陳珞昕

【摘要】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在歷史長(zhǎng)河中仍保持著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。然而，在近百年的社會(huì)變革中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受到“內(nèi)憂外患”的考驗(yàn)。因而在當(dāng)代的教育工作中，深入加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，積極挖掘其中新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)繁榮當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)具有極其深遠(yuǎn)的意義。本文共分為三部分：第一部分首先闡釋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，并分析了如何在傳統(tǒng)文化中甄別出其優(yōu)秀的成分；第二部分闡述了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育工作中的價(jià)值；第三部分指出了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育工作的應(yīng)用措施。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；當(dāng)代教育；應(yīng)用措施

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典凝結(jié)著中華民族五千年來(lái)的智慧，是華夏子孫心中獨(dú)特且穩(wěn)定的人文精神和思維方式。但是，在近百年的社會(huì)變革里，我國(guó)的傳統(tǒng)文化同時(shí)遭受到來(lái)自內(nèi)外兩方面的考驗(yàn)。在當(dāng)代教育工作中，著力加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，積極挖掘其中新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)，筑牢中華民族的精神家園，對(duì)繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，辜正坤曾在《中西文化比較導(dǎo)論》中提及：“文化的定義多達(dá)180余種，這一事實(shí)本身就意味著文化是一個(gè)不可定義的東西?！睂?duì)于一個(gè)民族而言，文化是一個(gè)復(fù)合整體。從宏觀上來(lái)看，文化包括了知識(shí)理念、宗教信仰、社會(huì)道德、國(guó)家法律、音樂(lè)藝術(shù)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容。從微觀上看，一個(gè)社會(huì)人，從社會(huì)上所習(xí)得的一切行為能力和生活習(xí)慣都可視為文化。綜合來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以歸納為從遠(yuǎn)古到晚清以前， 約五千年歷史中不斷發(fā)展建立起來(lái)的的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。在現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化具體指的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)古典文化。因而，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化重新定義為：“以中華民族為創(chuàng)造主體，于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的、宏大的古典文化體系。”

誠(chéng)然，作為中國(guó)五千年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而面對(duì)中華傳統(tǒng)文化流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊并獨(dú)具特色的特征，我們?cè)撛鯓釉谄渲姓鐒e出其優(yōu)秀的成分呢？當(dāng)代學(xué)術(shù)界在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，歷來(lái)存在著兩種對(duì)立的、錯(cuò)誤的極端觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑的民族文化虛無(wú)主義；一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。這兩種觀點(diǎn)都需要我們加以警惕與摒棄。從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，這兩種都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，一方面割裂了中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的傳承關(guān)系，另一方面脫離了特定的歷史環(huán)境條件對(duì)文化進(jìn)行的主觀評(píng)論，觀點(diǎn)顯得不切實(shí)際。我們應(yīng)該清醒地確立一個(gè)前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)歷史性的概念，應(yīng)將其放入具體的歷史背景中考查它是優(yōu)秀文化還是糟粕文化，以今人的眼光評(píng)判歷史文化是不公平、不全面的。所以，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“優(yōu)秀”成分的判定，一般至少要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行衡量：一是要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系的建設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)判斷傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣與否；二是以是否促進(jìn)個(gè)人身心發(fā)展，是否有利于現(xiàn)代人更好地適應(yīng)和創(chuàng)造現(xiàn)代生活為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。一言以蔽之，可以簡(jiǎn)單地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定義為，將具體的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)文化還原到特定歷史環(huán)境中，對(duì)當(dāng)時(shí)及長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)發(fā)展起到積極作用的即為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而起到消極作用或阻礙社會(huì)發(fā)展的即為糟粕文化。

二、在教育中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了五千年歷史積淀下來(lái)的精神財(cái)富，也是現(xiàn)當(dāng)代構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系的地基，點(diǎn)燃了實(shí)現(xiàn)中華民族“中國(guó)夢(mèng)”的熊熊火焰。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)民族生長(zhǎng)的泉水，育人以無(wú)形。大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教育活動(dòng)中具有以下幾方面的重要作用。

