黃純懿

【摘要】說起民族音樂常常會(huì)有一種文化的氣息撲面而來，年代感深沉。談起現(xiàn)代音樂則比較迎合青少年的口味，兩者都有自己的市場，各有所長。作為新一代的青年，將音樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、進(jìn)行傳承，是我們神圣的任務(wù)。為了適應(yīng)現(xiàn)代人們的實(shí)際需要，滿足人們的精神追求，音樂藝術(shù)也不能一成不變。因此，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代的音樂有多元化發(fā)展的趨勢(shì)，普遍受到人們的歡迎。現(xiàn)代音樂可以根據(jù)聆聽者的年齡段不同，探索他們的偏好差異比如對(duì)旋律等方面的改造，使其深入內(nèi)心，觸及心靈，貼近顧客文化需求。比如對(duì)旋律等方面的改造，使其深入內(nèi)心，觸及心靈，貼近受眾文化需求。本文主要探討分析民族音樂和現(xiàn)代作曲的技法的融合趨勢(shì)及特征歷程。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；現(xiàn)代作曲；取長補(bǔ)短互利共贏；探究

【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

民族音樂可以看作是經(jīng)典中的瑰寶。我們都說音樂是一門神奇的藝術(shù)，在閑暇時(shí)間，欣賞一下中國典雅的民族音樂愉悅的是心靈，陶冶的是情操。在現(xiàn)代化發(fā)展中，我們已經(jīng)舍棄了許多的傳統(tǒng)文化，對(duì)于民族音樂的傳承已經(jīng)顯得格外注目，在整個(gè)的文化教育中有著舉足輕重的地位。結(jié)合現(xiàn)代人們的心理需求，將傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行改造、加以修飾，使之適應(yīng)現(xiàn)代化。將二者進(jìn)行融合，是讓他們?nèi)￠L補(bǔ)短、求同存異，期望的是加入新的元素之后，可以為它們的發(fā)展注入新的活力、煥然一新，達(dá)到互利共贏的效果。也可以使音樂的發(fā)展得到另一個(gè)質(zhì)的提升。

一、中國現(xiàn)代音樂發(fā)展的基礎(chǔ)背景

經(jīng)過查閱資料后都知道現(xiàn)代音樂的興起背景大概是20世紀(jì)初的時(shí)候。中國在那時(shí)處于動(dòng)亂的狀態(tài)，在1949年也就是二十世紀(jì)中期建國。音樂建設(shè)落下一大截。音樂可以看作是上層建筑的一部分，主要內(nèi)容來源于創(chuàng)作者對(duì)實(shí)際生活的感悟，因此認(rèn)為音樂與當(dāng)時(shí)人們的生活時(shí)代背景有著巨大的聯(lián)系。比如，建國初期，曾提出：“百花齊放，百家爭鳴”的方針，其中的百花齊放就是針對(duì)繁榮藝術(shù)而言的。進(jìn)而，可以推斷出現(xiàn)代音樂的發(fā)展源于改革，既面向世界、打開市場。因?yàn)橥鈦砦幕难詹粩喔腥局褡逡魳?、西方的音樂思想也隨之涌入，潛移默化之間發(fā)生微小的變革。因?yàn)楦母镩_放的偉大決策，中國的文化事業(yè)等各個(gè)方面有了巨大的進(jìn)步空間。

二、我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展進(jìn)程

通過長期以來對(duì)音樂的創(chuàng)新發(fā)展，我國的現(xiàn)代音樂主要經(jīng)過了六個(gè)階段。主要?jiǎng)?chuàng)新變化集中在節(jié)奏和旋律方面，但是又不失去傳統(tǒng)特色。最著名的文化資源變得炙手可熱、具有極高的研究價(jià)值。

（一）幼年階段

我國的音樂變革歷時(shí)較長，涉及范圍廣。但是大多數(shù)也是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)之上進(jìn)行改變。這里的傳統(tǒng)音樂是指《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》兩部交響樂?？偸怯兴勒盏模梢哉f是以自己本身所有的特質(zhì)為主，他人的為輔?？傊荒芡耆饤壷袊鴤鹘y(tǒng)音樂文化的精髓，進(jìn)行現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作，促進(jìn)更好地融合。

（二）青年發(fā)展階段

音樂在初期的高質(zhì)量發(fā)展，在一定程度上，離不開國家政策的支持。自1949年開始，二十年間，新中國發(fā)布各種方針政策，排除環(huán)境及政策影響，為音樂的發(fā)展鋪路搭橋。人民經(jīng)過戰(zhàn)亂后，對(duì)文化建設(shè)、填補(bǔ)精神生活熱情高漲、干勁十足。以此音樂發(fā)展暢通無阻。

