貢潔靜

摘 要：為增強(qiáng)文化自覺(jué)與自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，部編人教版《道德與法治》教材在關(guān)注人類優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與運(yùn)用。為此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的作用，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；道德與法治；融合

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的春風(fēng)下，人教版初中《道德與法治》教材于2016年秋季正式使用。這次教材改革并非只是名稱的更換，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展，打破原有的教材框架，堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育任務(wù)，融入了較多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，凸顯古今交融，在加強(qiáng)學(xué)生的道德教育與法治教育的同時(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教材中的體現(xiàn)

為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力和認(rèn)同度，促進(jìn)學(xué)生道德觀念和法治意識(shí)的形成，人教版初中《道德與法治》教材注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與運(yùn)用，融入了經(jīng)典古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、民族風(fēng)采等諸多內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，涵養(yǎng)學(xué)生的品格，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其一，在學(xué)習(xí)主題的命名、學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如七年級(jí)下冊(cè)第一單元“青春有格”的標(biāo)題中“格”字就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，教師可以引用“格”字的相關(guān)古詩(shī)詞幫助學(xué)生理解標(biāo)題的含義。又如七年級(jí)上冊(cè)第一單元“享受學(xué)習(xí)”一課中，教材為論述“如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，分別運(yùn)用“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者”“工欲善其事，必先利其器”“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，凸顯學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要興趣、方法和交流。其二，在案例選擇和活動(dòng)設(shè)計(jì)等方面也融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如七年級(jí)上冊(cè)“家的意味”一課中，不但在內(nèi)容表述上彰顯中華文化中的“家”，也在探究與分享的活動(dòng)環(huán)節(jié)介紹家規(guī)、家訓(xùn)，幫助學(xué)生理解中國(guó)人的“家”。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與精髓以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式融入教材的方方面面，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的價(jià)值

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程內(nèi)容規(guī)定，學(xué)生需“感受個(gè)人情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感和建設(shè)和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)”“學(xué)習(xí)和了解中華文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)與世界文明交流與對(duì)話的意識(shí)”[1]?？梢?jiàn)，時(shí)代要求學(xué)生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，這些知識(shí)在《道德與法治》教學(xué)中具有重要價(jià)值。

1.幫助學(xué)生了解國(guó)情及社會(huì)

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為歷史的產(chǎn)物，已經(jīng)深深融入百姓生活的方方面面，在傳承我國(guó)文明的進(jìn)程中發(fā)揮著巨大作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和信息化時(shí)代的到來(lái)，作為象牙塔里的初中生，面對(duì)龐雜的信息，如果缺乏正確的價(jià)值引導(dǎo)，片面認(rèn)識(shí)基本社情、國(guó)情，就有可能作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。而《道德與法治》這門必修課程的教學(xué)內(nèi)容既充分體現(xiàn)國(guó)情，又具有全球視野，為學(xué)生提供了認(rèn)識(shí)世界的窗口。教師在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以有效幫助學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，為其日后走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的作用不言而喻。在絢爛的中華歷史長(zhǎng)河中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮演了重要的角色，它是寶貴的財(cái)富，豐富著人們的精神世界。尚處在身心發(fā)展不成熟階段的初中生的認(rèn)知能力較弱，他們急需通過(guò)系統(tǒng)的思想政治理論學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)認(rèn)知能力，形成對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透與運(yùn)用，可以讓學(xué)生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中思考、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)識(shí)、理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)萬(wàn)象，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)其終身發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的運(yùn)用

人教版初中《道德與法治》新增了大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這無(wú)疑為從小接受傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生提供了一個(gè)與學(xué)科知識(shí)相連接的著力點(diǎn)。因此，本課程不但具有德育性特征，而且具備一定的綜合性特征。面對(duì)這一變化，政治教師可從以下幾個(gè)方面著手，以增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

1.專注核心素養(yǎng)的培育與形成

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以“堅(jiān)持科學(xué)性、注重時(shí)代性和強(qiáng)化民族性”為基本原則，把核心素養(yǎng)的研究植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，既立足當(dāng)前國(guó)情，又具有中國(guó)特色。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以基本原則為指導(dǎo)，發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)作用，專注于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育與形成。

首先，教師應(yīng)追求自我完善與專業(yè)發(fā)展。在日常生活中，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的最新研究成果，不斷提高自身素養(yǎng)。在教研過(guò)程中，要加強(qiáng)與同學(xué)科教師的探討，對(duì)教材進(jìn)行挖掘與活化，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知教材、理解教材與感悟教材。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“底線意識(shí)”的教育時(shí)，教師可將教材中的“聞過(guò)而終禮”等文言文與時(shí)事熱點(diǎn)“精日分子事件”相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)過(guò)程中，注重課程資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，有效利用文本、視頻、實(shí)物等輔助教學(xué)。同時(shí)，創(chuàng)新教學(xué)形式，如巧用希沃白板、班級(jí)優(yōu)化大師等教學(xué)軟件打造交互式智慧課堂。

