【摘要】隨著人們“民族自信”“民族自覺”意識的不斷增強，民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承工作越來越受世人的關(guān)注與重視，其保護與傳承的手段也越來越多樣化。各民族傳統(tǒng)舞蹈文化作為各民族傳統(tǒng)文化中最具多元性和生動性的部分，其可持續(xù)性地發(fā)展，除了需要其在族群內(nèi)部的傳承外，也需要對外進行傳播。民族舞蹈送教下鄉(xiāng)作為一種少數(shù)民族舞蹈文化傳播的手段，如何利用這種手段為少數(shù)民族舞蹈文化的可持續(xù)性發(fā)展?fàn)I造一個良好的生態(tài)環(huán)境，是少數(shù)民族舞蹈保護與傳承發(fā)展中一個值得思考的問題。

【關(guān)鍵詞】民族舞蹈文化；生態(tài)環(huán)境；送教下鄉(xiāng)

【中圖分類號】J618 【文獻標(biāo)識碼】A

舞蹈生態(tài)學(xué)是以舞蹈與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，而這一環(huán)境應(yīng)該包含舞蹈文化在萌芽、形成、發(fā)展、傳播與傳承階段的各種環(huán)境，這種環(huán)境是不斷變化的。正因如此，少數(shù)民族舞蹈，特別是瀕臨失傳的少數(shù)民族舞蹈的保護、傳承發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，在收集、研究、分析某一少數(shù)民族舞蹈文化時，應(yīng)強調(diào)人與環(huán)境相互依存、相互促進、共處共融的協(xié)調(diào)關(guān)系。將“送教下鄉(xiāng)”概念植入于少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展中去，就是給少數(shù)民族舞蹈文化傳播和傳承以一個良好的生態(tài)環(huán)境，旨在如何調(diào)適少數(shù)民族舞蹈文化在傳承與傳播之間的關(guān)系，從而讓少數(shù)民族舞蹈文化在創(chuàng)新發(fā)展的進程中減緩自然舞蹈文化的流失速度。

一、送教下鄉(xiāng)的文化背景

“送教下鄉(xiāng)”是指“把城市職業(yè)院校涉農(nóng)專業(yè)的優(yōu)質(zhì)教育資源送到農(nóng)村，把學(xué)校辦到農(nóng)民的家門口，把實踐課放在田間地頭、飼養(yǎng)場，讓想上學(xué)的農(nóng)民有學(xué)上?！雹倨潆r形最初是以“鄉(xiāng)校結(jié)合”為辦學(xué)模式，著重提高第一產(chǎn)業(yè)的技術(shù)發(fā)展，隨著第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和比重不斷提高，“送教下鄉(xiāng)”模式逐步涉足到其他領(lǐng)域。筆者從中國知網(wǎng)上檢索結(jié)果顯示：最早自1991年以來，與“送教下鄉(xiāng)”主題相關(guān)的文獻資料，收錄的期刊論文共計336篇、碩士論文共計9篇，參加國際會議的論文共計7篇，刊登報紙的共計317篇。其中所涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括教育領(lǐng)域540篇，農(nóng)、工、畜牧業(yè)領(lǐng)域99篇，其他學(xué)科領(lǐng)域30篇?；凇八徒滔锣l(xiāng)”教學(xué)模式自身的特殊性及基層學(xué)校的需求性來看，人們的關(guān)注點似乎總是指向技術(shù)及智育兩個方面，而舞蹈藝術(shù)作為學(xué)生美育發(fā)展的一個重要部分，卻并未以“送教下鄉(xiāng)”教學(xué)模式出現(xiàn)在人們的視野中。然而，隨著“全民舞蹈”熱潮的到來，以及國家對舞蹈藝術(shù)教育的重視，筆者認(rèn)為，要增強舞蹈藝術(shù)的普及性，不僅要將舞蹈藝術(shù)教育深入到村村寨寨，還應(yīng)該以多元的方式將少數(shù)民族舞蹈文化的傳承與傳播融入其中，將“送教下鄉(xiāng)”模式植入到舞蹈藝術(shù)教育中，能在一定程度上使舞蹈藝術(shù)“走進去”“走出來”，增強舞蹈藝術(shù)的普適性。

