任何科學(xué)思想的誕生，都有其特定的歷史文化背景和思想淵源，都是對(duì)已有優(yōu)秀文化思想的傳承和再創(chuàng)新。作為毛澤東思想重要組成部分的延安時(shí)期毛澤東思想有氣獨(dú)特特點(diǎn)。

1 民族性

延安時(shí)期毛澤東文化觀烙著深深的民族印記。毛澤東認(rèn)為，在取得革命的勝利之前，我們要?jiǎng)?chuàng)建的新文化就是要以反帝、反封建、反官僚為任務(wù)，以追求民族的解放和人民的自由為目標(biāo)的民族文化。在革命和建設(shè)的不同階段，新文化的建設(shè)目標(biāo)也要相應(yīng)做出調(diào)整。在延安時(shí)期，這種新的文化主要是為推翻三座大山，取得革命的勝利，讓人民群眾翻身做主人服務(wù)的，它是服務(wù)于整個(gè)中華民族的獨(dú)立和發(fā)展的。

毛澤東很好地運(yùn)用了“具體問題具體分析”，例如，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民蘊(yùn)藏著巨大的力量，要想取得革命的勝利，激發(fā)起農(nóng)民參加革命的積極性至關(guān)重要，因此對(duì)農(nóng)民所采用的方式和所用的語言形式必須是農(nóng)民聽得懂的，樂于接受的。我們不得不承認(rèn)，農(nóng)民思想和文化習(xí)俗中有積極因素也有消極因素，農(nóng)民本身有其自身的局限性，我們必須找到一個(gè)農(nóng)民愿意接受的文化形式，這樣他們也比較容易接受新的觀點(diǎn)和理念，我們的革命才有可能取得勝利。如毛澤東曾經(jīng)將“打倒帝國主義”的口號(hào)改為“打倒洋財(cái)主”，這樣的口號(hào)更容易被農(nóng)民理解，更貼近他們的生活，更容易調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參加革命的積極性。延安時(shí)期毛澤東文化觀也離不開中華民族當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。民族生活的情況豐富且復(fù)雜，這就是毛澤東所倡導(dǎo)的知識(shí)分子與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合，只有深入實(shí)踐中去，才知道實(shí)踐到底需要什么樣的理論知識(shí)，只有深入廣大人民群眾中去，才真正了解群眾所關(guān)心的事情，這樣的文化才有源源不斷的活水，才有旺盛的生命力。

2 科學(xué)性

延安時(shí)期毛澤東文化觀不是個(gè)別的、特殊的觀點(diǎn)，而是一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。其科學(xué)性體現(xiàn)在不是純理論化，而是理論實(shí)踐化；不是適用于一小部分人，而是服務(wù)于廣大群眾；不是封閉的、靜止的、片面的，而是開放的、發(fā)展的、全面的重視知識(shí)分子的教育和培養(yǎng)上。毛澤東的偉大之處在于將馬克思主義理論應(yīng)運(yùn)到生產(chǎn)實(shí)踐中，帶領(lǐng)中國人民走出一條具有中國特色的文化道路。馬克思主義文化也是一種外來文化，但它的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)決定了其文化的先進(jìn)性。毛澤東充分發(fā)揮馬克思主義文化的先進(jìn)性、科學(xué)性，用于指導(dǎo)中國具體的實(shí)踐，并在實(shí)際運(yùn)用中，總結(jié)出了以“實(shí)事求是”為精髓的唯物主義路線。延安時(shí)期毛澤東文化觀的科學(xué)性體現(xiàn)在反對(duì)一切封建迷信，尊重科學(xué)，相信科學(xué)。延安時(shí)期毛澤東文化觀重在宣傳科學(xué)，力圖提高人民的科學(xué)水平和科學(xué)素養(yǎng)。這是一種反對(duì)封建、守舊、愚昧、無知，擁護(hù)科學(xué)、真理、知識(shí)，真正的將科學(xué)文化普及到廣大人民群眾中去，使人民群眾養(yǎng)成尊重科學(xué)、相信科學(xué)的良好生活習(xí)慣。延安時(shí)期毛澤東文化觀的科學(xué)性還體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)分子的重視和培養(yǎng)上，雖然延安時(shí)期正值戰(zhàn)亂，但毛澤東并沒有因此而放棄對(duì)知識(shí)和文化的培養(yǎng)，毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到國家不能沒有文化，沒有人才。毛澤東不僅重視教育，重視對(duì)知識(shí)分子的培養(yǎng)，還鼓勵(lì)知識(shí)分子參加生產(chǎn)勞動(dòng)，與廣大勞動(dòng)人民打成一片，寓教于勞、學(xué)勞結(jié)合，達(dá)到理論知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐的完美結(jié)合。正是在毛澤東正確文化觀的引領(lǐng)下，文化煥發(fā)出新的活力，向更高、更優(yōu)、更精的方向發(fā)展。

