何艷
【摘要】越南諒山省位于越南東北部,與中國(guó)廣西接壤,是岱-儂族居民的主要聚居地。在岱-儂族居民的日常生活中現(xiàn)仍保留著一種被稱為“Then”的儀式,人們通過(guò)這種儀式來(lái)表達(dá)自己的愿望與期盼,祈求幸福與平安。本論文主要研究“Then”的表現(xiàn)形式以及儀式過(guò)程中所使用的語(yǔ)言,更深入地了解岱-儂族的生活習(xí)俗。
【關(guān)鍵詞】岱族;儂族;Then;儀式;語(yǔ)言
【中圖分類號(hào)】H0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、越南諒山省岱-儂族概況
越南境內(nèi)現(xiàn)共有54個(gè)民族,其中有53個(gè)少數(shù)民族,京族為主體民族,約占全國(guó)總?cè)丝诘?6%。岱族、儂族是其中兩個(gè)少數(shù)民族,分布廣泛,主要聚居于高平省、諒山省、北太省、河江省、老街省等。據(jù)2009年越南國(guó)家人口數(shù)量統(tǒng)計(jì),越南諒山省境內(nèi)岱族共計(jì)259532人,占全省總?cè)藬?shù)的35.43%。儂族共314295人,占全省總?cè)藬?shù)的42.9%,岱-儂族比例占全省總?cè)藬?shù)的78.33%。諒山省的岱-儂族人數(shù)占了全國(guó)岱-儂族人數(shù)比例的22.11%。因此,諒山省是越南岱-儂族主要聚居地。
岱-儂族語(yǔ)言屬于臺(tái)-加岱語(yǔ)系,與中國(guó)的壯族屬于同源民族,同一語(yǔ)系。著名語(yǔ)言學(xué)家李方桂先生把廣西邊境的壯族與越南諒山岱-儂族語(yǔ)言歸為“中心泰”,區(qū)別于中國(guó)境內(nèi)其他地方和東南亞其他地區(qū)的“西南泰”和“北泰”兩個(gè)支系。廣西省境內(nèi)共有169萬(wàn)壯族,占全國(guó)壯族總數(shù)的94%,是中國(guó)壯族的主要聚居地,根據(jù)壯族、岱-儂族居民的語(yǔ)言關(guān)系來(lái)劃分,三個(gè)民族都屬于“中心泰”支系,有著共同的起源。從稱謂看,岱族、儂族是不同的民族,但有著共同的起源。岱族和儂族均從百越的一支發(fā)展形成,關(guān)系極為密切,語(yǔ)言相同,習(xí)俗相同。越南的岱族和儂族的區(qū)別在于,越南境內(nèi)本土的生活時(shí)間較長(zhǎng)的是岱族, 而儂族則是后來(lái)從中國(guó)遷入的“移民”,儂族人搬遷到越南境內(nèi)以后與原著居民—岱族生活在一起(現(xiàn)今諒山境內(nèi)也有一些儂族支系,如儂安族、儂英族,這些支系族也只是稱呼有別,其名稱來(lái)源于居民在搬遷之前所居住的中國(guó)地名,其語(yǔ)言與生活習(xí)俗與儂族相同),就這樣,原本不同的兩個(gè)民族由于地理上的聚居,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間融合與文化的交流,形成了現(xiàn)在的語(yǔ)言與習(xí)俗完全相同的兩個(gè)民族。因此,在研究?jī)蓚€(gè)民族的語(yǔ)言、生活習(xí)俗等方面時(shí),學(xué)者們常把岱族、儂族歸為一個(gè)民族進(jìn)行研究。
二、“Then”以及“Then”的表現(xiàn)形式
(一)“Then”的起源
“Then”始于十五世紀(jì)末十六世紀(jì)初的莫朝,當(dāng)時(shí)的莫朝統(tǒng)治者遷都到高平地區(qū),莫朝官員?? Ph?ng 和?? ?áng 特別喜歡音樂(lè)和唱歌,兩個(gè)人編了一些很有特色的音符和旋律,用于服務(wù)于宮廷。這些獨(dú)特的音樂(lè)傳出宮廷后,民間百姓覺(jué)得特別好聽(tīng),故在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿和創(chuàng)造,從而得以在民間廣泛流傳下來(lái)。自此,這種特別的音樂(lè)就成了岱-儂族居民生活中不可缺少的精神食糧。
(二)“Then”的表現(xiàn)形式
岱-儂族在諒山省境內(nèi)生活的時(shí)間較長(zhǎng),在日積月累的日常生活中形成了一些傳統(tǒng)的生活方式、心理崇拜并伴隨著當(dāng)?shù)鼐用竦难}傳承得以延續(xù)至今?!癟hen”就是其中一種得以延續(xù)至今的文化習(xí)俗活動(dòng),是越南諒山省境內(nèi),乃至整個(gè)北部山區(qū)的岱-儂族居民的一種信仰。因此,可以把“ Then”概括為一種包括語(yǔ)言、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、表演等元素的儀式。對(duì)于岱-儂族居民來(lái)說(shuō),“Then”不僅是一個(gè)儀式,反映居民的信仰和心理崇拜,更是蘊(yùn)含歷史和社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)文化。
