【摘要】隨著改革開放深化，我國(guó)對(duì)外交流活動(dòng)日漸頻繁，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，尤其是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施背景下更甚。翻譯作為文化交際的根本，其最終成效影響深遠(yuǎn)，并受文化差異影響，需做異化和歸化處理。一直以來，翻譯界關(guān)于異化和歸化孰優(yōu)孰劣爭(zhēng)論不休，其各自本身存在的優(yōu)勢(shì)在跨文化視野下均發(fā)揮了重要作用。本文基于對(duì)文化差異及影響的分析，在論述異化歸化的同時(shí)，就其翻譯策略進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】跨文化翻譯；異化；歸化；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

從某種維度上講，翻譯不單單是一個(gè)語言問題，同時(shí)還觸涉到文化領(lǐng)域，是一種跨文化交際行為。受政治制度、宗教信仰、地域差異等因素影響，文化多樣性客觀存在，并給翻譯工作實(shí)踐帶來了諸多困難。良好的翻譯不僅要克服語言障礙，還要跨越文化鴻溝，其對(duì)異化法和歸化法的合理運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)文化交流的有效范式。時(shí)至今日，關(guān)于跨文化視野中的異化和歸化翻譯研究備受關(guān)注及熱議。

一、文化差異及影響

文化作為人類物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步沉淀的成果，受多重因素影響，包括地域、政治制度、宗教信仰以及意識(shí)形態(tài)等，在不同國(guó)家表現(xiàn)出了明顯的差異性，但同時(shí)又有共同存在的共性。根據(jù)潘紹中等學(xué)者的研究論述，兩種文化存在差異可以說是絕對(duì)的、普遍的，即使是大體對(duì)應(yīng)的說法或彼此引進(jìn)的詞匯，在含義和用法上存在諸多不同，這也就造成了跨文化翻譯困難。同時(shí)，正是基于不同民族文化之間的共性，為其互譯、交流奠定了基礎(chǔ)。語言本身作為文化系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，其相關(guān)翻譯工作開展勢(shì)必會(huì)受到文化差異影響。事實(shí)上，緣于不同民族文化在生活方式、價(jià)值觀念等諸多方面的差異，譯者很難在目標(biāo)語中找到合適的對(duì)應(yīng)詞。例如，英國(guó)人民長(zhǎng)期居于海上生活，在語言文化形成中融入了大量航海的說法，而漢語的形成則基于大陸文化，未有與之對(duì)應(yīng)的詞匯。因此，為了保證翻譯效果，譯者應(yīng)遵照譯文的實(shí)際含義及上下結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，合理選用異化或歸化，抵消文化客觀差異所造成的影響。

二、異化歸化論述

由美國(guó)翻譯理論家Lawrence Venuti創(chuàng)造的異化翻譯法和歸化翻譯法，作為兩種不同的翻譯術(shù)語，其側(cè)重點(diǎn)有所差異，并表現(xiàn)出了異質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)其的正確理解是合理運(yùn)用實(shí)踐的基礎(chǔ)。本節(jié)著重就異化歸化進(jìn)行了論述，以為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)，其具體相關(guān)表述如下。

（一）異化

早在十九世紀(jì)，德意志哲學(xué)家Schleiermacher就曾論述道，譯者盡量不驚動(dòng)原作者，讓讀者向他靠近。美國(guó)翻譯學(xué)家維努蒂作為異化翻譯的典型代表，提出了“反翻譯”的概念，認(rèn)為其是一種對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況進(jìn)行文化干預(yù)的策略。所謂異化可理解為是基于源語文化，譯者將讀者引入到原作中，并采用修辭手法和語言特色加深理解，故意突破目的語常規(guī)，保留原文異國(guó)情調(diào)及色彩的翻譯方法。從某種維度上講，翻譯不單單是語言形式的轉(zhuǎn)換，其更加深刻的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)在文化交流上。在具體翻譯實(shí)踐中，基于異化應(yīng)用，將源語文化特色嵌入到目的語中，可以進(jìn)一步豐富其內(nèi)涵意蘊(yùn)，并擴(kuò)充目的語的文化形式。綜合來講，異化區(qū)別于歸化的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為，打破了目的語語言及語篇規(guī)范，為了保持源語特色風(fēng)采，在必要時(shí)恰當(dāng)?shù)剡x擇不通順、晦澀難懂的文體。正是基于異化翻譯的這種特性，為讀者提供了一次前所未有的閱讀經(jīng)驗(yàn)。除此之外，維努蒂也指出，譯文是由“本土文化材料”組成的，如歸化翻譯那般，異化翻譯只是作為一種翻譯策略。

