摘要：黨的十九大圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐課題，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略部署。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持踐行以人民為中心的發(fā)展思想，全面深化改革實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主軸主線；全面從嚴(yán)治黨鑄造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全面依法治國(guó)推進(jìn)法治中國(guó)的建設(shè)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地抵制錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持和平發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的架構(gòu)支撐；當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)最鮮活的馬克思主義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南，科學(xué)社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的方向指引，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)智慧是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值考量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；民族復(fù)興；以人民為中心；中國(guó)智慧

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004—3160（2018）02-0012-13

黨的十九大圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐課題，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略部署。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)最鮮活的馬克思主義，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大思想武器，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南，是科學(xué)社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的方向指引，它為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主軸主線

（一）主題：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)的偉大事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展好這一偉大事業(yè)意義非凡，但同時(shí)會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是人類歷史上嶄新的事業(yè)，它沒有現(xiàn)成模式可以套用；中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展過程當(dāng)中還會(huì)遇到許多障礙，需要我們?nèi)タ缭?；中?guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展過程當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)波折，需要我們?nèi)?jiān)守。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”[1]?！拔覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說明了。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了。但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答”[2]。

中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一；中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)歷史邏輯與中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的唯一正確道路。一百年前的中國(guó)是個(gè)積貧積弱的國(guó)家，一百年后的今天，中國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)強(qiáng)國(guó)。一百年前的民族精英沒敢預(yù)見今天的中國(guó)會(huì)取得如此巨大成就。但是，在前進(jìn)道路上我們遇到一些坎坷，在發(fā)展過程中遇到一些矛盾，一些人缺失辯證思維，分不清主流與支流的關(guān)系、十個(gè)指頭與一個(gè)指頭的關(guān)系，據(jù)此質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義；當(dāng)然也有一些人別有用心，否定中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就，否定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

任何社會(huì)都存在矛盾問題，矛盾無處不在、無時(shí)不有。社會(huì)就是在矛盾中發(fā)展前行的。對(duì)發(fā)展中存在的矛盾問題應(yīng)該怎么看？一是中國(guó)當(dāng)今存在的問題不是中國(guó)特有的，而是所有新興市場(chǎng)國(guó)家在發(fā)展過程中普遍存在的。世界銀行發(fā)展報(bào)告提出的“中等收入陷阱”理論就闡釋了這個(gè)問題；二是資本主義發(fā)展初期存在的問題比我們今天嚴(yán)重深刻得多。為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)不可調(diào)和的矛盾，他們搞殖民統(tǒng)治、掠奪殖民地資源；屠殺土著居民、侵占他們的土地；販賣非洲黑奴、賺取高額利潤(rùn)等。老牌資本主義國(guó)家在經(jīng)歷幾百年發(fā)展和調(diào)整后才有了今天表面上的“光鮮”；三是當(dāng)代中國(guó)存在的問題都是發(fā)展中的問題。不發(fā)展只是溫飽問題，發(fā)展之后人們需求更多、矛盾更多。發(fā)展中的問題需要通過發(fā)展來解決，不能因?yàn)榘l(fā)展中存在矛盾問題就中止發(fā)展；四是黨和政府高瞻遠(yuǎn)矚，事情看得很清，問題想得很透，積極回應(yīng)群眾訴求，積極采取措施解決這些問題?！八膫€(gè)全面戰(zhàn)略布局”就是對(duì)群眾訴求的積極回應(yīng)，就是以問題為導(dǎo)向，積極回應(yīng)時(shí)代的訴求。

（二）目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。全面建成小康社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。習(xí)近平指出：“全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)和內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招”[3]。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)決勝全面小康。全面小康是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是人類歷史上最壯麗的事業(yè)，因?yàn)榧幢闶墙裉斓奈鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家，這一問題也沒有真正解決好，更何況有著十三億多人口的中國(guó)。全面建成小康，首先需要解決極端貧困人口問題。2011年中央將農(nóng)民人均純收入2，300元作為新的國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)物價(jià)指數(shù)、生活指數(shù)等動(dòng)態(tài)指標(biāo)的調(diào)整，2016年國(guó)家貧困標(biāo)準(zhǔn)確定為3，200元。按照這個(gè)速度，在2020年，這個(gè)貧困線將完全消除，為全面建成小康奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；全面建成小康，其次需要建立脫貧人口重返貧窮的有效機(jī)制。因?yàn)槿魏我粋€(gè)因素的變動(dòng)都可能使得已經(jīng)脫貧階層重新淪落為貧窮階層。為此，需要建立社會(huì)保障機(jī)制、醫(yī)療服務(wù)保障機(jī)制、教育保障機(jī)制、公共住房保障機(jī)制，確保脫貧階層不至于重返貧窮，確保發(fā)展成果人民群眾共享，確保社會(huì)的公平正義。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[4]。今天的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，今天的中國(guó)遇到了歷史上的最好機(jī)遇。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比指出：一個(gè)國(guó)家或民族的文明都會(huì)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把握好了重大機(jī)遇，應(yīng)對(duì)好了重大挑戰(zhàn)，國(guó)家或民族的文明就可能獲得生機(jī)，錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)遇，國(guó)家或民族的文明就會(huì)走向衰落，甚至?xí)?。我們不能錯(cuò)失這一重大歷史機(jī)遇。

