)家和精神分析學(xué)家，他繼承并發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，同時(shí)作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，在西方社會(huì)享有很高的榮譽(yù)。他的學(xué)說(shuō)中糅合了馬克思哲學(xué)和弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，從人的心理機(jī)制、性格結(jié)構(gòu)等方面對(duì)現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會(huì)進(jìn)行了多方面的分析，時(shí)至今日弗洛姆的著作對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的討論都具有極為突出的意義。

一、弗洛姆性格結(jié)構(gòu)理論的內(nèi)涵

弗洛姆認(rèn)為人格可分為脾性和性格兩方面，性格是人格的本質(zhì)，性格是在后天逐漸形成的，在形成過(guò)程中主要受性格結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的影響。性格結(jié)構(gòu)這個(gè)概念在弗洛伊德的精神分析學(xué)中占十分重要的地位，弗洛姆接受并延續(xù)了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為性格可分為兩方面——個(gè)人性格和社會(huì)性格，個(gè)人性格可以使同一集體成員之間存在行為差異；社會(huì)性格在社會(huì)中具有較大的普遍性，會(huì)影響到社會(huì)成員的行為，是性格結(jié)構(gòu)的核心。弗洛伊德認(rèn)為性格形成的基礎(chǔ)條件是性本能，也可以稱(chēng)之為通過(guò)力比多組織的各種類(lèi)型。在這一方面弗洛姆并不完全認(rèn)同，他認(rèn)為性格不僅僅是依靠性本能，而是一個(gè)人與外界聯(lián)系的特殊表現(xiàn)形式。構(gòu)成人的性格的因素有很多，一生當(dāng)中通過(guò)不斷地與外界環(huán)境的接觸和與他人產(chǎn)生聯(lián)系，意識(shí)行為水平會(huì)不斷提高，性格也會(huì)發(fā)生潛移默化的改變。

弗洛姆在《追尋自我》一書(shū)中詳細(xì)地闡述了性格結(jié)構(gòu)的形成和分類(lèi)。在他眼里，性格不是具體性格特征的表現(xiàn)，而是由一系列性格特征所共同構(gòu)建的性格結(jié)構(gòu)，其中一些性格特征具有相同的傾向，弗洛姆稱(chēng)之為“性格傾向”。人的性格是十分復(fù)雜的，可能性格結(jié)構(gòu)中具會(huì)有多種性格傾向，那么我們就根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格傾向來(lái)區(qū)分性格類(lèi)型。在對(duì)性格的研究中，弗洛姆更傾向于對(duì)“社會(huì)性格”的研究，他吸取了馬克思的觀點(diǎn).認(rèn)為個(gè)人與世界的關(guān)系是在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，人的性格逐漸表現(xiàn)出被同化、社會(huì)化的趨勢(shì)，因此人的社會(huì)性格是隨著生產(chǎn)方式的改變而變化的。弗洛姆定義“社會(huì)性格是什么意思？我用這一概念指的是，在某一文化中，大多數(shù)人所共同擁有的性格結(jié)構(gòu)的核心，這與個(gè)體性格截然不同，屬于同一文化的個(gè)體的性格彼此有別?！痹诟ヂ迥房磥?lái)社會(huì)性格結(jié)構(gòu)十分重要，主要在于社會(huì)性格可以促成社會(huì)成員的活動(dòng)能力的提升，使他們的行為具有相似性和盲目性，缺乏自主性，從而更好地在社會(huì)中生存下去。通過(guò)對(duì)社會(huì)性格的研究，可以有效地了解該群體成員的思想行為。弗洛姆將“社會(huì)性格”這一概念分為兩類(lèi)——生產(chǎn)型社會(huì)性格和非生產(chǎn)型社會(huì)性格，他把非生產(chǎn)型性格分為接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場(chǎng)取向這四種取向，擁有這種性格取向的人在生存方式上表現(xiàn)為重占有的生存方式，這是一種病態(tài)的性格取向。與此相反，重存在的生存方式才是生產(chǎn)型性格在生存方式上的表現(xiàn)，是值得提倡的。