筆者在前往云南省紅河哈尼族彝族自治州田野調(diào)查中看到，州內(nèi)各地村民不僅以各種方式對本民族傳統(tǒng)舞蹈文化進行傳承與傳播，同時，他們對一些外來的舞蹈文化也十分感興趣，比如在哈尼族傳統(tǒng)“十月年”中，人們不僅會聚集在一起歡跳“樂作舞”“猴子舞”等傳統(tǒng)的哈尼族舞蹈，還會跳一些比較前衛(wèi)的迪斯科舞蹈。在他們認(rèn)為，在傳統(tǒng)民族節(jié)日中，大家一起跳舞，既有對民族傳統(tǒng)的傳承性，也有舞以達歡的功能性。隨著文化圈的不斷交融，他們在向外界展示本民族的傳統(tǒng)文化的同時，他們也渴望接觸和吸收更多的外界文化。筆者在紅河縣甲寅鄉(xiāng)進行田野調(diào)查時，當(dāng)?shù)卮迕癖憩F(xiàn)出對外界舞蹈文化的極大興趣，他們會用一些傳統(tǒng)的哈尼族舞蹈元素演繹漢族流行歌曲，也會編創(chuàng)一些有別于當(dāng)?shù)孛褡逄厣膹V場舞，他們還渴望能透過外界到訪的學(xué)生、研究者那里學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)貨]有接觸過的舞蹈種類。由此筆者想到，何不將田野調(diào)查與送教下鄉(xiāng)結(jié)合在一起，既能以科學(xué)的方式將一些珍貴的傳統(tǒng)民族舞蹈文化加以搜集、保護、傳承與傳播，又能滿足村民們渴望接觸、吸收外界舞蹈藝術(shù)的需求。

二、少數(shù)民族舞蹈文化保護傳承的現(xiàn)狀

我國各少數(shù)民族舞蹈文化資源豐富多樣，人們通過不同的方式、不同的平臺可以認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)到各少數(shù)民族舞蹈文化藝術(shù)，各少數(shù)民族舞蹈文化藝術(shù)也在多元的文化環(huán)境下繼續(xù)發(fā)展著。眾所周知，少數(shù)民舞舞蹈文化藝術(shù)的保護與傳承離不開文化群體內(nèi)部傳承和文化群體外部傳播，無論是傳承還是傳播都是靠教育來完成的。文化群體內(nèi)部的傳承是通過族群內(nèi)部的家庭教育與社會教育，將本民族的傳統(tǒng)民族舞蹈文化以口傳身授的方式進行家族傳承、師徒傳承。筆者在對云南省紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施上寨村的樂作舞進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，生活在當(dāng)?shù)氐哪信仙贌o一不會跳樂作舞。每天晚上，人們在結(jié)束了一天勞作之后，都會相互邀約，來到公房內(nèi)跳樂作。當(dāng)?shù)氐臉纷魑鑲鞒腥送趵锪痢⒗畎⑴謨晌焕蠋?，無論是在家族傳承還是師徒傳承中，在不遺余力地保護和傳承著紅河縣彝族樂作舞，他們在村內(nèi)教孫子輩的小朋友跳樂作舞，使孩子們銘記傳統(tǒng)；為慕名而來的學(xué)者、研究者們講解、演示樂作舞的歷史文化和表演藝術(shù)，讓學(xué)者、研究者為紅河縣彝族樂作舞留下點滴記錄；走出村寨，走進學(xué)校，走向世界，向世人展示樂作舞的藝術(shù)魅力，讓世人感受到傳承的力量。