中華民族在歷史上輝煌過，但由于近代中國(guó)錯(cuò)失了重大發(fā)展機(jī)遇，從而落后于世界、滯后于世界，直到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，建立了獨(dú)立自主的新中國(guó)，中國(guó)人民才重新站立起來，中華民族才重新屹立于世界民族之林。改革開放近四十年，我們開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了偉大成就，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，現(xiàn)在的中國(guó)最有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。如何實(shí)現(xiàn)？習(xí)近平指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。即是說，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)的民族精神和時(shí)代精神，必須凝聚全體中華兒女的力量，這就為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了方向，明確了路徑選擇。

（三）中心：堅(jiān)持踐行以人民為中心的發(fā)展思想

以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心思想，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治底色。當(dāng)代中國(guó)正處在變革發(fā)展的過程當(dāng)中，堅(jiān)持完善以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的法理邏輯，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在要求。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[5] 。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不走其他道路。因?yàn)槠渌缆范加秀Ｓ谌嗣窭?。比如，“?guó)家資本主義”“權(quán)貴資本主義”“斯大林主義”“民粹主義”“新自由主義”等。國(guó)家資本主義就是國(guó)家資本以政治權(quán)力為依托進(jìn)入到市場(chǎng)與其他資本開展競(jìng)爭(zhēng)。我們不走國(guó)家資本主義道路，因?yàn)樗鼤?huì)破壞市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)壓制市場(chǎng)活力，不利于資源優(yōu)化配置，不符合人民利益。我們堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，因?yàn)樗先嗣窭?。?quán)貴資本主義也叫裙帶資本主義。馬科斯時(shí)期的菲律賓、蘇哈托時(shí)期的印尼都是典型的權(quán)貴資本主義。最后，馬科斯總統(tǒng)倉惶出逃、客死他鄉(xiāng)；蘇哈托黯然下臺(tái)，其親友相繼入獄，宣告了權(quán)貴資本主義末路。權(quán)貴資本主義沒有人民的利益。斯大林主義是社會(huì)主義的嚴(yán)重變形和扭曲。蘇聯(lián)學(xué)者布堅(jiān)科認(rèn)為，“蘇聯(lián)建成的社會(huì)主義是斯大林式的，即國(guó)家行政、國(guó)家官僚、兵營(yíng)式的社會(huì)主義，而不是科學(xué)社會(huì)主義奠基人所預(yù)見的社會(huì)主義”。那么，中國(guó)的改革就是要拋棄斯大林主義，就是要讓人民有更多的獲得感幸福感。民粹主義就是從根本上否定政治精英，主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革，甚至主張進(jìn)行社會(huì)革命。民粹主義的實(shí)質(zhì)就是古代的暴民政體。古代政治家揭示的三種壞政體就包括暴民政體在內(nèi)。暴民政體就是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政、就是群體性暴力，就是以革命和人民的名義實(shí)行的恐怖統(tǒng)治，暴民政體最后損害的是國(guó)家利益、民族利益和人民利益。新自由主義就是主張經(jīng)濟(jì)上完全的自由化、私有化，反對(duì)國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，其實(shí)質(zhì)還是走資本主義道路，不符合人民利益。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想必須樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。因?yàn)檫@五大發(fā)展理念符合人民的根本利益，符合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求。發(fā)展問題是當(dāng)代中國(guó)的核心問題，發(fā)展問題事關(guān)中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，發(fā)展的好與壞、得與失、利與弊關(guān)系到人民的根本利益。創(chuàng)新發(fā)展解決的是發(fā)展動(dòng)力問題。理論創(chuàng)新讓理論有效引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，制度創(chuàng)新讓制度釋放活力，科技創(chuàng)新讓生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，文化創(chuàng)新讓社會(huì)增強(qiáng)凝聚力。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是發(fā)展不平衡不充分的矛盾問題。發(fā)展不平衡不充分突出表現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡不充分、鄉(xiāng)村與城市發(fā)展不平衡不充分、政治文化社會(huì)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分。所以，需要實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，需要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要加大政治文化社會(huì)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。過去的發(fā)展更多地偏重于GDP的增長(zhǎng)，政治文化社會(huì)生態(tài)發(fā)展相對(duì)滯后，從而制約了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。綠色發(fā)展解決的是人與自然的和諧問題。人是自然中的一份子，必須與自然和諧共生。隨著科技的發(fā)展，隨著工業(yè)化城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，生態(tài)安全敲響了警鐘，人與自然出現(xiàn)了不和諧。為此，要求我們?cè)谕苿?dòng)科技發(fā)展和工業(yè)化城鎮(zhèn)化的過程中，充分注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，讓我們的生態(tài)環(huán)境更加安全，讓人與自然和諧共生。開放發(fā)展解決的是內(nèi)外聯(lián)動(dòng)發(fā)展問題。只有開放型經(jīng)濟(jì)才能創(chuàng)造發(fā)展的新機(jī)遇，才能擁有更大的發(fā)展空間，才能擁有更大的發(fā)展動(dòng)力。開放發(fā)展是世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)才能促進(jìn)發(fā)展，才能給發(fā)展注入活力，閉關(guān)鎖國(guó)永遠(yuǎn)不可能成為世界上的大國(guó)強(qiáng)國(guó)。共享發(fā)展既是解決社會(huì)公平正義問題，也是解決社會(huì)發(fā)展活力問題。如果發(fā)展不能做到為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，人民群眾沒有獲得感，社會(huì)不是朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性就彰顯不出來，更談不上發(fā)展活力問題。當(dāng)財(cái)富越來越集中到少數(shù)人手上時(shí)，社會(huì)就會(huì)發(fā)生自下而上的革命。改革開放以來，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。但是極少數(shù)群眾生活水平?jīng)]有與時(shí)俱進(jìn)地得到改善。為此，要求我們打好精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)，建立有效的社會(huì)保障機(jī)制，確保發(fā)展成果人民群眾共享。

