何虹雨

自黨的十八大首次提出“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在科學(xué)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和世界格局的演變下，圍繞著人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)表了許多主旨演講和重要講話，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新形勢(shì)下為解決人類(lèi)共同命運(yùn)問(wèn)題所提出的，這是新時(shí)代背景下逐漸強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)在參與全球治理過(guò)程中向世界提出的“中國(guó)理論”，伴隨著“一帶一路”等在全世界范圍內(nèi)的實(shí)踐和推行，人類(lèi)命運(yùn)共同體為國(guó)際和平事業(yè)提供了價(jià)值規(guī)范，對(duì)這一思想進(jìn)行研究具有重要的理論和實(shí)踐意義，本文通過(guò)對(duì)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為何重要” “構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體何以可能” “構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨趣何在”這三個(gè)緊密聯(lián)系的問(wèn)題進(jìn)行分析，其目的是為了揭示人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值。

一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為何重要

所謂共同體（community），是指人們?cè)谀撤N共同條件下結(jié)成的集體，或是指若干國(guó)家基于共同的利益和價(jià)值在某些方面形成的統(tǒng)一組織。習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，其目的在于尋找各國(guó)的“利益交匯

點(diǎn)”，打造全人類(lèi)的共同家園。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體之所以重要，是由當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所決定的。

一方面，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的共識(shí)，目的在于實(shí)現(xiàn)互利共贏。從當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，主要特點(diǎn)集中體現(xiàn)為“穩(wěn)” “亂” “變”和“治”四個(gè)關(guān)鍵字。世界形勢(shì)總體穩(wěn)定，正處于大變革大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化深入發(fā)展，世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，求和平、謀發(fā)展和促合作依然是時(shí)代主流。與此同時(shí)，穩(wěn)中有“亂”，從世界經(jīng)濟(jì)來(lái)看，全球經(jīng)濟(jì)依舊呈現(xiàn)低位運(yùn)行狀態(tài)，緩慢恢復(fù)成為趨勢(shì)，一國(guó)爆發(fā)金融危機(jī)可能會(huì)波及全球，發(fā)展中國(guó)家和新型市場(chǎng)發(fā)展較快，世界形勢(shì)呈現(xiàn)東升西落的態(tài)勢(shì)。從國(guó)際政治上看，朝核問(wèn)題、美俄關(guān)系、中東局勢(shì)等，為穩(wěn)中有亂埋下了伏筆，國(guó)家間的博弈增強(qiáng)。世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，變中求治，各國(guó)相互依存、相互聯(lián)系的趨勢(shì)加強(qiáng)，人類(lèi)生活在一個(gè)“你中有我、我中有你”的共同體之中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)上都日益成為一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的整體，隨著商品、資本、技術(shù)還有信息在全世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，任何國(guó)家都不能脫離世界這個(gè)共同體而孤立發(fā)展，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。應(yīng)時(shí)而生，順勢(shì)而為，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在許多主旨演講和重要講話中曾100多次提及

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。 2015年9月，在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平從5個(gè)方面闡述了人類(lèi)命運(yùn)共同體的主要內(nèi)涵；2017年2月，在聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議上首次寫(xiě)入“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念；在黨的十九大報(bào)告的第十二部分詳細(xì)闡述了 “堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

另一方面，整個(gè)世界面臨的共同問(wèn)題和矛盾日益突出，人類(lèi)面臨共同挑戰(zhàn)，全球治理理念逐漸被各國(guó)所接受和認(rèn)同，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要性和必要性。世界面臨的挑戰(zhàn)性因素逐漸增多，正如習(xí)近平指出的：“人類(lèi)也正處在一個(gè)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代?！彪S著科技的不斷進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，人類(lèi)文明不斷發(fā)展進(jìn)步，但是與此同時(shí)，各種困難和矛盾層出不窮，金融危機(jī)、氣候變暖、糧食問(wèn)題、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全和重大傳染性疾病等問(wèn)題不斷發(fā)生，影響范圍波及全球，隱藏在危機(jī)背后的資本邏輯沒(méi)有發(fā)生根本改變，資本的逐利本性使得西方出現(xiàn)困境，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為政府調(diào)節(jié)不利，在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為貧富差距日益擴(kuò)大，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為以“對(duì)抗”“利