第一，接受型性格傾向?！皩俳邮苤赶虻娜藭?huì)感到‘一切好的來(lái)源都在外面，同時(shí)他相信要得到他所需要的——無(wú)論是物質(zhì)上的或是愛(ài)情、愛(ài)、知識(shí)、快樂(lè)——唯一的方法是從外面獲得?！边@種非生產(chǎn)型性格最怕承擔(dān)責(zé)任，缺少自信，缺乏獨(dú)立自主的能力，因此，習(xí)慣于依賴(lài)權(quán)威或他人，從他人身上獲得一切想要的。這類(lèi)人面目特征是雙唇常開(kāi)，愛(ài)好吃喝。然而這種性格指向的人，外在表現(xiàn)是樂(lè)觀、積極、友善的，但是當(dāng)他們的依賴(lài)對(duì)象受到威脅的時(shí)候，他們就會(huì)感到惶恐不安。他們常常表現(xiàn)出樂(lè)于助人的真摯愿望，但是替別人做事只是為了爭(zhēng)取好感，爭(zhēng)取獲得被愛(ài)的感受。

第二，剝削型性格傾向?！熬褪怯X(jué)得一切好的都在外面，一個(gè)人不管需要什么都必須在外面尋求，而且一個(gè)人不能創(chuàng)造任何東西；但這兩種指向之間不同的是，剝削型不希望接受別人東西當(dāng)為禮物，而是利用強(qiáng)迫或詭詐手段取自別人?！边@種性格以掠奪為主，缺乏創(chuàng)新精神，習(xí)慣竊取他人的觀念，對(duì)人常用以強(qiáng)迫、籠絡(luò)等手段。即使是在愛(ài)情中也不會(huì)主動(dòng)去愛(ài)他人，而是慣于利用手段獲得他人的愛(ài)，對(duì)待愛(ài)情即渴望又消極。這種性格傾向的顯著特征是有一張巧言令色的嘴，善于竊取他人的思想觀念并化為己用。弗洛姆認(rèn)為這種性格傾向逐步成為現(xiàn)代社會(huì)性格的主流傾向。

第三，囤積型性格傾向。“這種指向的人對(duì)可以從外界獲得的任何新東西缺乏信心，他們的安全感是以?xún)?chǔ)備和節(jié)省為基礎(chǔ)，而覺(jué)得消費(fèi)是一種威脅?！边@類(lèi)性格傾向?qū)ψ约阂延械臇|西非常有信心，認(rèn)為外來(lái)的東西不如自己已有的，反對(duì)甚至抵制外來(lái)的新興事物，對(duì)于創(chuàng)造奇跡，他們更相信保持當(dāng)下穩(wěn)定狀態(tài)。這些人外形常表現(xiàn)為嘴唇緊閉，冷漠固執(zhí)，態(tài)度表現(xiàn)為固執(zhí)己見(jiàn)，立場(chǎng)分明。他們常常認(rèn)為“我是我的，你是你的”是一種常態(tài)，表現(xiàn)出超乎尋常的正義、公平。

第四，市場(chǎng)型性格傾向。弗洛姆認(rèn)為市場(chǎng)性格傾向是一種物化人格的表現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，人們把自己當(dāng)做商品衡量?jī)r(jià)值并進(jìn)行交易。他指出“凡是以自己作商品而且以個(gè)人價(jià)值為交換價(jià)值的性格指向，我稱(chēng)之為市場(chǎng)指向?！边@種性格體現(xiàn)了現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)是交換，一樣產(chǎn)品不論使用價(jià)值幾何，關(guān)鍵是供需關(guān)系，供過(guò)于求時(shí)便會(huì)降低其交換價(jià)值，這時(shí)交換價(jià)值低于使用價(jià)值。這一特點(diǎn)擴(kuò)展到人的性格領(lǐng)域，便產(chǎn)生了一種新型的性格傾向，這種性格傾向?qū)ㄗ陨淼膭趧?dòng)、才能、知識(shí)、人格等都視為商品，進(jìn)行等價(jià)代換。