岱-儂族居民通常是在春節(jié)家族祭拜祖先、婚喪嫁娶、婦女生產(chǎn)、病痛不愈時(shí)舉行。當(dāng)家族有需要的時(shí)候,通常會(huì)邀請(qǐng)一位“師傅”來(lái)完成整個(gè)儀,而這位“師傅”則是連通天上和人間的中間人。人們通常把內(nèi)心的愿望、對(duì)天上神仙的感恩之情以及對(duì)家族祖先們的祈求告訴“師傅”,由師傅傳達(dá)給“那邊世界”的神靈們,從而給祈求者帶來(lái)幸福和平安。由于“Then”儀式包括說(shuō)、唱、音樂(lè)等各種形式,因此“師傅”可以說(shuō)是一位具備說(shuō)、唱、樂(lè)器演奏等本領(lǐng)的“全能人”,備受當(dāng)?shù)鼐用竦淖鹬嘏c愛(ài)戴。
在整個(gè)儀式中,語(yǔ)言占主導(dǎo),音樂(lè)是貫穿整個(gè)過(guò)程的輔助工具,內(nèi)容豐富且有吸引力。對(duì)于岱-儂族居民來(lái)說(shuō),“Then”是一項(xiàng)很靈驗(yàn)的儀式,聽(tīng)到的人都能夠如愿。因此,有岱-儂族居民生活的地方就有“Then”的存在。
在岱-儂族居民的意識(shí)里,每次進(jìn)行“Then”儀式,都是一次是促進(jìn)家族團(tuán)結(jié)、興旺的機(jī)會(huì),也是尊重家族傳統(tǒng),延續(xù)家族優(yōu)良家風(fēng)和傳統(tǒng)文化的機(jī)遇,同時(shí)也能提醒家族成員們不忘祖先之恩,時(shí)刻謹(jǐn)記家庭責(zé)任感。因此,“Then”已經(jīng)成為岱-儂族居民的傳統(tǒng)精神文化,具有較高歷史、文化價(jià)值,是岱-儂族居民的一種歷史文化傳承。
三、“Then”儀式中的語(yǔ)言
“師傅”在進(jìn)行儀式的過(guò)程中,使用的語(yǔ)言普遍比較難懂,這些語(yǔ)言有別于當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z(yǔ)言(岱族話、儂族話),“師傅”們通常稱他們使用的語(yǔ)言是祖先們、神仙們所使用的語(yǔ)言。
關(guān)于“then”儀式中的語(yǔ)言使用,筆者通過(guò)研讀越南導(dǎo)師(GS.TS Tr?n Trí D?i)的論文“Ng?n ng? trong th?c hành tính ng??ng Then c?a ng??i Tày Nùng”,總結(jié)出以下三種情況。
(一)完全使用岱-儂族語(yǔ)言
有些“師傅”在進(jìn)行儀式時(shí)使用的是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言,旁聽(tīng)者可以聽(tīng)懂部分字、詞或少數(shù)句子,但是其意思卻難懂,有別于當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言中相同字句所表達(dá)的意思。
(二)部分使用岱-儂族語(yǔ)言
有些“師傅”在進(jìn)行儀式部分使用岱-儂族語(yǔ)言,懂岱-儂族語(yǔ)言的人能夠聽(tīng)懂,但同時(shí)也使用一些非岱-儂族語(yǔ)言的字、詞和句子,當(dāng)?shù)鼐用褚膊荒芏渲械囊馑?。“師傅”們稱這些語(yǔ)言是“神仙的語(yǔ)言”“祖先們的語(yǔ)言”等。
(三)中文
由于岱-儂族與中國(guó)廣西境內(nèi)的壯族有著共同的起源,因此,其語(yǔ)言和生活習(xí)俗也有共通的特點(diǎn)。有些“師傅”們?cè)谶M(jìn)行“Then”儀式時(shí)使用的“經(jīng)書”、資料均是中文標(biāo)注,這些“經(jīng)書”、資料一般都是由居住在中國(guó)的祖先們傳下來(lái)的。“師傅”在說(shuō)、唱和表演過(guò)程中有的直接使用中文,有的則使用岱-儂族語(yǔ)言“音譯”過(guò)去。因此,旁聽(tīng)者很難理解其中的意思。而正是這些難懂的語(yǔ)言再加上說(shuō)、唱、演奏等表現(xiàn)形式,給整個(gè)儀式增添了神秘感,顯得更加靈驗(yàn)和神圣。
關(guān)于“Then”儀式中的語(yǔ)言,以上三個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該是不完整的,由于“師傅”在進(jìn)行儀式時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)照,每個(gè)“師傅”都有一套自己的“風(fēng)格”,因此,隨著時(shí)間的推移,繼承人的主觀性(通常每位“師傅”都有幾位弟子,這些弟子在學(xué)成后就成為“師傅”),其語(yǔ)言和表現(xiàn)形式會(huì)出現(xiàn)較大的變化。 這就要求研究學(xué)者們需要系統(tǒng)地、更深入地進(jìn)行研究。
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