張旻新

【摘要】贛南是客家誕生地和大本營之一，是客家文化的主要發(fā)源地和傳承地，是全國最大的客家聚居地，被譽(yù)為“客家搖籃”。本文就贛南設(shè)立客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的契機(jī)，從增強(qiáng)文化認(rèn)同感、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化同步保護(hù)、“文化+旅游”等方面提出客家文化生態(tài)保護(hù)的幾點(diǎn)思路。

【關(guān)鍵詞】客家文化；生態(tài)保護(hù)；文化+旅游

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2013年1月6日，文化部正式發(fā)文，同意在江西省贛州市設(shè)立國家級(jí)“客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。這是繼廣東梅州設(shè)立國家級(jí)“客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”之后設(shè)立的第二個(gè)國家級(jí)“客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。

客家是漢民族共同體的一個(gè)重要組成部分，是在漫長的歷史過程中，中原漢民迫于戰(zhàn)亂、饑荒等原因漸次南遷至贛、閩、粵毗連地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林彤尙幍让褡迦诤隙纬傻囊恢е匾€(wěn)定的民系。[1]贛南的客家文化內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特。目前，已有贛南采茶戲、興國山歌、于都嗩吶公婆吹、贛縣東河戲等國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項(xiàng)；上猶九獅拜象、贛縣田村花燈制作技藝等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)96項(xiàng)；信豐大阿子孫龍、楊村過山溜等市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)165項(xiàng)，在客家文化領(lǐng)域影響極大。

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中提出的創(chuàng)新性嘗試，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和整體保護(hù)的重要途徑。如何使保護(hù)區(qū)建設(shè)達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，如何正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系問題，如何保護(hù)兼利用甚至開發(fā)問題，本文將針對(duì)這些問題，提出一些思考意見，以供參考。

一、提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

生態(tài)保護(hù)，意識(shí)形態(tài)是前提。贛南轄章貢區(qū)、贛縣區(qū)、南康區(qū)、瑞金市、大余縣、上猶縣等19個(gè)區(qū)（市、縣），土地面積3.94萬平方公里，人口880余萬，是海內(nèi)外最大的客家聚居地，除章貢區(qū)和信豐嘉定鎮(zhèn)外，其余均屬純客家地區(qū)，客家人口占比達(dá)95%以上。贛南客家研究肇使于20世紀(jì)90年代，2004年11月第19屆世界客屬懇親大會(huì)的召開，使贛南客家語言、血緣、生存方式、生活環(huán)境、客家淵源等研究進(jìn)入第一個(gè)高峰期。

國家級(jí)客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的申報(bào)成功，成為贛南客家文化研究的第二個(gè)高峰期。要打造客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，提高思想認(rèn)識(shí)和增強(qiáng)文化認(rèn)同感是關(guān)鍵，主要應(yīng)從兩方面著手：一是加大宣傳力度。要由政府牽頭，利用報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等媒體，以客家為贛南的文化標(biāo)簽，大力宣傳客家文化，宣傳客家文化生態(tài)保護(hù)的意義和重要性，讓民眾增強(qiáng)文化認(rèn)同感，自覺加入到文化生態(tài)保護(hù)隊(duì)伍中。二是加大教育引導(dǎo)。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育同步展開，以家庭為單位普及客家話，將客家地域文化納入學(xué)校素質(zhì)教育課堂，并與當(dāng)?shù)夭┪镳^結(jié)合，開展社會(huì)教育，實(shí)現(xiàn)客家文化的傳承、發(fā)展。

二、生態(tài)保護(hù)，物質(zhì)文化保護(hù)是載體

物質(zhì)文化包括遺址、遺跡、文物和實(shí)物資料等，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展傳承活動(dòng)的空間場(chǎng)所和載體。建設(shè)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，物質(zhì)文化的保護(hù)刻不容緩。

（一）加大對(duì)客家傳統(tǒng)民居、客家歷史文化名鎮(zhèn)、文化街區(qū)、古村落等的開發(fā)、保護(hù)