第五，生產(chǎn)型性格傾向。這是弗洛姆大力倡導(dǎo)的一種在健全的社會(huì)下才有的積極的社會(huì)性格傾向，是構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。這種性格特征表現(xiàn)為個(gè)人得以實(shí)現(xiàn)自我潛能，發(fā)揮自我能量，弗洛姆著重強(qiáng)調(diào)了他對(duì)“愛(ài)”的理解，他認(rèn)為愛(ài)是一種積極主動(dòng)的力量，并且只有付出愛(ài)才能得到愛(ài)，擁有愛(ài)人的能力才是一個(gè)人擁有健康性格的體現(xiàn)。弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是與生俱來(lái)的，而是可以通過(guò)后天努力學(xué)到的一門(mén)手藝。因此鼓勵(lì)人們發(fā)展自己全部的人格，由此達(dá)到創(chuàng)造性格傾向的目的。弗洛姆受馬克思主義的三種生產(chǎn)這個(gè)概念的影響，認(rèn)為除卻勞動(dòng)力生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)外，精神生產(chǎn)也是符合社會(huì)學(xué)要的生產(chǎn)。所以提出生產(chǎn)性格才是人本性的實(shí)現(xiàn)，人作為社會(huì)的中心，并與其建立了一種關(guān)系，這種關(guān)系是彼此尊重、相互獨(dú)立同時(shí)又非常緊密的相互作用。當(dāng)人們?nèi)鄙龠@種生產(chǎn)型性格傾向就會(huì)表現(xiàn)出不健全的人格，如果在社會(huì)當(dāng)中大量存在這種不健全的人格就會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展。

一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的性格，使他主動(dòng)地去適應(yīng)外界的變化，并做社會(huì)要求他做的事情，這正是社會(huì)中普遍的人所共同具有的性格核心，因此這個(gè)性格核心是一個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)。但是由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，所形成的性格結(jié)構(gòu)也存在著差異性。一個(gè)人性格結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)傾向與人如何生存在于外界的聯(lián)系中有著密切關(guān)系。弗洛姆認(rèn)為，重占有的生存方式占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)是病態(tài)的，因而要想形成重存在的生存方式占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)性格傾向，必須通過(guò)文化改革、心理革命等社會(huì)途徑，建設(shè)以生產(chǎn)型性格為主導(dǎo)的健全的社會(huì)。弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)文明下生活著的人已經(jīng)已經(jīng)傾向于中占有的生存方式，陷入了普遍異化的狀態(tài)，病態(tài)的社會(huì)是非生產(chǎn)型性格形成的溫床。社會(huì)性格有著所在時(shí)期表現(xiàn)出的共性，是絕大多人體現(xiàn)出的性格特征的集合，他雖不同于個(gè)人的性格，但決定著社會(huì)的需要和禁止。人們?yōu)榱烁玫卦谏鐣?huì)中生存無(wú)意識(shí)地選擇了隨波逐流。

二、性格結(jié)構(gòu)的社會(huì)成因

在性格結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程中，有以下幾點(diǎn)對(duì)性格的形成造成的不同程度的影響：

（一）家庭環(huán)境影響。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，首先對(duì)其造成影響的是來(lái)自家庭的教育，兒童就像父母的鏡子，承襲并逐漸形成自己的性格。大多數(shù)父母的性格都能體現(xiàn)出某種社會(huì)性格的形式，弗洛姆也表示“可以把家庭視為社會(huì)的心理代表。”來(lái)自于父母影響就好比一個(gè)社會(huì)的縮影，影響著正在成長(zhǎng)中孩子的性格形成，無(wú)形中將社會(huì)需要的某種性格傾向傳輸給了孩子，使其向社會(huì)需要的方向成。

（二）學(xué)校教育影響。弗洛姆認(rèn)為教育可以使個(gè)人具備在社會(huì)中生產(chǎn)生存的能力，使個(gè)人的性格結(jié)構(gòu)更趨向于社會(huì)性格，使個(gè)人的欲求和社會(huì)的需求保持一致。任何社會(huì)的教育制度都取決于這種功能。我認(rèn)為教育可以幫助人們更為系統(tǒng)的、有目的形成一種性格特征，這種性格更容易被社會(huì)所認(rèn)可和接納，對(duì)社會(huì)性格的產(chǎn)生有著積極的影響。特別是基礎(chǔ)教育更是從性格形成的早期就對(duì)個(gè)人性格起到引導(dǎo)作用。

（三）社會(huì)文化影響。社會(huì)文化中揉了各種因素，經(jīng)濟(jì)因素是其中比較重要的因素之一，技術(shù)的革新、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們?yōu)榱松娌粩嗟母淖兺晟谱约?，新的生產(chǎn)方法不斷產(chǎn)生，決定著人們的生活方式和習(xí)慣。這些都對(duì)社會(huì)性格起著至關(guān)重要的作用。弗洛姆認(rèn)為“社會(huì)進(jìn)程通過(guò)決定個(gè)人的生活模式，即與他人及勞動(dòng)的關(guān)系，塑造了他的性格結(jié)構(gòu)；新的宗教、哲學(xué)及政治等意識(shí)形態(tài)源于這個(gè)變化了的性格結(jié)構(gòu)，卻又訴諸它，并強(qiáng)化、滿(mǎn)足、穩(wěn)定了它?！?/p>

