【摘要】音樂(lè)美學(xué)元素的把握，是挖掘音樂(lè)內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的主導(dǎo)性條件，具有基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性、以及創(chuàng)新性等特征，是人類(lèi)藝術(shù)文化不斷盛開(kāi)的奠基石?；诖?，本文結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展理論，著重對(duì)其美學(xué)元素把握的要點(diǎn)進(jìn)行探究，以達(dá)到充分發(fā)揮技術(shù)藝術(shù)魅力，彰顯時(shí)代特征的目的。

【關(guān)鍵詞】東方藝術(shù)；現(xiàn)代音樂(lè)；美學(xué)元素

【中圖分類(lèi)號(hào)】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

音樂(lè)，是藝術(shù)創(chuàng)作的主要形式，也是人類(lèi)最直接的情感傳達(dá)方式。我國(guó)音樂(lè)作為東方音樂(lè)發(fā)展的代表，自然也實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)文化繼承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)推進(jìn)。而現(xiàn)代音樂(lè)，作為藝術(shù)發(fā)展到新階段的主導(dǎo)性分支，就必須在實(shí)踐過(guò)程中，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的特征，才能夠彰顯其內(nèi)在價(jià)值。

一、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素---文化元素

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素，體現(xiàn)在音樂(lè)中融入了優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化，這是中國(guó)現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容具有內(nèi)涵的保障。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)的直接運(yùn)用

傳統(tǒng)文學(xué)的直接運(yùn)用，即傳統(tǒng)文化直接作為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的一部分，將文學(xué)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂(lè)中的美學(xué)元素。例如《寶蓮燈》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》兩首歌曲，分別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的故事傳說(shuō)、和現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌內(nèi)容，作者直接將現(xiàn)代文學(xué)作品，作為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)特征表現(xiàn)方式，實(shí)質(zhì)上是在側(cè)面對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)創(chuàng)作中曲詞藝術(shù)美的繼承，這是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素內(nèi)涵價(jià)值的直接體現(xiàn)。

（二）文化底蘊(yùn)的繼承

文化底蘊(yùn)的繼承，是將中國(guó)風(fēng)作為現(xiàn)代音樂(lè)傳播的一部分，以中國(guó)原有音樂(lè)條件為基礎(chǔ)，融合西方音樂(lè)創(chuàng)作內(nèi)容。也就是說(shuō)，現(xiàn)代音樂(lè)歌曲中的文化美感表達(dá)，能夠借助音樂(lè)將歌曲各個(gè)部分都串聯(lián)起來(lái)，避免了傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)中內(nèi)容不完整的問(wèn)題，而現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)的特征，又使其文化美感表現(xiàn)得不拖沓，且具有完整性特征。

二、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素——韻律感

中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素在實(shí)踐中融合，也通過(guò)音樂(lè)韻律感體現(xiàn)出來(lái)，這是現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中，最基本的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展條件。

（一）曲調(diào)韻律美感把握

中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲，在曲調(diào)上更注重對(duì)音樂(lè)內(nèi)在韻律的把握，如《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等音樂(lè)作品，歌曲曲調(diào)慷慨激昂、歌曲演唱內(nèi)容朗朗上口，具有較強(qiáng)的音樂(lè)感染力和號(hào)召力，而歌曲中韻律協(xié)調(diào)，上下對(duì)應(yīng)的曲調(diào)設(shè)計(jì)，為音樂(lè)美感的傳播提供了良好的載體。

（二）音樂(lè)音律中的情感把握

中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)中的與韻律感，在于歌曲中的情感融合度較高，使歌曲具有較強(qiáng)的生命力和活力[1]。

例如《映山紅》《長(zhǎng)城謠》兩首歌曲，均是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的代表。但兩首歌曲在演唱時(shí)，《長(zhǎng)城謠》中是強(qiáng)力的愛(ài)國(guó)熱情、歌曲主要是將一腔愛(ài)國(guó)熱血，通過(guò)短小、整齊的音樂(lè)韻律表現(xiàn)出來(lái)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，而《映山紅》更注重借助音樂(lè)音律，對(duì)我黨軍隊(duì)的贊美之情。雖然兩首歌曲所表達(dá)的情感各有不同，但卻都能夠?qū)⒁魳?lè)、音律作為歌曲情感表達(dá)的主要窗口，由此，內(nèi)在韻律美感也就得到了較好的把握。

（三）音樂(lè)表現(xiàn)形式美感把握

中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)，也將傳統(tǒng)音樂(lè)形式傳承下來(lái)，實(shí)現(xiàn)東方音樂(lè)文化的時(shí)代化創(chuàng)新。例如我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，不僅將笛子、古箏、二胡等傳統(tǒng)音樂(lè)彈奏樂(lè)器，作為現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的一部分，保留中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的內(nèi)在美感，也將鋼琴、小提琴等外來(lái)音樂(lè)樂(lè)器，作為傳統(tǒng)音樂(lè)美展示的輔助條件，實(shí)現(xiàn)外在音樂(lè)美感的補(bǔ)充，這是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)音律性把握過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)形式美感的體現(xiàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素——時(shí)代感

中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的解析，也可以從現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)代價(jià)值層面進(jìn)行剖析。結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)歌曲《東方紅》《映山紅》《黃河大合唱》等歌曲來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)元素，在于充分融合時(shí)代發(fā)展的需要，并將歷史階段性發(fā)展的要求，轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)單的音樂(lè)表現(xiàn)形式，從而達(dá)到了運(yùn)用音樂(lè)作品，彰顯音樂(lè)引導(dǎo)的價(jià)值的目的。

四、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的思考，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的理論整合，對(duì)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)性?xún)r(jià)值。在此基礎(chǔ)上，分別從文化元素、韻律元素、以及時(shí)代感三方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的表現(xiàn)要點(diǎn)進(jìn)行整合探究。因此， 淺析中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素，為國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供新視角。

參考文獻(xiàn)

[1]宗毅.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[J].黃河之聲，2018.

作者簡(jiǎn)介：王仕鑫（1972—），男，漢族，黑龍江省哈爾濱市，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)管弦系，就職于廣州工商學(xué)院，國(guó)際薩克斯管高級(jí)培訓(xùn)導(dǎo)師，研究方向：音樂(lè)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)。