己”為核心的意識(shí)形態(tài)虛偽性，資本主義的內(nèi)在矛盾仍然沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的解決。另外，世界的三大突出矛盾沒(méi)有得到解決，習(xí)近平總書(shū)記在2017年的世界經(jīng)濟(jì)論壇的開(kāi)幕式演講中曾指出：“一是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，難以支撐世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)” “二是全球經(jīng)濟(jì)治理

滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化”

“三是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)于美好生活的期待”。其實(shí)質(zhì)在于影響世界的動(dòng)力、治理和失衡三大機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，傳統(tǒng)西方文明的三大支撐，即西方中心論、自由主義和資本主導(dǎo)的邏輯在世界的主流地位逐漸喪失，人類(lèi)迫切需要尋找一個(gè)共同利益的交匯點(diǎn)，尋找新的理論和出路，人類(lèi)命運(yùn)共同體就是為解決世界性的難題和困難而出場(chǎng)的。

二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體何以可能

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體何以可能，不僅僅由當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所決定，更重要的是我國(guó)倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具備實(shí)踐可能性，具有歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)發(fā)展前景三重維度。

從歷史淵源看，歷史上的中國(guó)自古崇尚兼濟(jì)天下、和而不同、公平正義的義利觀，中華民族重“和”

的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使得“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族歷來(lái)重視追求和睦、倡導(dǎo)和諧和愛(ài)好和平的優(yōu)秀品質(zhì)，正如國(guó)外學(xué)者Jeanne Hoffman指出“中國(guó)一直致力于對(duì)‘公義的追求，中國(guó)的未來(lái)必將寓于其特殊的歷史的土壤中”。中國(guó)自古就有“天下觀”的思想，習(xí)近平就曾贊譽(yù)王陽(yáng)明“天下一家”的思想，在新時(shí)代大力發(fā)掘傳統(tǒng)文化的治理理念和處世之道，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代需求，提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體，正是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和運(yùn)用，所追求的是一種“合作共贏”的價(jià)值理念；此外，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體也是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的繼承和創(chuàng)新。

從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)看，進(jìn)入“新時(shí)代”的中國(guó)承擔(dān)著新的責(zé)任。一方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際上，中國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，但是中國(guó)絕不稱霸，用行動(dòng)否定了“國(guó)強(qiáng)必霸論”和“中國(guó)威脅論”，通過(guò)“一帶一路” “亞投行”等舉措，積極發(fā)展周邊和國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建新型的國(guó)際秩序觀和發(fā)展觀，把世界各國(guó)納入共同體范圍內(nèi)，其目的在于從整體上謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和最終實(shí)現(xiàn)互利共贏；另一方面，人類(lèi)面臨的共同的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，全球治理成為國(guó)際熱門(mén)話題，人類(lèi)命運(yùn)共同體雖是中國(guó)首倡的國(guó)際關(guān)系新模式，但被世界大部分國(guó)家所認(rèn)同。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)的有關(guān)決議，其中包含的“以和平發(fā)展為導(dǎo)向、以相互合作為基礎(chǔ)、以互利共贏為目標(biāo)”的精神受到國(guó)際社會(huì)絕大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)同，這進(jìn)一步增強(qiáng)了人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)施的可能性。

從未來(lái)發(fā)展前景看，人類(lèi)命運(yùn)共同體是超越“均勢(shì)”和“霸權(quán)”的新型國(guó)際秩序觀，是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)，為新的國(guó)際秩序關(guān)的建構(gòu)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。第一，這是在全球經(jīng)濟(jì)政治狀況惡化背景下，提供給人類(lèi)的一種現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略，也是關(guān)于未來(lái)的設(shè)想，金融危機(jī)的爆發(fā)，不同文明之間的沖突，都在呼喚一個(gè)新的國(guó)際關(guān)系原則；第二，在全球治理體系的發(fā)生變革的時(shí)期，提供給人類(lèi)的一種“和而不同”的中國(guó)方案，它具有文化的包容性，追求世界和諧、天下大同的社會(huì)，反對(duì)西方社會(huì)的“普世價(jià)值”，而旨在尋找全人類(lèi)的“共同價(jià)值”；第三，從中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐上看，人類(lèi)命運(yùn)共同體是在新時(shí)代背景下提供的一種外交策略，從“一帶一路”倡議、 “亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”和“絲路基金”的創(chuàng)立，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正伴隨著實(shí)踐的深入而逐步走向現(xiàn)實(shí)。

綜上所述，從歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)上看，人類(lèi)命運(yùn)共同體具備可行性。

