【摘要】風(fēng)俗畫在世界美術(shù)史上占有重要的地位，它的題材來自于日常生活，并且直接反映了現(xiàn)實(shí)生活和生活情感。正因?yàn)檫@樣，作為一種文化現(xiàn)象，成為了一種獨(dú)特的社會(huì)記錄器和風(fēng)尚標(biāo)本。荷蘭尼德蘭和中國宋代都是風(fēng)俗畫盛行的時(shí)期，它們的藝術(shù)風(fēng)格迥異，但是從美術(shù)的發(fā)展史上看，它們又有很多共同點(diǎn)。這些繪畫集中反映了市民階層的藝術(shù)品位，也反映了不同的文化背景下的繪畫發(fā)展規(guī)律。本文試圖對(duì)在不同文化背景下的風(fēng)俗畫發(fā)展進(jìn)行探討并進(jìn)行比較，從而對(duì)風(fēng)俗畫這一能夠保留歷史民俗文化特征的繪畫類型有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗畫；荷蘭；宋代；社會(huì)生活

【中圖分類號(hào)】J522.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

通常說來，風(fēng)俗畫是描繪普通平民生活狀態(tài)，反映平民審美品位的繪畫?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪穼?duì)于風(fēng)俗畫的定義是：“自日常生活取材，一般采用寫實(shí)手法描繪普通人生活或者娛樂的圖畫……風(fēng)俗畫的主題幾乎一成不變的是日常生活的習(xí)見情景，它排除想象的因素和理想的事物，而把注意力集中于對(duì)于類型、服飾和背景的機(jī)敏的觀察?！边@種風(fēng)俗畫在16、17世紀(jì)的荷蘭非常流行，代表畫家有彼得？勃魯蓋爾、維米爾等。而在中國古代美術(shù)史上，也出現(xiàn)了類似的風(fēng)俗畫繁榮時(shí)期，最為典型的是宋朝，代表人物有張擇端，蘇漢臣等。本文試從社會(huì)歷史、表現(xiàn)方法等諸方面對(duì)此進(jìn)行比較，試圖揭示風(fēng)俗畫流行的更深層次的社會(huì)文化原因和中西風(fēng)俗畫的不同的藝術(shù)表達(dá)語言差異。

一、風(fēng)俗畫盛行的重要原因

（一）商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

荷蘭尼德蘭是歐洲文藝復(fù)興之后最為活躍的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展社會(huì)欣欣向榮。而宋朝也是中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，宋代政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，文化得到較大發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來越多的人開始參與到藝術(shù)消費(fèi)過程中去，由此文化市場(chǎng)也日益繁盛。商業(yè)因素對(duì)于文化生活的介入和影響，使繪畫作品也更為趨向于世俗化和平民化，為了迎合市民的需求，風(fēng)俗畫由此應(yīng)時(shí)而生。

（二）社會(huì)審美發(fā)展的結(jié)果

在歐洲，隨著宗教文化管制的日益寬松，荷蘭繪畫已經(jīng)完全擺脫宗教束縛，更為注重表現(xiàn)世俗生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在文藝復(fù)興以后，歐洲經(jīng)過宗教改革，宗教勢(shì)力逐漸分裂成為天主教和新教兩大派別，尼德蘭地區(qū)經(jīng)過獨(dú)立革命，新教徒成為了社會(huì)主體。他們更為關(guān)注內(nèi)心的宗教認(rèn)同，因此宗教祈禱、禮拜等儀式相對(duì)縮減——這在藝術(shù)趣味上決定了他們的藝術(shù)更關(guān)注真實(shí)的生活。貢布里希對(duì)于尼德蘭風(fēng)俗畫有這樣一段敘述“全歐洲只有一個(gè)新教的國家的藝術(shù)安然無恙的度過了宗教改革運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，那就是尼德蘭……畫家有意識(shí)的畫一些畫來發(fā)展某一分支的題材或某一種類的題材，特別是日常生活場(chǎng)景，這種畫后來就叫做風(fēng)俗畫”。