（四）社會(huì)無(wú)意識(shí)。這是弗洛姆十分有特色的思想部分，是他一系列理論的基石之一。弗洛姆認(rèn)為，在社會(huì)環(huán)境的影響下，可以決定人們心理能量的釋放與否，哪些可以釋放，哪些是必須被壓抑的，必須被壓抑的心理能量就稱(chēng)之為無(wú)意識(shí)。社會(huì)中的大多數(shù)人因?yàn)橥画h(huán)境而感到壓抑，這種被壓抑的心理能量，就可以稱(chēng)為社會(huì)無(wú)意識(shí)。弗洛姆講到，“我所說(shuō)的‘社會(huì)無(wú)意識(shí)，是指那些被壓抑的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域?qū)τ谝粋€(gè)社會(huì)的最大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)都是相同的；當(dāng)一個(gè)具有矛盾的社會(huì)有效地發(fā)揮作用的時(shí)候，這些共同被壓抑的因素正是該社會(huì)所不允許它的成員們意識(shí)到的內(nèi)容。”相對(duì)于弗洛伊德提出的“個(gè)體無(wú)意識(shí)”，“社會(huì)無(wú)意識(shí)”更具有普遍性，意指全社會(huì)都普遍存在的被壓抑的那一部分。通過(guò)對(duì)社會(huì)無(wú)意識(shí)內(nèi)容的研究，就可以看出一個(gè)社會(huì)是否存在壓抑，從壓抑的程度可以看到個(gè)人所受到的異化程度。

三、結(jié)論與評(píng)價(jià)

弗洛姆性格與性格結(jié)構(gòu)的提出，發(fā)展了弗洛伊德的性格論，延伸出了社會(huì)性格這個(gè)新思想。弗洛伊德主要關(guān)注個(gè)人的心理疾病的研究，忽略了社會(huì)的整體性，弗洛姆的社會(huì)性格這個(gè)思想的提出則提醒人們?cè)陉P(guān)注個(gè)人的性格的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)性格。弗洛姆對(duì)性格結(jié)構(gòu)的研究提醒了我們社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)中人的主體活動(dòng)是相互作用的，社會(huì)性格是人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)的直接反映，人們無(wú)意識(shí)的遵循著社會(huì)發(fā)展的規(guī)律改變著自己，同時(shí)也在潛意識(shí)的選擇改變自我的方向。當(dāng)民眾心理無(wú)法再接受社會(huì)心理的時(shí)候，人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同度降低就很難應(yīng)用社會(huì)性格理論去引導(dǎo)正確的價(jià)值導(dǎo)向。弗洛姆為我們研究人們的生產(chǎn)活動(dòng)提供了一種新的思路，從社會(huì)無(wú)意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)方面挖掘人在適應(yīng)社會(huì)的潛能，以便更好地塑造出有利于社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)性性格傾向，使人們的情感、愛(ài)欲、信仰等非理性的欲望在更符合社會(huì)性格的前提下合理的釋放，減少壓抑。

但是，弗洛姆的性格結(jié)構(gòu)理論也具有一定的局限性。在如何克服社會(huì)無(wú)意識(shí)這個(gè)問(wèn)題上，他并沒(méi)有提出一個(gè)行之有效的辦法，并且對(duì)如何劃分社會(huì)無(wú)意識(shí)的層次也沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，這不利于社會(huì)與人共同發(fā)展，不利于形成積極的生產(chǎn)型的社會(huì)性格。弗洛姆認(rèn)為，在社會(huì)無(wú)意識(shí)的作用下，人們所壓抑的情感與能力是人與社會(huì)所需要和欠缺的。把社會(huì)意識(shí)看做是社會(huì)性格和政治共同作用下的產(chǎn)物。弗洛姆在對(duì)理論的闡述中，更注重社會(huì)性格的表現(xiàn)形式，而沒(méi)有從社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式的改變之間的關(guān)系人手研究社會(huì)性格形成的原因。因此，不能說(shuō)明在同一社會(huì)的群體當(dāng)中不同階級(jí)分化是否可以同時(shí)容納不同的社會(huì)性格。

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