（四）動(dòng)力：全面深化改革實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化

全面深化改革的“全面”意味著經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都需要改革。經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域等相互作用和影響，具有制約性與聯(lián)動(dòng)性；全面深化改革的“深化”意味著要從體制機(jī)制上破除弊端。只有從體制機(jī)制上破除弊端，才能取得改革的最大成效，才能確保改革的成功。全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義制度還有進(jìn)一步完善和發(fā)展空間?！拔覀?nèi)嫔罨母?，是要使中?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久”[6]。全面深化改革，關(guān)系到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，關(guān)系到中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。從現(xiàn)代化中期向現(xiàn)代化高期跨越，期間還有許多坎坷，還有許多障礙。如果不能跨越那些坎坷，不能破除各種障礙，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛就無法完成，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)成為“爛尾工程”。

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過了，前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度……后半程的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系” 。

全面深化改革基本任務(wù)：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是促使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用。只有讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，才能釋放更多的市場(chǎng)活力，才能促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展；政治領(lǐng)域是更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)并推進(jìn)的偉大事業(yè)，人民當(dāng)家作主是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障，三者的結(jié)合，才能讓政治邏輯更加自洽；文化領(lǐng)域是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。只有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值才能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，只有文化強(qiáng)國(guó)才能提高我們的綜合實(shí)力，才能凝聚全體中華兒女的力量。在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，誰占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰就擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。文化安全在整個(gè)國(guó)家安全中占據(jù)著基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的重要地位；社會(huì)領(lǐng)域是更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義。不能更好地保障和改善民生，不能促進(jìn)社會(huì)公平正義，社會(huì)主義優(yōu)越性就彰顯不出來；生態(tài)領(lǐng)域是建設(shè)美麗中國(guó)。前些年隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，偏離了新型工業(yè)化城鎮(zhèn)化的方向。鄧小平同志指出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是科學(xué)論斷，只有科學(xué)技術(shù)才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)沒有掌控好，也可能成為第一破壞力。所以，需要我們有效掌控科學(xué)技術(shù)，做到利其所益、避其所害；國(guó)防和軍隊(duì)領(lǐng)域是加強(qiáng)國(guó)防，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。大國(guó)崛起的邏輯是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為先決條件，以強(qiáng)國(guó)防和強(qiáng)軍隊(duì)作為強(qiáng)有力的保障。沒有國(guó)防和軍隊(duì)強(qiáng)有力的保障，大國(guó)崛起夢(mèng)就會(huì)被扼殺；黨建領(lǐng)域是提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。當(dāng)下中國(guó)存在的問題堆積在一起，形成了一個(gè)“死結(jié)”，只有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)才能解開這個(gè)“死結(jié)”。為此，要求提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想架構(gòu)支撐

（一）政治保障：全面從嚴(yán)治黨鑄造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨” [7]。中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道路絕不平坦。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要面臨的時(shí)代重大課題很多。比如，如何避免陷入“中等收入陷阱”；如何避免陷入“塔西佗陷阱”；如何避免“修昔底德陷阱”；如何避免“西方分化陷阱”；如何筑牢精神家園；如何跳出“歷史周期律”等，要完成好這些時(shí)代重大課題，必須發(fā)揮好黨組織的堅(jiān)強(qiáng)堡壘作用。為此，需要全面從嚴(yán)治黨，需要把黨組織鍛造成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