而中國宋朝在繼承了唐代人物畫的成就的基礎(chǔ)上，大大擴(kuò)展了表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法——尤其是人物畫的內(nèi)容更為多樣，普通民眾也成為了繪畫的主角。在文化上，宋代采取了較前朝更為開放的姿態(tài)，經(jīng)濟(jì)的繁榮加之市民階層的興起，使原先教化色彩濃郁的繪畫，逐漸轉(zhuǎn)化成為極具中國傳統(tǒng)特色的“風(fēng)俗畫”。最為典型的是宋代佛教繪畫《魚籃觀音軸》和《大方便佛教報(bào)恩經(jīng)變相》中佛祖的變化，棄家求佛的釋迦牟尼被塑造成為一位有中國儒家思想和舉止的仁慈孝順的人物。這也顯示了民眾的審美品位變得越來越世俗化。

二、中西風(fēng)俗畫表現(xiàn)題材的一致性

（一）直接反映社會(huì)民俗

這在彼得？勃魯蓋爾的作品《農(nóng)民舞蹈》中得到充分體現(xiàn)，這幅畫描繪的是一群農(nóng)民在鄉(xiāng)村廣場(chǎng)上跳著笨拙的舞蹈的場(chǎng)面，這是流行于當(dāng)?shù)氐穆短炜駳g節(jié)，勤苦勞作的人們忘掉一切，拼命跳舞、喝酒、嬉戲，盡情享受這美好的時(shí)光，類似作品還有《農(nóng)民婚禮》《狂歡節(jié)和四旬齋》等。

而在中國，宋代畫家董源在他的《龍宿郊民圖》中，畫中人排聚成行，擊鑼鳴鼓，似為農(nóng)人祈雨；北宋畫家燕文貴的《七夕夜市圖》中，畫中汴京繁華熱鬧，節(jié)日氣氛濃烈。北宋畫家陳坦的《田家娶婦圖》《村落祀神圖》《移居豐社圖》，也對(duì)于當(dāng)時(shí)婚娶、祭祖拜神的情形進(jìn)行了詳盡的描繪。

（二）直接反映日常生活

在文藝復(fù)興之后的歐洲，人文主義的回歸再次喚醒了人們對(duì)于普通人生活的關(guān)注。代表畫家維米爾，他的作品大多表現(xiàn)市井平民的普通生活，如《倒牛奶的女仆》《讀信的女郎》等，這些作品風(fēng)格鮮明、色彩樸實(shí)、色調(diào)細(xì)致入微而富于變化。維米爾善于發(fā)現(xiàn)普通生活中蘊(yùn)含的美，用似乎波瀾不驚的藝術(shù)語言表現(xiàn)恬靜、平淡的日常生活， 在作品構(gòu)圖中縝密入微地刻畫并歌頌現(xiàn)實(shí)生活，在表現(xiàn)語言上別具一格，極具藝術(shù)感染力。

而中國宋代風(fēng)俗畫似乎也很重視日常生活的描繪，比如北宋畫家王居正的《紡車圖》，這幅畫描繪的是農(nóng)家紡紗的勞動(dòng)場(chǎng)面，畫面中的主要人物除了在紡紗的一對(duì)男女外，旁邊還有玩耍的孩子和嬉戲的小狗；又如南宋蘇漢臣的《嬰戲圖》，描繪的是兩個(gè)孩子玩耍的場(chǎng)面；再比如蘇漢臣的《五瑞圖》、李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》、蘇焯的《端陽嬰戲圖》等等，畫面中引人注目具有獨(dú)特地位的是兒童形象，在中國傳統(tǒng)文化語境里，兒童形象是幸福和吉祥的象征。這些風(fēng)俗畫表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念中的吉祥觀、納福求吉、去兇避禍，“象征”“隱喻”“諧音”等表現(xiàn)手法也成為中國傳統(tǒng)風(fēng)俗畫的重要文化內(nèi)涵。