文化群體外部的傳播主要通過學(xué)校、培訓(xùn)班、旅游、網(wǎng)絡(luò)等方式進行少數(shù)民族舞蹈文化教育與展示，盡管這些方式能夠在較大范圍內(nèi)引起人們的關(guān)注，但仍存在著一定的局限性。在學(xué)校教育中，大部分專業(yè)院校在《中國民族民間舞》課程中涉及到的都是藏、蒙、傣、維、朝、云南花燈、東北秧歌這八個版塊的課程，但舞蹈藝術(shù)教育不同于其他學(xué)科教育，特別是民族民間舞的教學(xué)更注重區(qū)域性文化的傳播。如筆者看到CCTV舞蹈世界“青春夢想季”——云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院專場中的表演性組合有：《架子孔雀》（傣族）、《阿尺目刮》（傈僳族）、《栽秧鼓和煙盒舞組合》（彝族）、《宮廷長甲舞》（傣族）、《云南花燈》。又如紅河學(xué)院開設(shè)的《紅河本土舞蹈教程》課程，“該教程主要搜集了紅河哈尼族、彝族較具代表性的民間舞素材，進行整理、加工、課堂化而形成，共四單元——紅河哈尼族民間舞訓(xùn)練教材、紅河彝族煙盒舞訓(xùn)練教材、紅河彝族民間舞訓(xùn)練教材、豐收鼓舞，每個單元都以講解、單一（短句）動作、教學(xué)組合三個部分呈現(xiàn)，具有較強的代表性、教學(xué)性、系統(tǒng)性。”②這些有著共同地域特性的民族民間舞蹈在當(dāng)?shù)啬軌虻玫礁玫膫鞑?，且通常在這些地區(qū)的高校中，他們所使用的教材更多的是自編教材，這些教材較之北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)所用的教材，多了一些代表性、地域性、技藝性和趣味性，少了一些程式性，而這也正是當(dāng)?shù)厣钊牍撬璧拿褡逦兜?，在離開了滋養(yǎng)它們的土壤后，總會讓人覺得美則美矣，卻缺少了一點韻味。

中小學(xué)、培訓(xùn)班、旅游展演、網(wǎng)絡(luò)平臺上的少數(shù)民族舞蹈傳播其所涉人員更具流動性，傳播性較大，但延續(xù)性較差，且在傳播中容易產(chǎn)生知識性的錯誤。此外，由于不同地方師資力量、教學(xué)環(huán)境、生活水平，以及人們對舞蹈藝術(shù)重視程度等存在著差異，也會導(dǎo)致人們所接受到的少數(shù)民族舞蹈文化數(shù)量、質(zhì)量層參差不齊，特別是在一些較為偏僻，經(jīng)濟、文化等較為滯后的地方，能夠接觸到不同的少數(shù)民族舞蹈文化的人就越少了。筆者認(rèn)為，在少數(shù)民族舞蹈文化保護與傳承過程中，除了進一步加強傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化資料的搜集、整理、研究外，還應(yīng)進一步推進各高校人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)的改革。例如，筆者所在的昆明學(xué)院音樂學(xué)院，在舞蹈學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)中，以培養(yǎng)“會跳、會教、會編；能站講臺，能上舞臺；突出一項技能的高素質(zhì)應(yīng)用型藝術(shù)人才”③為目標(biāo)。昆明學(xué)院音樂學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)的生源多為云南省內(nèi)的學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)后通過普崗、特崗考試進入中小學(xué)、幼兒園任教，或進入社區(qū)文藝部門服務(wù)基層，這些學(xué)生就能結(jié)合所學(xué)知識與所處環(huán)境的地方性民族舞蹈文化等，對少數(shù)民族舞蹈文化進行較為科學(xué)、有效的傳播。