全面從嚴(yán)治黨有著重大理論與實(shí)踐意蘊(yùn)。只有全面從嚴(yán)治黨，才能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前行。深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就是要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。先進(jìn)性純潔性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。管黨不力、治黨不嚴(yán)，忘記初心、背離宗旨，必然會(huì)失去執(zhí)政資格。深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨就是要保持黨的先進(jìn)性純潔性，就是要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前行；只有全面從嚴(yán)治黨，才能為民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國(guó)人民的苦苦追求，今天的中國(guó)遇到了歷史最好機(jī)遇。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中指出：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者”；只有全面從嚴(yán)治黨，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨前途命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)?？v觀世界上的老黨和大黨，特別是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，都沒有能夠跳出歷史周期律。蘇東的劇變使得世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處在低谷當(dāng)中，科學(xué)社會(huì)主義黯然失色。但唯獨(dú)中國(guó)共產(chǎn)黨在世界上把科學(xué)社會(huì)主義的旗幟高高舉起，并讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)迸發(fā)出巨大的生機(jī)和活力，從而打破了西方學(xué)者關(guān)于“人類歷史的前進(jìn)與意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)已走向終結(jié)”的主觀論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨只有不負(fù)使命，把自己的前途命運(yùn)與無產(chǎn)階級(jí)政黨的前途命運(yùn)擔(dān)當(dāng)在身，才能讓科學(xué)社會(huì)主義在世界大放光彩。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央拉開了全面從嚴(yán)治黨的帷幕。黨的十九大報(bào)告把黨的建設(shè)概括為政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，并且把黨的政治建設(shè)擺在首位。政治腐敗是最大的腐敗，因?yàn)檎胃瘮∫馕吨h內(nèi)可能形成山頭主義和宗派主義，而山頭主義和宗派主義必然會(huì)使得黨組織異化成為不同利益集團(tuán)的代言人。所以，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活必須堅(jiān)決反對(duì)山頭主義和宗派主義。新加坡國(guó)立大學(xué)鄭永年教授分析指出：中國(guó)在改革開放的過程當(dāng)中，形成了一些經(jīng)濟(jì)寡頭，這些經(jīng)濟(jì)寡頭還可能向政治寡頭轉(zhuǎn)變。所以，反腐敗斗爭(zhēng)十分必要，如果現(xiàn)在不反，十年后再去反，就反不動(dòng)了。美國(guó)波士頓大學(xué)中國(guó)問題專家傅士卓指出：“習(xí)近平一直在努力推動(dòng)中共恢復(fù)他心目中應(yīng)該有的樣子，一個(gè)有理想有信仰紀(jì)律嚴(yán)明的政黨”。

（二）法治保障：全面依法治國(guó)推進(jìn)法治中國(guó)的建設(shè)

所有偉大的社會(huì)變革都需要做好“破”與“立”兩個(gè)方面的工作?！捌啤迸c“立”是辯證統(tǒng)一關(guān)系。全面深化改革是“破”，全面依法治國(guó)是“立”。國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化很大程度上就是法治化。法治過程其實(shí)就是“立”的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是利益多元化的社會(huì)，只有法治才能在多元化的社會(huì)里守住底線，才能為多元化的社會(huì)帶來有序發(fā)展；才能讓多元化的社會(huì)凝聚價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平指出：“法治中國(guó)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分與有力保障”。中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵了法治夢(mèng)。縱觀當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治是其發(fā)達(dá)的兩個(gè)重要抓手。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放了民間創(chuàng)造財(cái)富的熱情，而法治規(guī)范了人們追求財(cái)富的邊界和方式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治就是“一體兩面” [8] 。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“法學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法律是人類最大的發(fā)明，別的發(fā)明使人類學(xué)會(huì)了如何駕馭自然，而法律使人類學(xué)會(huì)了如何駕馭自己。這種說法有一定道理”。駕馭自然和駕馭自己都是人類永遠(yuǎn)的追求。從一定意義上講，駕馭自然或許相對(duì)容易，因?yàn)槿招略庐惖目萍及l(fā)展讓人類一定程度上駕馭了自然，但要駕馭自己或許更難。老子《道德經(jīng)》有云：“知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強(qiáng)”。人要認(rèn)識(shí)了解自己不容易，要戰(zhàn)勝超越自己更不容易，而法律讓人類學(xué)會(huì)了駕馭自己，因?yàn)榉墒巧鐣?huì)共同意志的體現(xiàn)，而共同意志高于個(gè)體意志；因?yàn)榉墒侨藗兪孪茸鞒龅某兄Z和選擇，人們必須遵循事先作出的承諾和選擇，這是現(xiàn)代文明的基本要求。