3 大眾性

延安時(shí)期毛澤東文化觀體現(xiàn)了大眾性，尤其以文藝觀的內(nèi)容為代表。毛澤東認(rèn)為文藝要來源于人民群眾，最終還要回到人民群眾中去，人民群眾是文藝大眾化的指向?qū)ο?，是歷史發(fā)展的決定力量。毛澤東所期望的文藝，就是要深入反映勞動(dòng)人民的生活狀況、勞動(dòng)狀況、心理需求、精神狀態(tài)，滿足廣大勞動(dòng)人民對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)更好生活的需求，對(duì)文化生活的需求。在毛澤東看來，就是文藝工作者和工農(nóng)兵的思想感情要融合在一起。在毛澤東看來文藝工作服務(wù)的對(duì)象不是一小部分群體，而是廣大人民群眾，群眾的眼睛是雪亮的，要想獲得人民群眾的認(rèn)可，必須深入人民群眾當(dāng)中去，挖掘廣大群眾里的優(yōu)秀資源，創(chuàng)作出人民拍手叫好的作品才是真的好作品。延安時(shí)期毛澤東文化觀的大眾性還體現(xiàn)在對(duì)教育的普及上。毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國人民群眾整體知識(shí)水平低，需要大力普及基礎(chǔ)教育。所以，毛澤東提倡小孩要入學(xué)接受教育，大人也要積極參加社會(huì)教育；男性接受教育，女性也要接受教育，真正實(shí)現(xiàn)教育普及的大眾化。

4 實(shí)踐性

延安時(shí)期毛澤東文化觀是一個(gè)完整的、比較成熟的文化理論體系，它不是外在空想產(chǎn)生的，而是在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的。在文藝觀上毛澤東提出要為革命和大眾服務(wù)，這是經(jīng)過實(shí)踐證明的，當(dāng)時(shí)正處在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切活動(dòng)都要以革命為中心，只有我們?nèi)〉酶锩膭倮庞凶杂?、?dú)立和民主，同時(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階級(jí)比重中，農(nóng)民占絕大多數(shù)，只有依靠最廣大的勞動(dòng)人民，我們的革命才有可能取得勝利；在教育方面，毛澤東要求要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，也是同樣的道理；對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化上，毛澤東主張批判與繼承，文化得到了快速的發(fā)展，并取得了豐碩的成果，這一切的歷史事實(shí)證明，毛澤東文化觀是正確的、科學(xué)的，它來源于實(shí)踐，又回到實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的升華，是真正的將實(shí)踐性落到了實(shí)處。實(shí)事求是延安時(shí)期毛澤東文化觀貫穿的一條紅線，是對(duì)其實(shí)踐性的最好體現(xiàn)?！芭信c繼承并重”體現(xiàn)了實(shí)踐性，以實(shí)踐的需要來發(fā)展中國傳統(tǒng)文化、吸取外來文化的精華，給中國文化的發(fā)展提供動(dòng)力。毛澤東認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一尺度。告訴我們文藝工作不應(yīng)從定義出發(fā)，應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的理論才能稱得上是真理，才能指導(dǎo)未來遇到的各種各樣的問題。

作者簡(jiǎn)介：穆懷孜（1987.12-），女，河北承德人，助教，研究方向：馬克思主義基本原理。

（作者單位：承德醫(yī)學(xué)院）