其次，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)與方法指導(dǎo)。教師需主動(dòng)了解學(xué)生對(duì)與教材相關(guān)的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，在授課過(guò)程中，既可以結(jié)合教材中已有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，也可以進(jìn)行適度的拓展，使學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力，形成正確的價(jià)值觀。在方法指導(dǎo)方面，教師可創(chuàng)新授課形式，如八年級(jí)上冊(cè)“誠(chéng)實(shí)守信”這節(jié)課，教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集傳統(tǒng)文化中諸如“曾子殺豬”等誠(chéng)實(shí)守信的典故或“人而無(wú)信，不知其可也”等名言，還可指導(dǎo)學(xué)生將生活中不誠(chéng)實(shí)守信的事例編排成小品在課堂中展示，這樣做可以更好地幫助學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)。

此外，教師也可以開(kāi)發(fā)關(guān)于中華傳統(tǒng)文化方面的選修課，或舉辦類似于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》性質(zhì)的比賽，在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

2.加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的訓(xùn)練與內(nèi)化

根據(jù)教學(xué)中的鞏固性原則，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)突出習(xí)題訓(xùn)練的地位，使學(xué)生在習(xí)題中鞏固對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。從題型的角度來(lái)說(shuō)，習(xí)題訓(xùn)練有兩種形式。一是選擇題。選擇題作為一種基本的考核題型，具備細(xì)、小、廣的特點(diǎn)。如，下列違背“行己有恥”的是：A.人有恥則能有所不為；B.羞惡之心，義之端也；C.聞過(guò)而終禮，知恥而后勇；D.日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。這道名言類的選擇題，目的在于導(dǎo)行。學(xué)生在做題的過(guò)程中，首先是讀，接著是理解，最后進(jìn)行分析和選擇。這一判斷選擇的過(guò)程，不但可以使學(xué)生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以加深與鞏固對(duì)知識(shí)的理解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。二是材料分析題。這類題型注重對(duì)學(xué)生的系統(tǒng)化訓(xùn)練，要求學(xué)生不僅要具有綜合分析的能力，還要具有準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。這就要求學(xué)生在平時(shí)具有一定的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)在習(xí)題的訓(xùn)練中進(jìn)一步加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。一般來(lái)說(shuō)，習(xí)題訓(xùn)練可分階段進(jìn)行，即當(dāng)堂訓(xùn)練、課后訓(xùn)練及習(xí)題課專項(xiàng)訓(xùn)練。訓(xùn)練的階段不同，習(xí)題的難易程度也要有所差別。當(dāng)堂訓(xùn)練可以選擇一些直觀性強(qiáng)或較容易的題目，如“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”代表何種情緒；課后訓(xùn)練適宜布置一些實(shí)踐性強(qiáng)又比較開(kāi)放的題目，如“了解傳統(tǒng)節(jié)日及其意義”等；習(xí)題課專題訓(xùn)練，教師應(yīng)以數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)形式做好精準(zhǔn)的試卷分析，并在講授過(guò)程中明確易混易錯(cuò)題的考點(diǎn)，結(jié)合各地真題進(jìn)行相關(guān)考點(diǎn)的拓展。

3.注重各學(xué)科間的聯(lián)結(jié)與交流

新教材注重知識(shí)的系統(tǒng)化建構(gòu)，統(tǒng)編《語(yǔ)文》《歷史》《道德與法治》作為教材改革的最新成果，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿其中，充分體現(xiàn)了學(xué)科間的交叉與融合。如《道德與法治》教材中包含大量的文言文及歷史名人故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅七年級(jí)上冊(cè)教材中就涉及31句文言文，這些經(jīng)典名句出自《禮記》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》等著作。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)結(jié)與交流。具體說(shuō)來(lái)，教師在備課環(huán)節(jié)，可以與語(yǔ)文、歷史教師進(jìn)行集體教研，了解其學(xué)科的教學(xué)進(jìn)度，掌握學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備情況。如教材及習(xí)題的材料中，涉及的名人及史實(shí)應(yīng)及時(shí)與這兩個(gè)學(xué)科的教師溝通，以進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。在授課過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)文、歷史學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，巧妙融入傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性。如“青春有格”這節(jié)課的新課導(dǎo)入，教師可呈現(xiàn)語(yǔ)文教材中的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”等詩(shī)句，引出“格”字的含義，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。在教學(xué)反思環(huán)節(jié)，教師可根據(jù)授課情況，找出學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)面上的不足及理解的誤區(qū)，及時(shí)與語(yǔ)文或歷史教師溝通，有的放矢地進(jìn)行彌補(bǔ)及澄清。此外，教師可在課后布置拓展作業(yè)，如搜集歷史名人故事，也可以利用活動(dòng)課開(kāi)展相關(guān)主題的讀書(shū)分享會(huì)、演講比賽、詩(shī)詞競(jìng)賽等，使學(xué)生在自主、合作、探究中理解知識(shí)，提高素養(yǎng)。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《道德與法治》課程的融合是今后教學(xué)的方向。教師應(yīng)充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》課程中的體現(xiàn)，認(rèn)識(shí)其存在價(jià)值，并學(xué)會(huì)在教學(xué)中靈活運(yùn)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身品質(zhì)，逐步提高學(xué)科核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2011：14-15.