黨的十八屆四中全會(huì)繪就了全面依法治國(guó)的“路線圖”。完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系既汲取了世界法治文明的成果，更有中國(guó)自己的探索，這就需要深入研究全面依法治國(guó)的重大理論課題與實(shí)踐課題。加強(qiáng)憲法實(shí)施不僅要求我們要強(qiáng)化部門法的實(shí)施，更要求我們建立有效的憲法實(shí)施機(jī)制，讓憲法更大程度地付諸實(shí)施；深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府。法治政府是有限政府、正當(dāng)程序政府和責(zé)任政府。所謂有限政府，即政府只應(yīng)在法律授權(quán)范圍內(nèi)行使職權(quán)，政府不能包打天下。所謂正當(dāng)程序政府，即政府行使職權(quán)必須嚴(yán)格遵循法定的時(shí)限和時(shí)序，并按照法定方式和法定關(guān)系依法行政。所謂責(zé)任政府，即政府必須在法定權(quán)限范圍內(nèi)履行職責(zé)，并承擔(dān)因其未能正確履行職責(zé)而導(dǎo)致的相應(yīng)責(zé)任；保證公正司法，提高司法公信力。司法是社會(huì)公正的最后一道防線，司法公正，才能享有公信力，才能讓當(dāng)事人息爭(zhēng)息訴，才能有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧；增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)。法治觀念的提高才能為法治社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，法治建設(shè)不可能建立在沙灘上；加強(qiáng)法治隊(duì)伍建設(shè)。任何一個(gè)國(guó)家的法治建設(shè)，都需要忠于法治、信仰法治的法治工作隊(duì)伍，他們是法治的守護(hù)神，沒有忠于法治、信仰法治的法治工作隊(duì)伍，再好的法律在執(zhí)行過程當(dāng)中也會(huì)變形走樣；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，法治建設(shè)更離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)榉ㄖ谓ㄔO(shè)首先要依法治官治權(quán)。離開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，依法治官治權(quán)就會(huì)成為“橡皮泥”。當(dāng)然，在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，要改進(jìn)黨的工作機(jī)制、改進(jìn)黨的工作程序、改進(jìn)黨的工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨要善于運(yùn)用法治思維和法治方式來深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾和維護(hù)穩(wěn)定，來推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成。

（三）思想保障：堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地抵制錯(cuò)誤思潮

習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。無論什么時(shí)候，經(jīng)濟(jì)建設(shè)都應(yīng)該成為黨的中心工作，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。要為人民謀福利，要讓13億中國(guó)人都過上好日子，沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作后盾，一切都是空談。但發(fā)展經(jīng)濟(jì)，絕不能忽略意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?！耙庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地，無產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)去占領(lǐng)”。主旋律是社會(huì)的精氣神，正能量是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源。歷史和現(xiàn)實(shí)警示我們，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一旦打開缺口，思想防線一旦被攻破，其他防線都是假防線。搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，往往先從搞亂人們的思想開始，先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開缺口。所以，不管任何時(shí)候，不管世間風(fēng)云如何變幻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)絕不能旁落。掌握了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，就掌握了國(guó)家機(jī)器，就掌握了民眾，就掌握了制控權(quán)。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作都不能出問題，出了問題都是大問題，都可能丟掉執(zhí)政權(quán)。法國(guó)近代學(xué)者托克維爾在《舊制度與大革命》一書中告誡世人：一個(gè)社會(huì)是否發(fā)生革命或暴亂，不一定是在它經(jīng)濟(jì)最糟糕或社會(huì)最壓抑的時(shí)候。相反，恰恰在改革進(jìn)行了一段時(shí)間之后，人民生活水平有所提高，反而容易發(fā)生革命，因?yàn)樯鐣?huì)期望的上升速度超過了實(shí)際生活的改善，而人民有了一定的思考和行動(dòng)自由。美國(guó)當(dāng)代學(xué)者亨廷頓在《變革社會(huì)中的政治秩序》中也充分闡述了這一思想。一個(gè)社會(huì)在變革發(fā)展初期，恰恰可能是政權(quán)最不穩(wěn)定的時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于人們預(yù)期，人們思想自由的閥門打開了，對(duì)社會(huì)也可能產(chǎn)生更多的不滿情緒。埃及在穆巴拉克主政下經(jīng)濟(jì)增速達(dá)到了7%，實(shí)現(xiàn)了埃及經(jīng)濟(jì)騰飛，結(jié)果穆巴拉克把政權(quán)給丟掉了。