（二）歸化

與異化翻譯不同，歸化翻譯的著落點(diǎn)在目的語文化上，其更加強(qiáng)調(diào)譯文與目的語表達(dá)規(guī)范一致，要求譯文完全擺脫原文形式的約束，把一切不符合讀者口味的表達(dá)方法統(tǒng)統(tǒng)改變成地道的譯語表達(dá)法。歸化法的起源來自Schleiermacher的翻譯論，指出“盡量不干擾讀者，請(qǐng)作者向讀者靠近”。作為歸化法的典型代表，美國(guó)翻譯學(xué)家奈達(dá)提出了“最貼近的自然對(duì)等”的說法，其更多地強(qiáng)調(diào)讀者感受，將之放在首位，認(rèn)為翻譯的目的是進(jìn)行交流，譯文表達(dá)應(yīng)該是流暢的、沒有障礙的，要盡可能地將源語模式納入到目的語范疇中，如此才能將原文內(nèi)涵淋漓盡致地表達(dá)出來，以促進(jìn)讀者深刻理解。常規(guī)上而言，歸化翻譯作為一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，應(yīng)謹(jǐn)慎選擇適合歸化翻譯的文本，并基于此有意識(shí)地采取一種自然流暢的目的語文體，繼而將譯文調(diào)整為目的語的語篇體裁，必要時(shí)融入一些解釋性材料亦或刪除原文中的實(shí)觀材料，最終達(dá)到協(xié)調(diào)譯文與原文觀念及特征的目的，保證讀者深刻理解。

三、跨文化視野中的異化和歸化翻譯策略

跨文化視野中的異化和歸化翻譯各有特色，其側(cè)重點(diǎn)有所不同，應(yīng)用講求科學(xué)性、適合性。作者基于上述分析，結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)性地提出了以下幾種跨文化視野中的異化和歸化翻譯策略，以供參考和借鑒。

（一）異化翻譯

異化翻譯在跨文化交流領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，增加了讀者對(duì)異國(guó)文化的了解，對(duì)豐富和發(fā)展譯語產(chǎn)生了積極影響作用。諸如貝爾曼等西方學(xué)者均主張，在翻譯中保留原作的文化異質(zhì)和異域痕跡，通過借詞或造詞進(jìn)行創(chuàng)造性的移植?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境下，我國(guó)多元文化生態(tài)逐步形成，并深刻影響著人們的生產(chǎn)生活。在日常交際行為中，不少人直接使用英語單詞或短語夾雜在漢語中，如VIP、COOL、CEO等，進(jìn)一步豐富了漢語文化，使之更顯豐富生動(dòng)，促進(jìn)了現(xiàn)代化文明建設(shè)。從某種維度上講，異化翻譯亦是一種文化創(chuàng)新行為，其中充滿了挑戰(zhàn)，對(duì)推進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)文明的豐富多樣產(chǎn)生了積極效果。例如，All roads lead to Rome，翻譯過來即是條條大路通羅馬的意思，這種異化翻譯已然融入到漢語中。又如，漢文化俗語“舍不得孩子套不著狼”，如果運(yùn)用歸化翻譯可譯為“An empty hand is no lure for a hawk”，但為了保留漢文化習(xí)語的特色及味道，應(yīng)采用異化翻譯法，即譯為“We should be psychologically prepared for some potential risks in speculating in stocks，as the old saying goes，“one cannot hope to entrap a wolf without risking the life of his own child.”如此，讀者可結(jié)合上下文聯(lián)系，獲得新鮮有趣的體驗(yàn)。

（二）歸化翻譯

較之異化翻譯，歸化翻譯可提供給讀者親切、自然、流暢的感受，因而更易于被接受，對(duì)目的語內(nèi)涵的理解更加深刻?？缥幕曇爸械臍w化翻譯更適用于成語、典故、諺語等內(nèi)容翻譯，在實(shí)際踐行過程中，如果沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)，則可依據(jù)具體情景確定歸化法還是異化法。例如“Hes always been strong as a mule.”意思是他一向壯得像頭牛。在漢語文化習(xí)慣中，“?！蓖o人以強(qiáng)壯的印象，用以表達(dá)身體素質(zhì)，而根據(jù)英語表達(dá)習(xí)慣則用horse或mule來表達(dá)，因此，為了符合中國(guó)讀者的習(xí)慣，建議選用歸化法。又如，“There is no such thing as an ever-victorious general in actual life.Sometimes they may meet their Waterloo”，譯為“常勝將軍也有走麥城的時(shí)候”，其中“to meet ones Waterloo”與漢語中的關(guān)老爺走麥城意思相對(duì)應(yīng)，使得讀者一目了然，并能深刻體悟其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)。在文化翻譯的實(shí)踐過程中，異化與歸化有著不同的主張，應(yīng)恰當(dāng)?shù)倪x擇運(yùn)用，通過調(diào)整語序，找到兩者最佳平衡點(diǎn)，達(dá)到和諧統(tǒng)一。這就對(duì)譯者的文化素養(yǎng)水平提出了較高要求，因此，要加強(qiáng)對(duì)文化差異的學(xué)習(xí)及了解，根據(jù)實(shí)際語言語境，采用合理的翻譯方式，才能實(shí)現(xiàn)跨文化交流目標(biāo)。

四、結(jié)語

總而言之，跨文化視野下，異化翻譯和歸化翻譯各有千秋，其著落點(diǎn)有所不同，對(duì)翻譯均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不同的語境情況下，應(yīng)合理選用，這就對(duì)譯者的文化素養(yǎng)提出了較高要求。未來隨著中西方文化滲透融合，跨文化翻譯可能會(huì)迎接更多挑戰(zhàn)，其對(duì)異化和歸化的應(yīng)用價(jià)值毋庸置疑，相關(guān)研究任重而道遠(yuǎn)。因此，作者希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注和參與此課題研究，理性解讀異化翻譯和歸化翻譯特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合實(shí)際情況，提出更多有效翻譯策略。

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作者簡(jiǎn)介：田宏標(biāo)（1981-），男，山西汾陽人，碩士，晉中師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：英語翻譯。