一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大支撐?？倳?shū)記在講話中多次談到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂?shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)際上就是使中華民族重新屹立在世界民族之林，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到世界各國(guó)的認(rèn)可。而支撐起這一偉大夢(mèng)想的，是全體中華民族強(qiáng)大的自豪感和對(duì)民族文化的自信心。通過(guò)強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，可以養(yǎng)成學(xué)生對(duì)這段共同歷史記憶、共同文化認(rèn)可、共同政治歸屬的深刻理解，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前國(guó)家主流精神和核心價(jià)值觀的認(rèn)可，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，避免多元文化造成社會(huì)紊亂的自覺(jué)行為，進(jìn)一步形成強(qiáng)大的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是展現(xiàn)中國(guó)文化魅力的必由之路。文化有潛移默化的作用，而具有五千年歷史文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入每一個(gè)中國(guó)人的血液里，潛移默化地影響著中華民族的思維和行為模式?！皠偨∮袨?，厚德載物”反映了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮斗精神，“天下太平、共享大同”是中華民族和諧統(tǒng)一的博大胸襟，“貴和尚中，義以為上”是深入到每個(gè)中國(guó)人日常倫理中的思行模式。在這樣的文化氛圍滋養(yǎng)下，中華民族自古以來(lái)都堅(jiān)持以德服人的傳統(tǒng)習(xí)慣，雖然長(zhǎng)期身處世界強(qiáng)國(guó)之列，但從來(lái)堅(jiān)持威而不霸，沒(méi)有殖民記錄。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生正確陶冶自己的性情品行，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧自信注入充分的養(yǎng)料。

三是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化越是民族的，就越是世界的。歷覽當(dāng)前世界文化輸出的強(qiáng)國(guó)，無(wú)一不是尊重自身的歷史文化傳統(tǒng)，繼而揚(yáng)長(zhǎng)避短，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使之在世界市場(chǎng)上煥發(fā)出新的魅力。隨著新中國(guó)成立，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大的變化，在科技騰飛的基礎(chǔ)上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)下政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的步調(diào)不完全一致。而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新、乃至文化輸出，都離不開(kāi)我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行總結(jié)提煉，否則就會(huì)丟了中華文化的“主根”和民族精神的“源泉”。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，向?qū)W生們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透式教育，幫助學(xué)生主動(dòng)汲取優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育工作的應(yīng)用措施

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，貫徹以“知行合一”為原則，是時(shí)代賦予中華民族的使命。具體來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須遵循以下三個(gè)方面：第一，必須本著認(rèn)知和實(shí)踐相統(tǒng)一的思想，不僅要為學(xué)生提供傳統(tǒng)文化的普適性教育，還要帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)踐，回歸社會(huì)。第二，把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術(shù)性與學(xué)科的專業(yè)性、科學(xué)性有機(jī)結(jié)合在一起。第三，以人為本，教育措施應(yīng)簡(jiǎn)單易行，節(jié)省成本，且學(xué)生的接受程度高。根據(jù)當(dāng)代教育的特點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想深入到教育一線，必須全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)教育、體育、社會(huì)實(shí)踐教育等各環(huán)節(jié)，貫穿于基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等各領(lǐng)域。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要提高教師的道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。師者，傳道授業(yè)解惑矣。教師是傳統(tǒng)文化教育的直接傳遞者。中華傳統(tǒng)文化知識(shí)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為教師必須以身作則，積極投身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和文化精髓的學(xué)習(xí)當(dāng)中，才能提高傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)質(zhì)量。教師要廣泛涉獵有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)以及獨(dú)特的價(jià)值理念。更重要的是，教師要通過(guò)多渠道培訓(xùn)，培養(yǎng)扎實(shí)的基本功，學(xué)會(huì)分辨中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，才能更好地帶領(lǐng)學(xué)生遨游于中華五千年傳統(tǒng)文化之川。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要使傳統(tǒng)道德教育滲透日常教學(xué)。在日常教學(xué)中貫徹傳統(tǒng)道德教育，有利于學(xué)生形成正確的道德觀，培育良好的道德情感，提高道德實(shí)踐能力。同時(shí)，還要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典帶進(jìn)課堂，采取“誦讀經(jīng)典，抄寫(xiě)經(jīng)典，模仿經(jīng)典”三部曲模式，將當(dāng)代最重要的的愛(ài)國(guó)主義精神傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀、民族觀和文化觀，努力做政治正確、品行端正而對(duì)社會(huì)有用的人。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須以校園傳統(tǒng)文化氛圍為依托。依據(jù)心理學(xué)原理，環(huán)境對(duì)人有深刻的塑造作用。學(xué)校應(yīng)充分應(yīng)用校園空間，布置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)設(shè)施，營(yíng)造文化氛圍，從而賦予它深刻的教育內(nèi)容。除了可以在墻上粘貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家的故事和名句等，也可以把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳帶進(jìn)校園，當(dāng)靜止的校園設(shè)施變成生動(dòng)的教材，變成無(wú)聲的老師，學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感就會(huì)在無(wú)形中被激發(fā)出來(lái)。校園里彌漫的傳統(tǒng)文化氛圍能使學(xué)生在認(rèn)識(shí)中華文化璀璨之余，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣、底氣和朝氣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千年的智慧結(jié)晶，是中華民族之魂，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義核心道德體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。為此，應(yīng)堅(jiān)持“知行合一”為原則，通過(guò)“提高教師的道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，使傳統(tǒng)道德教育滲透日常教學(xué)，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍”三方面的措施來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將之轉(zhuǎn)換成有效的民族資源和力量，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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