當(dāng)今世界原本就是一個(gè)無銷煙的戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)與國(guó)之爭(zhēng)，不僅僅是軍事之爭(zhēng)，還有意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。西方勢(shì)力從來都沒有停止過對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變的企圖，針對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、民意戰(zhàn)、軍事戰(zhàn)、反恐戰(zhàn)、情報(bào)戰(zhàn)、數(shù)據(jù)戰(zhàn)、媒體戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、爭(zhēng)霸戰(zhàn)、公關(guān)戰(zhàn)等一直在激烈且悄無聲息地進(jìn)行著，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亂象叢生、硝煙四起。新中國(guó)成立之始，西方國(guó)家就企圖西化分化中國(guó)。原因是中國(guó)不愿意在西方構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)文化體系框架內(nèi)亦步亦趨，不愿意接受西方資本的掠奪。還在1949年8月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜就在《美國(guó)與中國(guó)關(guān)系的白皮書》中最早提出從內(nèi)部瓦解、推翻社會(huì)主義制度的主張。美國(guó)對(duì)中國(guó)和平演變的圖謀從來也沒有停止過。今天中國(guó)強(qiáng)大起來了，美國(guó)更是極力遏制中國(guó)的發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)除了居于主導(dǎo)地位的黨的意識(shí)形態(tài)之外，還有民粹主義思潮、老左派思潮、新左派思潮、新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、歷史虛無主義思潮等多種社會(huì)思潮的影響。我們必須堅(jiān)守馬克思主義主導(dǎo)地位，因?yàn)檫@是我們的初心，這是我們夢(mèng)想出發(fā)的地方，更是科學(xué)的指導(dǎo)思想。但是，強(qiáng)調(diào)馬克思主義主導(dǎo)地位并不意味我們要建構(gòu)一種封閉僵化的意識(shí)形態(tài)體系。只有建構(gòu)開放性和包容性的意識(shí)形態(tài)體系，才能保持意識(shí)形態(tài)的生命力；只有包容性和開放性的文化才能建立起包容性和開放性的經(jīng)濟(jì)和政治體制。包容性和開放性的經(jīng)濟(jì)和政治體制才能釋放社會(huì)活力，才能真正做到讓人民當(dāng)家作主，才有利于國(guó)家和民族的發(fā)展。我們需要處理好源與流的關(guān)系、主與次的關(guān)系、干與支的關(guān)系，把其他社會(huì)思潮好的東西吸納過來，不斷完善自己、壯大自己。事實(shí)上，汲取其他社會(huì)思潮的優(yōu)點(diǎn)更能有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)思潮多樣化并不是壞事，關(guān)鍵是要有一個(gè)主流聲音，對(duì)其他聲音要進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其他合理元素要善于借鑒使用，從而不斷強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在品質(zhì)，以此增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。[9]但是，對(duì)錯(cuò)誤思潮，我們要旗幟鮮明地加以批判；對(duì)極端錯(cuò)誤思潮，我們可以把它當(dāng)作反面鏡子。

（四）環(huán)境保障：堅(jiān)持和平發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為當(dāng)今世界發(fā)展作出的重大理論貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)把它寫進(jìn)了決議當(dāng)中，這一重大理論貢獻(xiàn)將改寫大國(guó)崛起的實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策。中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。不稱霸、不擴(kuò)張是老祖宗留給我們的智慧，是中國(guó)文化的基因。實(shí)踐證明，靠殖民統(tǒng)治，靠資本掠奪，或許能夠解決國(guó)內(nèi)一時(shí)的問題，但解決不了根本問題?！皼]有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。世界繁榮穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，中國(guó)發(fā)展也是世界的機(jī)遇”?！翱v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律”[10] 。中國(guó)走和平發(fā)展之路，絕不是不要軍隊(duì)和國(guó)防。習(xí)近平多次視察軍隊(duì)，強(qiáng)調(diào)“著力拓展和深化軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”，要建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)。

中國(guó)的大國(guó)崛起說到底是文化的崛起。人類在最近幾百年的發(fā)展之后，面臨了許多困境，如何解決人類問題？如何解決發(fā)展問題？中國(guó)傳統(tǒng)文化給出了答案。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“和諧文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)共建共享，反對(duì)獨(dú)享獨(dú)占。中國(guó)傳統(tǒng)文化不具有侵略性，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化是中國(guó)文化的根與脈，農(nóng)耕文化不具有侵略性，加之中華傳統(tǒng)文化主流是儒釋道三家，無論儒家、佛家還是道家，它強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)心的和諧、人與自然的和諧、人與人之間關(guān)系的和諧。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程，是中國(guó)和平發(fā)展的過程，是給世界帶來發(fā)展機(jī)遇的過程，是世界人民分享成功分享發(fā)展的過程。黨的十九大召開之際，全世界有130多個(gè)國(guó)家派出了新聞媒體參與報(bào)道，這不僅是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)超過百分之三十，還因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展給世界帶來了重大機(jī)遇，中國(guó)改革開放的實(shí)踐為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。十九大剛結(jié)束，中國(guó)派出宣講團(tuán)到國(guó)外宣介黨的十九大，講好中國(guó)故事，讓世界了解中國(guó)。圍繞“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界”的主題，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京舉行了規(guī)模空前的全球政黨大會(huì)，與世界政黨進(jìn)行高層對(duì)話，讓世界政黨共同擔(dān)負(fù)起人類的責(zé)任，提高政黨執(zhí)政或參政能力，為解決人類面臨的發(fā)展難題，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)更多的力量和智慧。

中國(guó)的大國(guó)崛起創(chuàng)造了人類發(fā)展的新范式。中國(guó)大國(guó)崛起過程是共建共享的過程，歷史上大國(guó)崛起的過程是征服與掠奪的過程，歷史上的大國(guó)崛起玩的是“零和游戲”。習(xí)近平指出：“我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，積極推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化、推行“一帶一路”、設(shè)立亞投行等，為世界和平合作共贏發(fā)展構(gòu)建平臺(tái)，讓世界人民共同參與世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)，讓世界人民共建共享發(fā)展成果。中國(guó)和平合作共贏發(fā)展的理論和實(shí)踐得到了許多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)同和贊賞，世界上許多國(guó)家與中國(guó)開展了深度合作，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的合作。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想價(jià)值考量