贛南客家民居分為“廳屋組合式”民居和“圍屋”民居。“廳屋組合式”民居分布于全區(qū)各縣市，主要有“四扇三間”“六扇五間”“九井十八廳”等建筑形式，是贛南民居的主流形態(tài)。贛南“圍屋”被海外專家譽(yù)為“建筑教科書”“東方的古羅馬”，在定南、龍南、全南、尋烏、安遠(yuǎn)等縣迄今尚存500余座明清時(shí)期的圍屋。圍屋是贛南客家最具歷史、文化內(nèi)涵的一種特殊的民居形式。贛南現(xiàn)有3個(gè)國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村），15個(gè)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村），6條省級(jí)歷史文化街區(qū)，還有不少保護(hù)完好的古村落、古祠堂、古寺廟、古戲臺(tái)、古塔和風(fēng)水林。近年來，這些珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)得到了政府較好的修繕和保護(hù)。

隨著城市化進(jìn)程的加快，土坯房改造，空心房拆除，客家傳統(tǒng)建筑正在逐漸消失，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格正在沒落，保存這些傳統(tǒng)民居、歷史文化名鎮(zhèn)（村），在注重保護(hù)的前提下，加大開發(fā)力度，讓這些古民居、古建筑再度渙發(fā)生機(jī)，對(duì)贛南客家文化生態(tài)保護(hù)具有重要的意義。

（二）加大資金投入，對(duì)歷史文化遺存進(jìn)行搶救性征集、保護(hù)

在漫漫的歷史長河中，經(jīng)過無數(shù)客家先民的智慧，遺存下了客家匾額、客家木雕、石雕構(gòu)件、客家生產(chǎn)、生活用具、客家刺繡等豐富、珍貴的文化遺存。2010年9月，江西客家博物院在贛州市贛縣區(qū)設(shè)立，博物院致力于對(duì)客家歷史文化遺存物（可移動(dòng)文物）的征集、收藏和保護(hù)，現(xiàn)已收集客家民俗文物藏品萬余件，搶救性保護(hù)了一批瀕臨滅失的客家可移動(dòng)歷史文化遺存。但文博系統(tǒng)經(jīng)費(fèi)有限，急需政府加大資金投入，加大對(duì)客家歷史文化遺存的搶救性征集、保護(hù)。

（三）加大對(duì)客家地方史志、文獻(xiàn)、族譜的保護(hù)

國有史，地有志，家有譜。國史、地志、家譜都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。地方志全面、系統(tǒng)地記述行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀。家譜述說一個(gè)家族的生命史，記錄一個(gè)家族的來源、遷徙軌跡，記錄家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)等歷史文化全過程。

客家學(xué)奠基人羅香林先生從1930年開始著手征集客家族譜，并在廣東各地報(bào)刊上刊登《征集客家史料啟示》。在研究方法上，羅香林先生開創(chuàng)了把歷史文獻(xiàn)與方志和族譜等民間文獻(xiàn)相結(jié)合，把歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多種學(xué)科結(jié)合起來進(jìn)行綜合考察的研究方法。筆者認(rèn)為，籌建客家地方史志館、譜牒館并加以研究，對(duì)客家文化的生態(tài)保護(hù)將產(chǎn)生積極的作用。

三、生態(tài)保護(hù)，非物質(zhì)文化保護(hù)是核心

（一）客家語言的保護(hù)

客家語言是漢語言的活化石。千百年來，在被迫遷徙過程中逐漸形成的客家民系一直把“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”當(dāng)作祖祖輩輩恪守的信條?！安毁u祖宗言”折射出客家人對(duì)祖先辛酸遷徙史的一種記憶，以及客家人對(duì)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自尊與自信，無論漂泊何方、遷居何處，客家人始終認(rèn)為自己的根在中原?！白孀谘浴辈粌H是客家人對(duì)中原故土的歷史記憶，更是維系客家族群世代相傳的精神紐帶。[2]客家語言最獨(dú)特的一點(diǎn)，是聯(lián)結(jié)了客家相關(guān)各省市，以至全球各華人地區(qū)客家人的鄉(xiāng)音認(rèn)同。筆者呼吁，客家語言的保護(hù)與普及在贛南客家生態(tài)保護(hù)中應(yīng)占據(jù)重要的地位。