（三）初期發(fā)展階段

初期階段已經(jīng)經(jīng)歷了改革開放時(shí)期。經(jīng)過改革開放的推進(jìn)，人們的思想有所打開，更加自由開放，易于接受外來思想文化。這是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。只有人們從內(nèi)心真正接受了，他們才會(huì)忠實(shí)地執(zhí)行落實(shí)下來的政策，為我國現(xiàn)代音樂排除萬難，打下了良好的基礎(chǔ)。

（四）中期快速發(fā)展階段

經(jīng)過前期的積累沉淀后，隨后就步入了快速發(fā)展階段。在這個(gè)階段中各個(gè)年齡段的音樂創(chuàng)作家，實(shí)力演繹他們的個(gè)性化作詞。青年熱血澎湃為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作注入新鮮生命力，豐富創(chuàng)作風(fēng)格、打破傳統(tǒng)創(chuàng)作技巧，使音樂不再局限于一個(gè)傳統(tǒng)的圈子里，極大地促進(jìn)了我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展，逐漸進(jìn)入到普通大眾的視野中。

（五）后期暫停發(fā)展階段

繁事都有限制，音樂發(fā)展也不會(huì)例外?？赡苡捎谇捌谶^分的融合，甚至是過于西方化的問題，引發(fā)了二十世紀(jì)八十年代的批判思考，形成了僵硬的、停滯化的、進(jìn)退兩難的矛盾政治局面，阻礙了現(xiàn)代音樂的發(fā)展。但是應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)看問題，暫時(shí)的批判反思也可以看做是暫時(shí)的休整，以此來促進(jìn)更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（六）重生回歸階段

經(jīng)過較長時(shí)間的調(diào)整，現(xiàn)代音樂不斷充實(shí)革新。我國音樂創(chuàng)作人開始尋求另一個(gè)層面和角度考慮音樂的制作發(fā)展問題。更加貼近人們的實(shí)際需要，努力為人們提供數(shù)量更多，質(zhì)量更好的音樂文本。不斷面向大眾化，發(fā)展人們喜聞樂見的文化創(chuàng)作形式。這個(gè)時(shí)期的音樂發(fā)展階段可以說是劫后重生，拓寬了自身的發(fā)展空間，為自己的發(fā)展提供動(dòng)力。

三、民族音樂的特征

第一、創(chuàng)作過程是集體勞動(dòng)的成果，并且經(jīng)過口口相傳得以傳承；第二，藝術(shù)風(fēng)格各有特色，具有地域性；第三、民間音樂大部分為即興所作，反映農(nóng)民樸實(shí)生活；第四、都得益于古文化的沉淀。

四、現(xiàn)代音樂的特征

第一具有娛樂性，不具備深層次的音樂理論和技巧，平民百姓興趣來了甚至可以演作一把。第二貼近生活，音樂本來就是表達(dá)內(nèi)心深處情感的工具。第三、通俗性，歌曲既然大眾喜聞樂見，歌詞就不會(huì)過于晦澀難懂，而是直截了當(dāng)?shù)貙?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。

五、民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的深度配合

（一）古典戲曲元素和現(xiàn)代作曲的融合

戲曲音樂源遠(yuǎn)流長，類型多樣，富集民族文化和地域特色。它還影響著現(xiàn)代的流行音樂制作內(nèi)容?，F(xiàn)代音樂中或多或少的會(huì)融入很多戲曲藝術(shù)的唱腔藝術(shù)和音調(diào)技巧。這使現(xiàn)代音樂更富有內(nèi)涵，并且逐漸將融入民族性音樂元素演變成一種創(chuàng)新的手段。甚至我們可以通過現(xiàn)代流行音樂的唱法將戲曲表現(xiàn)出來，表達(dá)出它因有的情感交流。最好的例子就是現(xiàn)代版《新貴妃醉酒》，它就是京劇與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合的的結(jié)晶，賦予它別樣的風(fēng)格風(fēng)味。但是這樣做是冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。一旦效果不好，就會(huì)受到社會(huì)的質(zhì)疑。而實(shí)際情況則是它廣受大家的喜愛。民族音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合為自身的發(fā)展另辟蹊徑，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是發(fā)展。豐富了戲曲音樂的內(nèi)涵，充分展示了音樂的藝術(shù)魅力。

