李鑫春 聶佩佩

【摘要】赫哲族是擁有七千年歷史的少數民族，其民間歌曲具有濃厚的原生態(tài)氣息和文化特征。在漫長的歷史演變當中，赫哲族民間歌曲經歷時代變遷，與歷史緊密相連，符合歷史唯物主義的基本規(guī)律。

【關鍵詞】赫哲族；民間歌曲；變遷

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

古代赫哲族在封建社會的文化影響下，形成了一套成熟的文化系統(tǒng)，民間音樂方面有穩(wěn)定的產生機制。隨著近現代文化變遷、歷史演進，赫哲族的民歌開始受到外界影響，內部發(fā)生沖突裂變，這種變化具有很強的時代特征，于是我們就看到許多新的民歌相繼出現，反映了時代的新面貌，與傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌形成反差，因此值得研究。

一、近代歷史對赫哲族民歌的變遷影響

公元1900年中國被八國聯(lián)軍入侵，國內一片混亂。黑龍江以北的60多萬平方公里土地被割讓給俄國。赫哲族歷代生活在這個區(qū)域，由于戰(zhàn)爭的爆發(fā)，赫哲族人有的離開了此地，有的依舊生活在這里。出現了一個民族分居兩個國家的現象。這個歷史事實在赫哲族的民間歌曲《戰(zhàn)后》當中集中體現出來，不免令人唏噓。這首歌曲反映了時代對民歌變遷的影響，反映了時代精神貫穿于民歌之中的淵源。不僅是赫哲族深受戰(zhàn)爭折磨，漢人地區(qū)更是如此，于是就出現了漢族、赫哲族等許多民族聯(lián)合起來反抗入侵者的運動，在這一現象中，漢族文化和赫哲族文化產生了客觀融合吸收和影響，比如在《苦難的日子》：“豺狼下山啊最兇狠， 張牙舞爪傷害人。小鬼子比豺狼還兇狠， 燒殺強奸樣樣干， 坑害我們赫哲人。端著明晃晃的利刀， 逼著我們離開家園來到陰森的三部落。遮滿烏云的天啊……”反映了對漢族文化的影響，正在之前的赫哲族民歌當中鮮有體現。

二、建國后赫哲族民間歌曲的變遷

建國后赫哲族重新回到了祖國的大家庭，感受到了大家庭的溫暖，擺脫了殖民者的侵略，整個民族上下齊歡騰，這種變化都體現在歌曲之中。舉例來說，《今天的幸?！贰陡桧炞鎳贰豆伯a黨救了咱赫哲人》等。這個時期許多大量的新民歌應用而生，這與傳統(tǒng)的民歌大不一樣，一面是古老的悠久的精神內容，一面是新的內容，如果說近代歷史對赫哲族的變化是被動變化，那么新時代的變化就是主動求變，因此說赫哲族的民歌在長達一百年的歷史當中經過了轉折點，顯現出新的姿態(tài)。

三、赫哲族新民歌的變遷特征

改革開放以來，時代發(fā)生了新的變化。這個時期的赫哲族民歌更加具有時代感，這種新的時代感與創(chuàng)作題材緊密相連，通過民族精神和社會精神的結合，產生出不一樣的意味。民族精神屬于主觀精神，社會精神屬于客觀精神，在這兩者的結合之中，新的民歌往往以傳統(tǒng)民間歌曲的曲調色彩為基礎， 增加了反映作為國家公民的樸素情感和深層心聲的歌詞，反映了新的時代精神和力量，反映了社會主義核心價值理念的滲透。赫哲族民間歌曲演唱時力度十分講究，不能用力過猛，只有長期演唱才能將自身的感情與歌曲相融合，才能更有感情地演唱。一定要首先熟悉溫習它的背景，讓自己處在那個背景之下，融入進去，首先感染自己，然后才可以把這種情緒釋放出去，感染別人。

歌曲結構上的最大特點是加入了大量襯腔段落，不僅豐富了曲式結構、內容結構， 風格也更加突出了， 這也正是新時代赫哲族民歌的衍變方式。赫哲族民間歌曲許多作品中，我們經?？吹铰牭竭B續(xù)的高音出現，這些高音是赫哲族民間歌曲的一大傳統(tǒng)，這和變化的生活環(huán)境有關系。這些高音可以強烈震撼地表達對生活的熱愛，仿佛歌者在向世界大聲吶喊出對赫哲族人民的深切愛慕。一般民間歌曲調整好氣息后才進行演唱，結束時長拍子的高音才能穩(wěn)定，先斷聲音再斷氣息，演唱時，這些民間歌曲都十分注意句與句的強弱對應關系，通過細致地處理強弱起伏，注意兩個句子之間的銜接部分，最后做到聲斷氣不斷，具有一定的連貫性。許多作品的副歌部分旋律非常跌宕起伏，音高也不但攀升，聽起來就像是歌者盡情向聽者抒發(fā)自己對新生活的無限熱愛。

四、結語

研究發(fā)現，赫哲族民間歌曲和其他民族的傳統(tǒng)音樂作品不同，并不是墨守成規(guī)的音樂形式，它包含的重要內容，就是民族的精神。這種民族精神內容被放大后，就成為了一種真摯的無私情感，反映了少數民族的特有品質。赫哲族民間歌曲的音樂形式、全部內容及精神面貌都集中反映了當地民族的生活情形和時代情懷，通過一代又一代的傳唱，將赫哲族的精神靈魂氣息展露無遺。研究這種變遷對于復興當前民族文化具有意義。

參考文獻

[1]寧洪梅.淺談赫哲族民歌的傳承與發(fā)展[J].藝術科技， 2017（04）.