（一）理論價(jià)值：當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)最鮮活的馬克思主義

馬克思主義是迄今為止對(duì)人類社會(huì)影響最大、影響最深的重大理論。馬克思主義向人們揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律、正確方向和根本力量，以其科學(xué)性、真理性、價(jià)值性為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論武器。無論是俄國(guó)的十月革命、還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，無論是蘇聯(lián)前期社會(huì)主義建設(shè)的突出成就，還是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展奇跡，成功的首要因素都是馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思主義誕生，改變了人類社會(huì)發(fā)展軌跡，推動(dòng)了世界文明發(fā)展歷程。但是，馬克思主義從來不是一個(gè)封閉僵化、停止不前的理論模式，而是一個(gè)不斷進(jìn)步發(fā)展的開放體系，這是馬克思主義能夠隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展，始終站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)世界思想潮流，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的奧妙所在。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義自誕生以來，隨著時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐推進(jìn)而不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生馬克思主義新的具體的理論形態(tài)。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義在時(shí)代發(fā)展過程中與具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在不同歷史時(shí)期鮮活的表現(xiàn)形式。不能創(chuàng)新和發(fā)展的馬克思主義，就不能有效指導(dǎo)變化發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐，就不是真正的馬克思主義，而是假馬克思主義、偽馬克思主義。理論一旦落后于現(xiàn)實(shí)、滯后于現(xiàn)實(shí)，就不能解釋現(xiàn)實(shí)，更不能引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐中出現(xiàn)過的教條主義、本本主義、主觀主義等各種假馬克思主義，就是因?yàn)闆]有把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，不能將馬克思主義與時(shí)代發(fā)展、具體社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐表明，只有用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利、走向輝煌。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行科學(xué)分析和實(shí)踐總結(jié)得出的重大理論成果。黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重大論斷，闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域的重大問題作出了重大戰(zhàn)略部署，這是以習(xí)近平同志為核心的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)新的時(shí)代條件下“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內(nèi)核，立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，科學(xué)回答了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大時(shí)代課題，譜寫了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新篇章，開辟了馬克思主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，是當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)最鮮活的馬克思主義。

（二）實(shí)踐價(jià)值：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的主題。六十多年中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐、近四十年改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨的十八大以來這極不平凡的五年發(fā)展，都雄辯地證明：只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能讓人民幸福，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，旗幟鮮明地向世人宣示：堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路。黨的十八大以來取得的巨大成就，最根本的一條就是中國(guó)共產(chǎn)黨以穩(wěn)如泰山的政治定力頂住了來自國(guó)內(nèi)外各方的壓力，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以堅(jiān)定的毅力和韌勁不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是擺在共產(chǎn)黨人面前最重大的時(shí)代課題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要目標(biāo)、具體內(nèi)涵、基礎(chǔ)條件、主要特征、依靠力量、實(shí)現(xiàn)路徑、根本保障等等，這些重大問題需要當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來回答。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題作出了明確闡釋。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記還從行動(dòng)綱領(lǐng)層面，對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，前者為指導(dǎo)思想層面的內(nèi)容，后者為行動(dòng)方略層面的內(nèi)容，二者相輔相成、互相支撐，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。

偉大時(shí)代呼喚偉大事業(yè)，偉大事業(yè)催生偉大理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人聆聽時(shí)代聲音、砥礪實(shí)踐探索的偉大創(chuàng)造；是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的宏大進(jìn)程中的集體智慧結(jié)晶；是以習(xí)近平同志為核心的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新無止境，歷盡艱辛、不斷探索、科學(xué)總結(jié)而形成的重大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心問題，向世人宣示了我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)，樹起了新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器，必將凝聚起全黨全國(guó)人民奮勇拼搏、砥礪前行的磅礴力量，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。

（三）時(shí)代價(jià)值：科學(xué)社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的方向指引

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義經(jīng)典作家站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義基本原理，在考察原始資本主義社會(huì)之后，針對(duì)資本主義社會(huì)不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾、天然存在的弊端缺陷，汲收人類思想家理論成果的優(yōu)秀精華，從而創(chuàng)造出來的科學(xué)理論體系。剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)，唯物史觀的創(chuàng)立揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，階級(jí)學(xué)說的創(chuàng)立找到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)地論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)，論證了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命，解決了把空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會(huì)主義的重大理論問題?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的誕生，不僅給當(dāng)時(shí)的理論界思想界帶來了生機(jī)、帶來了活力、帶來了巨大力量，也在很大程度上改變了人類社會(huì)的觀念形態(tài)，改變了人類社會(huì)的政治實(shí)踐形態(tài)，改變了人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)形態(tài)，是人類思想史、理論史上最為天才的創(chuàng)造。