（二）少數(shù)民族音樂元素和現(xiàn)代音樂的交融

我國五十五個(gè)少數(shù)民族文化多姿多彩，各有千秋名族特色鮮明，為中華文化大家庭添歌添彩。各地區(qū)由于地域環(huán)境不同、生活方式不同，形成了富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣囊魳?，醞釀了不同風(fēng)情的民族文化。蒙古族民歌大多聲音高亢，演唱?dú)鈩?shì)雄宏，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的熱愛追求、對(duì)純真愛情的向往、對(duì)祖國山河的贊美等。雖然他們身處在平凡的世界，但是他們心懷對(duì)生活的熱情，懷著不平凡的追求。藏族的音樂聽起來就能很自然的感受到高原藍(lán)天遼闊的氣象，曲調(diào)悠揚(yáng)。南方曲調(diào)一般婉轉(zhuǎn)帶有柔各的美感，典型的樂器是葫蘆絲，葫蘆絲聲音具有穿透力，是傣族的音樂風(fēng)格。還有一些地區(qū)他們的曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由、注重隨性，富有濃厚的草原氣息。再例如南方地區(qū)風(fēng)景秀美，他們的歌聲更像水一樣綿延流長、清美秀麗，撫慰你的心靈，使自己得到空前的放松。北方地區(qū)高亢嘹亮，南北方音樂互相取長補(bǔ)短，以各式各樣的表達(dá)方式詮釋名族音樂。在現(xiàn)代流行音樂的制作、傳唱中為了更好的發(fā)揮作品的藝術(shù)效果、更加引人入勝。可以選擇在現(xiàn)代作品中運(yùn)用少數(shù)民族音樂的地方特色。

（三）現(xiàn)代音樂與民族音樂結(jié)合的實(shí)例分析

作品《在青翠的山谷里》是花腔女高音獨(dú)唱的作品。它的創(chuàng)作背景是當(dāng)時(shí)的北京正在經(jīng)歷的嚴(yán)重的沙暴天氣，而本作品中所描述秀美的景色有力地捕捉了讀者的眼球。作品鮮明地表達(dá)了地域風(fēng)格，結(jié)合民族音樂與現(xiàn)代音樂為一體，但是它不僅僅局限于民歌的結(jié)構(gòu)輪廓，在旋律上兼具特色、創(chuàng)新并舉。在旋律表現(xiàn)技巧方面用到了合頭、合尾的手法，合頭呈現(xiàn)了由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的過程，而合尾的技巧在表達(dá)情感方面更有感染力，并且結(jié)構(gòu)完整。兩者相輔相成，相得益彰。作品中部分運(yùn)用了大調(diào)式的手法，感染力極佳。為了提升音樂旋律的品質(zhì)，達(dá)到清新別致的效果，作曲家創(chuàng)作時(shí)刻意發(fā)揮了節(jié)奏在塑造地方特色方面的作用。作品《青翠的山谷里》很好的繼承了民族特色，主要選取了彝族民間舞蹈。音樂中不時(shí)摻加模仿鳥叫的聲音，聽著大多數(shù)反應(yīng)有一種身臨其境的感覺。為了給聽者緩沖的機(jī)會(huì)，使腦袋耳朵可以片刻休息，作品中選擇使用了休止符，也為演唱者提供了新的準(zhǔn)備時(shí)間。

六、民族音樂與現(xiàn)代音樂相互依存共同發(fā)展

中華民族文化始終有著自己的獨(dú)特魅力，相互之間可以融匯貫通，這是不同于其他民族文化的特點(diǎn)。民族音樂可以借助現(xiàn)代音樂完善補(bǔ)充自己，同樣現(xiàn)代音樂可以借助民族音樂賦予自身別樣的風(fēng)格。這樣的完美結(jié)合，展示了眾多的表現(xiàn)形式，相互之間并不是水火不容的，不僅有助于傳播民族音樂，也有助于發(fā)展現(xiàn)代音樂；其次，音樂植根于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代音樂起源于民族民間音樂，與民間音樂同根同源、一脈相承。第一、從運(yùn)用時(shí)間來看，早在距今三十多年前就有了將民歌以現(xiàn)代音樂形式展示出來的例子，民歌大部分都是以我們喜聞樂見的中國民間小調(diào)為主體的；第二、從樂器運(yùn)用方面來看，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的素材還是以傳統(tǒng)樂器為主，適當(dāng)加入京劇中的元素、說唱形式；第三、從民歌民謠素材挑選方面，少數(shù)民族的音樂不是千篇一律的，它們總是值得回味，它們中有的是即興所作、有的曲調(diào)與眾不同等總能給人留下深刻的印象。

七、結(jié)束語

綜上所述，民族音樂在與現(xiàn)代音樂融合的進(jìn)程中一定要注重立足實(shí)踐，放眼世界。立足于實(shí)踐是指要發(fā)展人民喜聞樂見的音樂。放眼世界是指吸收各個(gè)國家音樂的長處，兼收并蓄。重要的還要做到立足于本民族，文化有共同的凝聚力，現(xiàn)代音樂只有在民族文化的滋養(yǎng)下才能茁壯成長。共同的音樂可以重拾人們的歸屬感，激勵(lì)人們奮進(jìn)。在世界音樂文化發(fā)展的大背景下，中國奮起直追，我們一代又一代奮斗的目標(biāo)是創(chuàng)作出具有本國特色的現(xiàn)代音樂，有資本屹立于世界之林。

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作者簡介：黃純（1973—），女，山東即墨人，漢族，學(xué)士，講師，研究方向：作曲及作曲技術(shù)理論。