（二）客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1.非遺陳列，服務(wù)于民

贛南轄十九個(gè)縣（市、區(qū)），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)分散，筆者建議搭建一個(gè)大且具影響力的文化平臺(tái)，建設(shè)贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題陳列館，將贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演出來。同時(shí)，在古民居、歷史文化名鎮(zhèn)（村）選擇部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行點(diǎn)綴性活態(tài)展示，為古民居、歷史文化名鎮(zhèn)（村）增添文化內(nèi)涵，渙發(fā)生機(jī)。

2.培訓(xùn)、開發(fā)，傳承發(fā)展

一是對(duì)客家花燈、手工醬油、石城肉丸、沙地板鴨、陽埠腐竹、定南客家服飾等有市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Φ姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，利用非遺保護(hù)資金通過政府與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，以免費(fèi)培訓(xùn)的方式對(duì)市民進(jìn)行培訓(xùn)，把技藝代代傳承下去。二是加大引導(dǎo)、鼓勵(lì)，讓非遺傳承人從單一的民族文化傳播者，發(fā)展成為民族文化產(chǎn)品的開發(fā)者、經(jīng)營者，在增加他們收入的同時(shí)，讓文化產(chǎn)品反哺文化傳承。

四、文化搭臺(tái)，旅游唱戲

文化與旅游從來都不是獨(dú)立的，而是相互依存的。贛南有著豐富的文化、旅游資源，依托厚重的客家文化資源，努力打造“旅游+客家文化”模式，文化搭臺(tái)，才能唱響贛南旅游的好戲、新戲。

（一）文化搭臺(tái)

一是精心打造文化內(nèi)涵豐富的人文景點(diǎn)。贛南的客家人文景點(diǎn)非常豐富，其中在全國具一定知名度的有龍南關(guān)西圍、燕翼圍、烏石圍、贛州通天巖、八境臺(tái)、蔣經(jīng)國故居、興國三僚、贛縣白鷺古村等，但這些人文景觀雖硬件扎實(shí)，內(nèi)涵稍顯薄弱，應(yīng)針對(duì)每個(gè)景點(diǎn)的特點(diǎn)豐富內(nèi)容，增加文化內(nèi)涵。

二是整合客家傳統(tǒng)音樂、曲藝、舞蹈、戲劇，創(chuàng)作《客家人》舞臺(tái)劇。在贛南非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中，客家傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等33個(gè)，幾近一半。能否嘗試創(chuàng)作、編排一臺(tái)訴說客家起源、客家歷史、客家文化、客家民俗的舞臺(tái)劇，以客家山歌、采茶、舞蹈等展演形式，讓觀眾直觀地了解客家文化、客家內(nèi)涵，把贛南客家文化真正保護(hù)起來。

三是每年定期召開客家旅游文化節(jié)、客家文化論壇、客家山歌、美食大賽，擦亮客家文化名片，提升客家搖籃形象，讓贛南客家文化再度熱起來。

（二）旅游唱戲

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。要將贛南“客家搖籃”的品牌融入旅游開發(fā)中，充分挖掘和利用底蘊(yùn)深厚的客家文化，把文化融入旅游的各個(gè)方面，提升旅游品質(zhì)。

一要突出主題，設(shè)計(jì)精品線路。根據(jù)旅游客流市場(chǎng)的需求，精心設(shè)計(jì)以客家文化為主線的特色旅游線路。同時(shí)，將贛南“紅色、綠色、古色”文化融入客家文化旅游主題線路。

二要加大投入、引導(dǎo)，把客家文化納入旅游六要素。讓每一位來贛南客家旅游的游客吃客家特色小吃、特色菜肴，住客家特色小棧，游客家民居、古村，看客家文化大劇，購客家特色紀(jì)念品。只有把文化做到純粹和極致，才能真正把客家“文化+旅游”做大、做強(qiáng)。

贛南，保留著完整的客家社會(huì)形態(tài)，地道的客家方言、古老的客家民居、淳樸的客家風(fēng)情、精湛的客家藝術(shù)、神奇的客家風(fēng)水以及豐富的客家人文景觀[3]，設(shè)立客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)贛南客家文化的傳承將起到積極、深遠(yuǎn)的作用，相信通過政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、全民行動(dòng)的模式，贛南的客家文化將會(huì)得到長遠(yuǎn)的保護(hù)與長足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐金培.客家人“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的多維解析[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.