筆者在前往云南省石林彝族自治縣鹿阜中學(xué)進行“送教下鄉(xiāng)”調(diào)研時，該校李浩老師系原昆明學(xué)院 2002級的學(xué)生，他在工作單位組織學(xué)校一些學(xué)生進行舞蹈訓(xùn)練，主要訓(xùn)練內(nèi)容為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘摹叭瞿崽鴺贰币约鞍爬倩?xùn)等一些舞蹈課程。在調(diào)研過程中，學(xué)生們跳了一段特別地道的“撒尼跳樂”，隨后筆者擇選了兩組紅河縣彝族樂作舞中的動作，作為“送教下鄉(xiāng)”教學(xué)的內(nèi)容，從理論和實踐兩個部分展開教學(xué)，理論上從“撒尼跳樂”和“樂作舞”的異同入手，讓學(xué)生們了解一點相關(guān)的民族文化知識，又從動作入手簡單教授一些“樂作舞”的動作，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)，雖然時間短，但是學(xué)生們能夠基本掌握動作的連接。但很明顯，學(xué)生們對于“樂作舞”的動律及特點難以掌握，后期的組合教學(xué)成果還有待進一步檢驗?；谶@一次“送教下鄉(xiāng)”的嘗試，期待通過這種教學(xué)模式，針對不同的教學(xué)對象選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，讓少數(shù)民族舞蹈文化能在傳承和傳播中不斷地強化各少數(shù)民族舞蹈文化的獨特性，發(fā)現(xiàn)其相互之間的交融性。

三、少數(shù)民族舞蹈送教下鄉(xiāng)的可行性

少數(shù)民族舞蹈送教下鄉(xiāng)的可行性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是，少數(shù)民族舞蹈送教下鄉(xiāng)能夠滿足基層不斷增強的美育教育需求。自2016年以來，筆者所在的昆明學(xué)院音樂學(xué)院已經(jīng)連續(xù)承辦了三屆“云南省民族團結(jié)教育創(chuàng)新活動教師培訓(xùn)”——民族舞蹈培訓(xùn)工作，其初衷也是為了教會省內(nèi)各地州不同層次的教師們一些校園民族舞、少數(shù)民族課間舞等的編創(chuàng)和教學(xué)方法，使得云南省內(nèi)各少數(shù)民族舞蹈文化得到更好的保護、傳承與發(fā)展。通過這一活動，我們能夠搭建起更廣闊的“送教下鄉(xiāng)”教學(xué)平臺，及時予以需要幫助的教學(xué)部門、社會文化藝術(shù)團體等提供較系統(tǒng)、較科學(xué)的少數(shù)民族舞蹈教學(xué)指導(dǎo)，讓人們能夠認(rèn)識、了解到更豐富、更傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)文化。二是，少數(shù)民族舞蹈送教下鄉(xiāng)是少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)文化保護與傳承的有效手段。少數(shù)民族舞蹈送教下鄉(xiāng)要求教學(xué)活動必須深入到基層，為了保證教學(xué)內(nèi)容的民族性和傳統(tǒng)性，要求教員務(wù)必深入、準(zhǔn)確地了解、分析、研究教學(xué)內(nèi)容中的少數(shù)民族舞蹈文化，這就在備課過程中無形地對涉及到的少數(shù)民族舞蹈文化進行了保護與傳承；其次，擇選的教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)具有適用性，否則送教下鄉(xiāng)就難以達到指導(dǎo)作用，無法滿足當(dāng)?shù)孛褡遄晕冶Ｗo與傳承傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化的需求；再次，在送教下鄉(xiāng)教學(xué)活動之余，亦能深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化，教員通過系統(tǒng)地搜集、整理、分析、研究，則在送教下鄉(xiāng)的同時，亦對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化進行了保護與傳承。這種交叉式的教學(xué)與調(diào)查研究能使不同少數(shù)民族舞蹈文化得以有效地傳播、傳承。

注釋：

①https：//baike.so.com/doc/5049658-5276727.html.

②周慶.紅河縣哈尼族、彝族樂作舞研究[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2015.

③內(nèi)部資料.