上個(gè)世紀(jì)初，俄國(guó)十月革命的成功，蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的建立，讓科學(xué)社會(huì)主義從理論上的建構(gòu)層面轉(zhuǎn)化為實(shí)踐層面，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最偉大的革命。隨之而來的革命運(yùn)動(dòng)掀起了世界性的高潮，中國(guó)、越南、老撾、古巴等一大批國(guó)家建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。然而，上個(gè)世紀(jì)九十年代，隨著蘇東劇變，一批社會(huì)主義國(guó)家紛紛改旗易幟，社會(huì)主義陷入最大危機(jī)，社會(huì)主義發(fā)展陷入重重迷霧。在這樣的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，中國(guó)繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，挑起了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大梁，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，取得了舉世矚目的成就。這些奇跡與成就，最根本的原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，立足中國(guó)特色社會(huì)主義客觀實(shí)際，堅(jiān)持在發(fā)展中改革，在改革中完善，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新而形成的科學(xué)理論指南，是當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)立的最新理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，彰顯了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，彰顯了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的強(qiáng)烈自信，彰顯了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方位、目標(biāo)、路徑、動(dòng)力、環(huán)境、形勢(shì)等方面清醒的判斷和認(rèn)識(shí)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在二十一世紀(jì)發(fā)出璀璨光芒，為世界社會(huì)主義發(fā)展提供有效借鑒和指導(dǎo)，為科學(xué)社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)提供了方向指引。

（四）文明價(jià)值：推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)智慧

當(dāng)今世界形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化。盡管和平仍然是主流，但是局部沖突、動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)卻不斷發(fā)生；盡管發(fā)展仍然是大潮，但是全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力卻是不爭(zhēng)事實(shí)；盡管全球化大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但是逆全球化的趨向卻在不斷擴(kuò)大；盡管人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但是資源環(huán)境問題、貧困問題、恐怖主義問題、核安全問題等諸多問題越來越威脅到人類社會(huì)生存安全。如何解決這些矛盾問題？過去許多國(guó)家局限于把目光放在一國(guó)之內(nèi)，立足于一時(shí)一地解決，把解決本國(guó)問題建立在對(duì)其他國(guó)家資源掠奪的基礎(chǔ)之上，抑或?qū)λ麌?guó)的依賴之上，不僅無益于本國(guó)問題的解決，甚至帶來了其他國(guó)家的內(nèi)亂，加劇了全球性問題的嚴(yán)重性。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一方面不斷破除體制機(jī)制障礙，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力，激發(fā)民間創(chuàng)造財(cái)富熱情，并堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)攬全局的作用，在發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源配置的決定性作用的同時(shí)，加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控，并通過進(jìn)一步推進(jìn)改革開放，深度參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促使中國(guó)與世界高度接軌，促使中國(guó)的有效變革，拓展了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑。這些有效措施“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。另一方面，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和平和作共享發(fā)展，積極推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，讓世界資源得到最為有效的利用，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共建共享；通過多邊貿(mào)易形式，有效地制約了各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，有效地發(fā)展了各國(guó)經(jīng)濟(jì)，有效地維護(hù)了世界和平。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，具有共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革發(fā)展中獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、砥礪奮進(jìn)的一貫作風(fēng)，貫穿著共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政時(shí)的辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維，為大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的執(zhí)政黨治理國(guó)家、解決自身問題提供有效的經(jīng)驗(yàn)借鑒。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，兼容并蓄了世界文明的優(yōu)秀成果，具有深厚的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)和世界底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的思想力量和高超的理論智慧，可以指導(dǎo)人們有效化解各種重大危機(jī)和挑戰(zhàn)，也將為全球貧困問題、發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等諸多問題的解決提供有效方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，立足于中國(guó)實(shí)際，放眼全球發(fā)展，把中國(guó)的改革開放、事業(yè)發(fā)展與全球問題的解決緊密結(jié)合起來，懷著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望，致力于同全世界人民一道建立遠(yuǎn)離恐懼，普遍安全的世界；遠(yuǎn)離貧困，共同繁榮的世界；遠(yuǎn)離封閉，開放包容的世界；遠(yuǎn)離臟亂，清潔美麗的世界，必將為世界更加繁榮、更加穩(wěn)定、更加和諧貢獻(xiàn)出更強(qiáng)大的中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷溶.把這篇大文章繼續(xù)寫精彩——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-02（07）.

[2]王香平.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)的最大國(guó)情、最本質(zhì)特征[J].紅旗文稿，2016（23）： 12.

[3]曲青山.“四個(gè)全面”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略指引[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-11（07）.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想而奮斗——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-03（06）.

[5]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

[6]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[DB/OL].（2014-10-11）[2017-05-14]https：//baike.so.com/doc/7511742-7783977.html

[7]關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則[DB/OL].（2015-07-14）[2017-06-23]https：//baike.so.com/doc/5512082-5747844.html

[8] 吳傳毅.全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)：時(shí)代意蘊(yùn)、基本思路、戰(zhàn)略部署[J].行政論壇，2015（02）：17.

[9]吳傳毅.意識(shí)形態(tài)工作：本體透視、困境解構(gòu)及路徑探究[J].學(xué)習(xí)論壇，2016（08）：21.

[10]吳傳毅.習(xí)近平內(nèi)心格局的基本構(gòu)架及邏輯必然[J].湖湘論壇，2017（03）：13.

責(zé)任編輯：秦小珊