三、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨趣何在

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨趣之一就在于為人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。外交是內(nèi)政的延續(xù)，人類(lèi)命運(yùn)共同體本質(zhì)上是對(duì)國(guó)內(nèi)“五位一體”總體布局在國(guó)際關(guān)系中的深化、拓展和延續(xù)。從經(jīng)濟(jì)上看，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，距離全面建成小康社會(huì)僅剩2年時(shí)間，這是惠及十幾億人口的重大舉措，本身就是對(duì)全球和平與發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。目前我國(guó)正在實(shí)施“精準(zhǔn)脫貧”戰(zhàn)略，在短時(shí)間內(nèi)解決了占世界五分之一的人口的貧困問(wèn)題，始終堅(jiān)持和平與發(fā)展戰(zhàn)略，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)世界的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在政治上看，進(jìn)入“新時(shí)

代”的中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中積極承擔(dān)大國(guó)的責(zé)任，為建立一個(gè)更加公正與和平的國(guó)際秩序做出貢獻(xiàn)；在文化上，中國(guó)是一個(gè)具有5000多年傳統(tǒng)歷史文化的國(guó)度，我們發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”的精神，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的文化包容性原則，積極吸收和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了費(fèi)孝通所說(shuō)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想追求，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；在社會(huì)上，中國(guó)不干涉他國(guó)內(nèi)政，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益出發(fā)，對(duì)一些發(fā)展困難的國(guó)家，中國(guó)給予了援助和合作，有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已經(jīng)免除50多個(gè)重債窮國(guó)約300億人民幣的債務(wù)，對(duì)38個(gè)發(fā)展中國(guó)家給予了超過(guò)60%的產(chǎn)品關(guān)稅待遇，此外，中國(guó)還積極參與聯(lián)合國(guó)治理，設(shè)立了為期10年總額10億美元的中國(guó)——聯(lián)合國(guó)和平與發(fā)展基金，向非盟提供了總額1億美元的軍事補(bǔ)助，用于支持非洲常備軍及危機(jī)應(yīng)對(duì)快速反應(yīng)部隊(duì)建設(shè)；在生態(tài)上，中國(guó)堅(jiān)持走低碳、綠色、循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展道路，在國(guó)際會(huì)議上對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念、制度建設(shè)和發(fā)展援助等做了貢獻(xiàn)，積極落實(shí)《巴黎協(xié)定》等國(guó)際合作項(xiàng)目，在過(guò)去6年中，中國(guó)主要污染物排放減少了15%左右，單位生產(chǎn)總值能耗降低了接近60%左右。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨趣之二就在于為變革全球治理體系貢獻(xiàn)了

“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。習(xí)近平曾在金磚峰會(huì)上等多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合表達(dá)要構(gòu)建共商共建共贏共享和共治的人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史擔(dān)當(dāng)，當(dāng)今世界正處于一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，時(shí)代呼喚全球治理體系的變革，這不僅僅是中國(guó)人民對(duì)于對(duì)世界秩序的期待，更是世界人民的期待。當(dāng)今時(shí)代，“和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國(guó)之間的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來(lái)沒(méi)有像今天這樣豐富”。中國(guó)早就意識(shí)到，“中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮也需要中國(guó)”。因此，中國(guó)在具體行動(dòng)中將共建共享共治理念落到實(shí)處，為全球構(gòu)建公平正義的國(guó)際秩序貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”。建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、變革全球治理體系關(guān)鍵在于大國(guó)，“大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系”。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨趣之三就在于為人類(lèi)文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了

“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，西方文明只是世界文明的一種，不具有永恒性和普遍性。自由主義是西方文明的核心，主張個(gè)人利益的最大化和自由的最大化，這必然會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)主義和利己主義的產(chǎn)生；資本邏輯是西方文明的行動(dòng)目的，資本自誕生以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自身增殖要竭盡全力地?cái)U(kuò)張，并將剩余價(jià)值投入到再生產(chǎn)用于資本積累。資本逐利的本性， 使資本主義不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)，犧牲發(fā)展中國(guó)家的生產(chǎn)方式和思維方式，形成了以金融霸權(quán)和軍事霸權(quán)為主的統(tǒng)治方式。西方文明曾在歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，但是其局限性也是顯而易見(jiàn)的。因此，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)道路的世界意義的體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功向世界證明了一種不同于西方文明的新模式是完全有可能的。

（作者單位：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>