王玲

護(hù)法神，是佛教的護(hù)法者?！笆菫榱说钟磺衅茐暮妥枵戏鸱ㄊ聵I(yè)的世間妖魔鬼怪，以便更加順利地弘揚(yáng)佛法而專門迎請(qǐng)的一群神通廣大的神佛?！辈貍鞣鸾套o(hù)法神造像分為平和相和忿怒相，多為兇猛恐怖的忿怒尊神形象，《造像度量經(jīng)續(xù)補(bǔ)》云：“謂忿怒明王及惡相明王護(hù)法，乃以慈力為降服世間純陰毒種，特變猛烈之相者也。上品謂之明王，列于眾者即為護(hù)法?！备鶕?jù)這個(gè)說(shuō)法，護(hù)法神像的忿怒兇猛形象“并非表示他們都是毫無(wú)慈悲心的尊神，實(shí)際上，他們化現(xiàn)令人怖畏的形象只是為了嚇退世間的各種邪惡和魔障勢(shì)力，使佛法得以傳播，所以才有護(hù)法之名?！被咎卣魇俏骞俨牢贰④|干壯碩、威猛粗獷，表現(xiàn)其力量之美、獰厲之美，以威懾世間妖魔鬼怪。常見(jiàn)的護(hù)法神有大黑天、吉祥天母、四大天王、五色財(cái)神等。

手持金剛（圖1），通體鎏金，保存完好。該造像面部呈丑陋的忿怒相，頭戴骷髏冠，一面二臂，火焰形發(fā)，三目怒睜，闊口咧嘴，袒上身，雙乳垂露，腰圍虎皮裙，飾耳環(huán)、項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧、手鐲及腳鐲，瓔珞結(jié)于胸，分三股垂于腹上，掛人首鬘、長(zhǎng)蛇鬘。金剛手右手上舉施期克印持金剛杵，左手當(dāng)胸結(jié)期克印，左展姿站立，下踏二蛇，表現(xiàn)金剛手對(duì)龍族（即蛇）的降服。臺(tái)座為覆蓮花座。

在西藏，有些菩薩化身為護(hù)法神形象。忿怒手持金剛是金剛手菩薩的一種變相，其部分為本尊、部分為護(hù)法?！安煌膛?，忿怒手持金剛的身份并不相同，清代章嘉國(guó)師所編的《諸佛菩薩圣像贊》將其作為本尊看待，歸入諸樣秘密佛中。而在其他教派中，它更多的以護(hù)法神的身份出現(xiàn)?！边@里，將他歸入護(hù)法神。金剛手菩薩以手持金剛杵為其形象特征，與觀世音菩薩、文殊師利菩薩并稱密教“三族姓尊”，分別代表“伏惡、慈悲及智慧”的義理，常侍衛(wèi)于佛，具有除惡降魔的廣大神力。金剛手菩薩有降服龍神的職責(zé)，可以把他看作雨神，因此，我們可以看到有的金剛手造像中有龍的形象。

六臂大黑天造像（圖2），通體鎏金，為一面六臂忿怒形象。該造像火焰形發(fā)，頭戴五骷髏冠，三目怒視前方，闊口咧嘴，腰圍虎皮裙，天衣自肩部繞臂垂于腳旁，兩端再向上飄起，項(xiàng)掛鮮人首鬘和長(zhǎng)蛇鬘，他的項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲、腳鐲均飾細(xì)密的連珠紋和蛇形裝飾。大黑天正二手持鉞刀和嘎布拉碗，余右手上舉骷髏念珠，下持嘎布拉鼓，左手上持三叉戟（缺），下持金剛索，左上手和右上手執(zhí)物的同時(shí)共張開(kāi)一張象皮。左展立姿下踏毗那耶迦，臺(tái)座為覆蓮花臺(tái)座。毗那耶迦象頭側(cè)歪，仰臥于臺(tái)座上，袒上身，下著博帶裙，天衣下垂，戴項(xiàng)圈、手鐲、腳鐲，右手下執(zhí)一嘎布拉碗，左手上舉花果。毗那耶迦是印度教著名的象鼻天（智慧和藝術(shù)之神）在佛教中的對(duì)應(yīng)神，常被看作是夜叉類的低級(jí)神，成為一些尊神的坐騎。