（三）反映城市生活

本身風(fēng)俗畫的發(fā)展就和城市相伴相生，城市生活無一例外成為風(fēng)俗畫表現(xiàn)的重點(diǎn)。在中國，最著名的就是宋代的《清明上河圖》。畫中，寬闊的汴河，水勢(shì)清澈，數(shù)十艘滿載貨物的槽船散布其間，或靠岸停泊，或駛于中流，兩岸房屋鱗次櫛比，人流連綿不絕，反映了當(dāng)時(shí)世界大都市汴京的繁華熱鬧。而荷蘭畫家德·維特創(chuàng)作的《阿姆斯特丹的新魚市》，表現(xiàn)的也是荷蘭阿姆斯特丹市新哈勒姆斯路易斯地區(qū)新開的魚市，市場(chǎng)交易繁盛，充滿了生活氣息。

三、中西風(fēng)俗畫在繪畫表達(dá)語言上，存在著巨大的差異

（一）西方油畫

西方油畫講究色彩、空間的精巧結(jié)合；而風(fēng)俗畫以其豐富的內(nèi)容、極富生命力的題材，迎合了這種審美趣味，成為一種極受民眾歡迎的繪畫種類。它所蘊(yùn)含的完美的肌理表現(xiàn)、巧妙的作品構(gòu)圖以及微妙的光影效果，都可以很好地展現(xiàn)畫家的繪畫技藝和平民階層的現(xiàn)實(shí)審美情趣。隨著風(fēng)俗畫的發(fā)展，靜物和風(fēng)景題材也漸趨成熟，并最終發(fā)展成為獨(dú)立的畫種。素有“荷蘭小畫派”之稱的維米爾等人的靜物畫對(duì)后世繪畫的發(fā)展無疑起著巨大的作用，這些畫面構(gòu)圖精巧，情感細(xì)膩。這些作品飽含了藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活熱情的歌頌，具有無可替代的藝術(shù)魅力。

（二）中國宋代風(fēng)俗畫中的意境之美。

雖然早期的風(fēng)俗畫仍然使用寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，但是畫家在構(gòu)圖和選材上也體現(xiàn)了中國繪畫含蓄的審美品位。例如張擇端的《清明上河圖》，這幅畫所描繪的場(chǎng)景，大部分都是原汁原味的生活場(chǎng)景。但是一些細(xì)節(jié)的安排，也彰顯出畫家獨(dú)到的審美情趣，呈現(xiàn)出別具特色的意境之美。

由于中國畫特殊的表現(xiàn)形式，筆墨情趣成為一種獨(dú)特的繪畫語言。兩宋期間有大批的文人登上畫壇，由于他們掌握了一定的話語權(quán)，文人畫理論興起并逐漸起到了引領(lǐng)繪畫潮流的作用，對(duì)于風(fēng)俗畫產(chǎn)生了重要影響。例如李公麟的作品，其風(fēng)俗型繪畫有《西園雅集圖》《孝經(jīng)圖》等。李公麟作為一個(gè)富涵學(xué)養(yǎng)的士大夫畫家，發(fā)展了傳統(tǒng)繪畫中的線描造型方法，利用線條作為造型的重要手段，以線勾勒所作線描，形神兼?zhèn)?，人稱“白描”，對(duì)于后世影響頗大，這些獨(dú)特的繪畫語言也營造了一種簡(jiǎn)約唯美的意境。

四、結(jié)語

工業(yè)革命以后，西方美術(shù)流派層出不窮，各種美術(shù)思潮風(fēng)起云涌，表現(xiàn)主觀情感表達(dá)的繪畫語言逐漸占據(jù)了主流地位，風(fēng)俗畫逐漸式微。而中國自元朝以后，在特殊的歷史背景下人物畫也逐漸衰落，風(fēng)俗畫的發(fā)展也受到了極大的影響。風(fēng)俗畫作為社會(huì)文化研究的重要范本，在世界文化史上占有極其重要的地位，對(duì)于這一特殊文化現(xiàn)象進(jìn)行研究和比較，可以使我們更加深入地探討美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治提供了不可多得的素材。

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作者簡(jiǎn)介：黃強(qiáng)（1979-），男，河南省信陽市，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)理論與實(shí)踐。