大黑天，或音譯“馬哈哥剌”“摩訶葛剌”等。該神本是一尊來(lái)源于印度教的忿怒神，后為佛教吸收成為藏傳佛教密宗的重要本尊與護(hù)法神，頗受藏密崇奉。據(jù)說(shuō)，他被觀世音菩薩降服，故常被視作觀世音菩薩的忿怒化身。大黑天在元代和清代時(shí)曾先后得到元世祖忽必烈和清代諸帝王信奉。元朝時(shí)藏密開(kāi)始傳入內(nèi)地，大黑天得到忽必烈崇信，成為蒙古軍隊(duì)的保護(hù)神，蒙軍作戰(zhàn)前必先祈求于他。據(jù)說(shuō)蒙古軍隊(duì)一次在攻打一座宋城時(shí)，城中將士突然看到天兵天將布滿天空，為大黑天所顯的威靈，宋城不戰(zhàn)而降。清朝諸帝王對(duì)大黑天亦十分崇信，北京東城區(qū)南池子大街內(nèi)的“馬哈哥剌廟”原為睿親王多爾袞私邸，多爾袞削爵后，康熙帝即令改為喇嘛廟，供奉大黑天。大黑天的形象有多種，常見(jiàn)的有二臂、四臂、六臂大黑天形象三種。六臂大黑天是黃教最為推崇的大黑天形象之一，經(jīng)常出現(xiàn)在黃教的護(hù)法神中。

吉祥天母造像（圖3），通體鎏金，面部呈丑陋的忿怒相，蛇形彎曲的紅色頭發(fā)，頭戴五骷髏冠，三目怒睜，齜著牙齒，嘴里叼一具人尸。右手（殘斷）上舉，左手胸前托一噶布拉碗，碗中蕩漾著人血。袒上身，雙乳下垂，上身披人皮，手足相系于胸前，下著虎皮裙，戴項(xiàng)圈、瓔珞、手鐲及腳鐲，項(xiàng)掛鮮人首鬘和長(zhǎng)蛇鬘。舒足坐于騾背上，騾背披人皮，頭懸于騾子腹部下端，據(jù)說(shuō)是她殺死的親生兒子的皮，象征其大義滅親。騾作行走狀，臀部有一目，前腿掛瘟疫口袋，下面是紅藥袋和二個(gè)骰子。

《造像度量經(jīng)續(xù)補(bǔ)》云：“一切護(hù)法神總歸于男女二宗，男尊以大黑天為首，女宗以富女天為首（注云：亦名功德天女）……”富女天即為吉祥天母，是藏傳佛教神系中一個(gè)重要的女性護(hù)法神，也是唯一的女護(hù)法。她是達(dá)賴?yán)锖桶喽U的保護(hù)神，在藏傳佛教中的地位不可取代。吉祥天母原為印度教之神，后入佛教，傳入西藏，成為藏傳佛教“八仇兇神”之一，是諸神中與大黑天并列的重要女性護(hù)法神。據(jù)傳，吉祥天母曾化身南方錫蘭國(guó)一個(gè)夜叉王的妻子，她發(fā)誓說(shuō)服丈夫皈依佛教，如果不成即讓他斷絕子嗣，結(jié)果她無(wú)法實(shí)現(xiàn)誓言，于是殺子剝皮。國(guó)王大怒，持箭追趕騎騾逃走的妻子，一箭射中騾臀，吉祥天母將箭拔下，祈禱說(shuō)：“愿此傷口化成一只眼，遍察天下……”她從南向北，一直到西藏、蒙古，影響廣大。

白布祿金剛（圖4），通體鎏金。戴五葉冠，火焰形發(fā)，三目怒睜，張嘴齜牙，右手持三叉戟（缺），左手持杖（缺），身披天衣，戴項(xiàng)圈、瓔珞、手鐲、臂釧及腳鐲。游戲坐，左腿伸出，坐于龍背上。龍一爪殘缺，作回首嘶吼狀。

白布祿金剛是布祿金剛的變化身之一。布祿金剛，又稱五姓財(cái)神，是藏傳佛教各大教派所供養(yǎng)的五財(cái)神，這五財(cái)神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財(cái)神。白布祿金剛，亦稱“白寶藏王”，五路財(cái)神之一，身白色，故名。